一 悠久的歷史
老君山主峰海拔 617 米 ，屬邛崍山脈的長秋山麓北端，並分脈蜿延環抱，雄偉矗立於岷江水系之間，山勢挺拔峻秀。老君山前有臥牛山、後有軒黃台、左有送子山、右有插旗山（按山門朝西來說）。五山合而為一，形如巍巍巨人，吮玉露，吸瓊漿，擎天摯地，真可謂“萬壑群山環居拱衛 , 六通四辟大化周流”。相傳軒轅黃帝在老君山後軒黃台修煉功成，於鼎湖白日乘龍飛升。後人遂在此山修廟設壇祭祀黃帝，此山故又稱“天社山”。又傳老子於蜀之青羊肆（今青羊宮）度尹喜後隱歸天社山，所騎青牛化為青山，即老君山前臥牛山。《道藏輯要》中《老子歷世演化圖》第 69 化說：“唐開元十七年（ 730 年）四月，太上老君在此山演化。”故後世又稱此山為“老君山”。現老君洞內有楹聯曰：“牛馭出函關，百二河山無隱處；蠶叢來蜀道，五千文字有傳人。”
漢順帝時，張道陵在大邑鶴鳴山悟道後創立五斗米道（天師道），即今正一道。漢安二年（ 143 年），張道陵在老君山創建二十四治中中品八治第四治。傳說黃帝 常食老 君山盛產的一種仙草，有助修煉，稱其為神草、芝草， 後老 君夜觀天象，又將其名為稠粳草。張道陵便以此草為治命名，稱為“稠粳治”，故老君山又稱“稠粳山”。相傳張道陵在老君山建稠粳治之前，曾在此修九真之法，在插旗山布道降魔，插旗懸幡，為百姓祈福。
歷代對稠粳山、稠粳治多有記載。《正一治品》記載：“稠粳治，上應危宿，治去汶山江水九里，山高去平地一千七百丈。昔軒轅黃帝學道之處也。其治左右皆連山岡相續，其山西北有味江水，山亦有芝草、神藥，在鍵為郡界。”晚唐杜光庭於天復辛酉歲（ 901 年）在成都玉局觀撰成《洞天福地岳瀆名山記》，其中《靈化二十四》說：“稠粳化（治），在蜀州新津縣南十里，黃帝煉丹於此山，上有天池、石碑、丹灶、插旗石、軒黃台、拜牛台……存焉。”明代曹學所著《蜀小名勝記》卷七“成都府·新津縣”條下引《勝覽》說：“稠粳山，在新津縣南八里。有草名稠粳，服之長生不死。上有插旗石、軒黃台、拜牛台、丹灶、古碑、宮闕、天池，軒轅黃帝於此得道成仙。中第四稠粳治也，上應危宿。”
二 建築結購
道教徒將黃帝、老子、張道陵稱為“始祖”、“道祖”、“教祖”，故老君廟有“三祖聖地”美稱。現代著名歷史學 家顧頡剛 先生在《新津遊記》中說到漢唐以來天社山有“一座極有 歷史的老 君廟”。據載老君廟在唐、宋、元、明時期殿宇甚廣，明末毀於兵燹。有清一代，邑候楊公儀、學者劉止唐等多次重修。民國十二年又遭火毀，經雙流縣劉仲韜募化重修後，殿宇有五殿、二樓、一亭，建造得非常崔嵬莊嚴（據 顧頡剛 先生記載），後在文化大革命中遭到破壞。
1986 年，新津縣人民政府將老君廟作為道教活動場所開放，經過十幾年的恢復建設形成了今日的規模。殿宇均坐東向西，在建設上局部與主軸緊密結合，依山取式，布局嚴謹，主要有靈祖樓、混元殿、慈航殿、老君洞、八卦亭、三清殿、三元殿、斗姥樓等。
從山下停車場沿中軸線石梯向上，第一重殿宇是靈祖樓，為歇山式建築，供奉道教護法神王靈官，紅臉虬須朱發，三目怒視，金甲紅袍，綠靴風帶，左手掐靈官訣，右手執金鞭，足踏風火輪和祥雲。王靈官登真後由玉皇大帝封為“都天糾察豁落先天主將”，司天上、人間糾察之職，成為道教的護法主將。老百姓贊之曰：三眼能觀天下事，一鞭驚醒世間人。旁塑四大天王，殿後供奉財神趙公明元帥。靈祖樓後有 64 級石梯，象徵六十四卦，登完即達第二重大殿混元殿。
混元殿為單檐硬山式建築，殿中供奉手持混元乾坤圈的混元祖師，左右供奉太 陽帝 君、太陰皇君（日、月神）。混元祖師即太上老君，宋真宗尊太上老君為混元上德皇帝，所以被稱為混元祖師。混元乾坤圈與日月星君象徵著無極而太極，太極動靜而生陰陽，陰陽而化生萬物。這意味著世界的本原處於混沌狀態，是混元祖師開天闢地。
混元殿左側是老君洞和慈航殿。老君洞長丈余，寬八尺，傳為太上老君煉丹處。“似洞非洞，石室為洞；有門無門，道德之門”，這一名聯暗示了老子騎青牛隱居煉丹修道 於老 君山的神秘和玄機。慈航殿為單檐硬山式建築，殿內供奉慈航真人。明代以後，觀世音菩薩被道教奉為十二金仙之一，稱為“慈航真人”，是救濟苦難、拯危解厄的女神。
混元殿後有陡峭的 36 級石梯，各梯有尺余，舉足高於手，名曰上天梯。 36 級石梯象徵三十六天，是修仙由低向高的階梯，登上三十六天，寓意是到達了道教中飛升成仙的最高境界。三十六梯之上是老君山之顛的老君廟主殿三清殿。殿前有八卦亭，建於 1926 年，象徵道教教理“天圓、地方、陰陽相生、八卦交配成萬化”，亭內供奉老君騎青牛的塑像，亭後即是三清殿。
三清殿建於 1931 年，為單檐硬山式建築，面闊八開間。殿內供奉每尊高約 4 米 的三清尊神。端坐於大殿中央蓮台上的是玉清元始天尊，又稱天寶君。他頭罩神光，左手虛拈，右手虛捧，象徵天地未形、萬物未生、清濁未判、陰陽未分、混沌之時的“無極”狀態，即宇宙形成的第一大世紀。居住在清微天玉清境中，故稱玉清。在其左邊的是上清靈寶天尊，又稱靈寶君。他手持太極圖，象徵混沌始辨、清濁剖判、陰陽初分的“太極”狀態，即宇宙形成的第二大世紀。居住在禹余天上清境，故稱上清。右邊的是太清道德天尊，即太上老君，又稱作神寶君。手搖太極神扇，俯視著世間的萬事萬物，象徵宇宙形成的第三大世紀。居住在大赤天太清境中，故稱太清。《九天生神章經》說：“三號雖殊，本同一也。”三清都是“道”的人格化與別名。兩廂塑有十二金仙。
三清殿左側是來鶴軒。傳說一個皓月當空之夜， 7 位仙人駕白鶴翩翩飛到老君山，棲息在參天古柏枝頭，祥雲波涌。三清殿後七真殿供奉丘長春、馬丹陽、孫不二等 7 位真人，他們神情飄逸，瀟灑自如地乘坐於 7 只姿態不同的丹頂白羽的仙鶴上，正是這個傳說的體現。
七真殿對面是三元殿，供奉上元一品天官賜福紫微帝君、中元二品地官赦罪青靈帝君、下元三品水官解厄 谷帝 君，分別隸屬玉清境、上清境、太清境。天官賜福，每逢 正月十五日 ，即下人間，校定人之罪福。地官赦罪，每逢 七月十五日 ，即來人間，校戒罪福，為人赦罪。水官解厄每逢 十月十五日 ，即來人間，校戒罪福，為人消災。張道陵創立天師道時，就已祭祀天、地、水三官，上三官手書作為道教徒請禱治病的方法。道教以 正月十五日 、 七月十五日 和 十月十五日 為天、地、水三官神誕之日。老君廟繼承了天師道傳統，在此期間都建金、黃道場，以祈福消災。三元殿上是斗姥樓，為歇山式建築，供奉先天大梵斗姥。斗姥，又稱“斗姆”，道教尊稱為“圓明道母天尊”，為北斗眾星之母。
老君廟四周現有明、清古柏二百餘株，枝葉參天，蒼勁巍峨，終年翠綠。遙望如書屏瑩立，日出時隱現於雲煙繚繞之間，晴天雲霧翻湧，雨天黛色空朦，故有“稠粳出雲”之美稱。每到老君廟小憩，就能體會到“分明指出神仙窟，頗覺心如太古時”的真實意境。
三 傳統的宗教活動
老君廟齋醮科儀在川西道觀中是比較有名的，遵循古法舉行，是傳統的宗教活動。齋醮，俗稱法會，指供齋醮神，設壇祭禱神靈，是道教特有的宗教儀式。齋醮的目的是使人與神靈溝通，祈禱神靈保佑，賜福消災度厄。齋醮分“醮事”與“齋事”。“醮事”，稱陽法事，俗稱“祈福法事”，為善信所禱，如消災、解厄、安宅、報恩、還願、財亨、事業順等。“齋事”，稱陰法事，為各姓祖先、冤親債主及無祈孤魂普施鍊度超拔，使信人七祖與眾魂悉永離三途五苦，十類四生即超陰境，信人得以清吉，永沐平安之福。老君廟在最近十幾年中所做的大型齋醮主要有： 1992 年 7 月建“水陸大齋”為期 12 天； 1993 年 7 月建“度人大齋”為期 12 天， 8 月回響中國道協號召，建“羅天大醮”（老君廟作為四川省南壇），歷時 12 天； 2004 年 農曆二月十五日 設壇慶太上聖壽萬盞明燈“水陸大醮”； 4 月，作為“中國（成都）道教文化節”分會場舉辦了“萬人法會”。
老君廟廟會頗多，主要有 正月十五 上元會、二月十五老君會、三月清明祭祖會、 四月廿八 藥王會、七月十五中元會、九月報恩九皇會、十月十五下元會。其中以 農曆二月十五 老君會最為有名。相傳 農曆二月十五 是老君聖誕，是日老君廟舉辦盛大法事。前往朝山禮聖、趕廟會的信眾，懷抱青香，手捏紅燭，湧上老君廟。從新津縣城老南河大橋至老君廟約 3 公里 路上，人流綿延不斷。不僅如此，以老君山為核心，方圓十餘華里，到處人頭攢動，摩肩接踵。人與大自然的親密交融，構成了川西平原一幅十萬餘人踏青的民俗風情畫卷。
而今，老君廟是全真道十方叢林，傳續龍門法脈，又承襲古稠粳治遺風，是川西道教重要的活動場所之一，在中國道教史上和海內外信眾中有著較大的影響。
