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詳細解釋
秦始皇1．縫隙
舟之縫理曰朕。——戴震《考工記圖·函人注》
視其朕，欲其直也。——《周禮·考工記》
2．徵兆；先兆
體盡無窮，而游無朕。——《莊子·應帝王》
變化之朕焉。——《鬼谷子》。
又如：朕兆（徵兆；預兆）；朕垠（徵兆，跡象）；朕跡（徵兆；痕跡）
3．我，我的。秦以前，不論尊卑，皆自稱朕 [I,my]
朕，我也。——《說文》
朕，我也。——《爾雅》
汝能庸命巽朕位。——《書·堯典》
無廢朕命。——《詩·大雅·韓奕》
朕皇考曰伯庸。——《楚辭·離騷》
古者尊卑共稱朕。——蔡邕《獨斷》
回朕車以復路兮，及行迷之未遠。——《楚辭·離騷》。
《史記·五帝本紀》：“堯曰：‘嗟！四岳：朕在位七十載，汝能庸命，踐朕位？’岳應曰：‘鄙德忝帝位。’”
又如：朕皇考（我的已故父親的名字）
4．皇帝的自稱。秦滅六國以後，天子始自稱朕
朕寬東顧，爾無西歸。―― 明《袁可立晉秩兵部右侍郎誥》
朕位幾不保。——清· 梁啓超《譚嗣同傳》
朕非約耳。——《明史》
又
朕今病久。
朕不自謹惜。
使朕能出御便殿。
又如：朕躬（我，我身。多用於天子自稱）；朕違（帝王稱自己的過錯）
中國最早的一部解釋詞義的專著《爾雅·釋詁》說：“朕，身也。”在先秦時代，“朕”是第一人稱代詞。意為我。不分尊卑貴賤，人人都可以自稱“朕”。
屈原《離騷》：“朕皇考曰伯庸。”
司馬遷《史記·秦始皇本紀》記載：秦既滅六國，議君主稱號，王綰、李斯等議：“天子自稱曰‘朕’”。此後遂專為皇帝自稱。
詞典釋義
《現代漢語詞典》解釋“朕”，說：“秦以前指‘我的’或‘我’，自秦始皇起專用做皇帝自稱。”但是，這裡要做兩點說明：
第一，“朕”作為第一人稱代詞，在先秦時代並不等於後世的“余”、“吾”、“我”之類的第一人稱代詞。正像顧頡剛、劉起紆兩位先生在《〈尚書·湯誓〉校釋譯論》指出的那樣：“朕——甲骨金文中都只作單數第一人稱領格（所有格），即‘我的’。”如：《尚書·舜典》：“汝作朕虞。”意思是：“你作我的掌管山澤的官員。”《大盂鼎》（金文）：“勿廢朕令”。意思是：“不要拋棄我的訓令。”《離騷》：“朕皇考曰伯庸。”意思是：“我的父親叫伯庸。”
或許有人說，《尚書·湯誓》中有“朕不食言”。意思是：“我不會說話不算數”。許慎《說文·舟部》釋“朕”：“我也”。這些不都證明，在先秦朝代，“朕”也可以等同後世的“余”、“吾”、“我”嗎？我們認為，今本《尚書·湯誓》已非原汁，難免被後人摻假。秦火以後，僅憑西漢儒家學者伏生口授，打上漢代烙印是十分可能的。許慎是東漢人，他對先秦詞義的理解就更難確切了。
第二，“朕”字，自秦始皇開始為皇帝的專用詞，這是普通的情況，但有特例，那就是至尊若皇太后也可以自稱“朕”。例如《後漢書·和殤帝紀》：“皇太后詔曰：‘今皇帝以幼年，煢煢在疚，朕且佐助聽政。’”這種情況在帝國專制政體早期“朕”作為皇帝專有名詞尚未具有高度權威時短暫存在過，但是後來再無任何皇太后，太后自稱為“朕”。
補充解釋
朕在先秦時期是第一人稱所有格，即“我的”的意思，例如屈原離騷：“回朕車以復路兮”，秦朝以後專作皇帝自稱，商、周天子卻多自稱予一人。
根據漢許慎說文解字，朕小篆“月”字旁原作“舟”字旁，指木造船的兩塊木板間隙。以其極為細小譬喻寡德以自謙，類似寡人之義。
在先秦時，諸侯國君主一般自稱“孤”、“不穀”、“寡人”，隨著秦朝建立，秦王政創立皇帝尊號，規定“朕”專作皇帝自稱。這個稱謂從此一直流傳至辛亥革命中國帝制終結。
「朕」一般只能用作皇帝的自稱。例如東漢末年，群雄爭霸，割據局面出現，曹操雖然也是魏的君主（魏王），但漢獻帝仍然在位（漢朝名存實亡），掌握朝廷大權的魏王曹操也只自稱“孤”或“本王”，沒有自稱“朕”，因為他沒有稱帝；而毫無實權的漢獻帝卻可自稱“朕”，因為漢獻帝是皇帝。
《史記·李斯列傳》：初，趙高為郎中令，所殺及報私怨眾多，恐大臣入朝奏事毀惡之，乃說二世曰：“天子所以貴者，但以聞聲，群臣莫得見其面，故號曰‘朕’。”
也有傳聞說：“朕”通“政”。“政”乃秦王自稱。後改為朕。
英譯
[omen； [the royal “I” (used exclusively by the emperor or king to mean “I”)]
古籍解釋
《康熙字典》
〔古文〕《廣韻》《集韻》《韻會》直稔切《正韻》呈稔切，音㼉。《說文》我也。《爾雅·釋詁》朕，我也。《注》古者貴賤皆自稱朕。《疏》《大禹謨》云：帝曰朕宅帝位，禹曰朕德罔克。屈原亦云：朕皇考曰伯庸。秦始皇二十六年定為至尊之稱，漢因不改，以迄於今。
又《莊子·應帝王注》朕，兆也。《淮南子·俶眞訓》欲與物，接而未成兆朕。《注》兆朕，形怪也。
又《韻會》丈忍切，音紖。《周禮·冬官考工記函人》眡其朕，欲其直也。《注》謂革制。
