基本介紹
貞觀年間，政治清明，經濟繁榮，國力昌盛，天下太平。唐太宗曰：“天下無事，方欲建禮作樂，偃武修文”。在樂舞方面，唐王朝一面繼承發揚傳統文化，一面胸懷博大，兼蓄並收，形成了我國古代繼西周、西漢之後的第三個高峰時期。唐代宮廷樂舞（唐宮樂舞）分為五大類，一是享宴樂舞，二是清商樂舞，三是周邊少數民族樂舞，四是散樂百戲，五是祭祀所用的雅樂。享宴樂舞中，一部分是前代所留，一部分是唐代所作。清商樂舞是南朝舊樂，隋平天下，集其大成，遺留於唐。周邊少數民族樂舞，隋時已很完備，至唐時只加一部樂。散樂百戲為歷代散樂之集合。祭祀樂舞，亦稱雅樂，只在祭祀時用，歌詞固定，曲高和寡。茲約略介紹享宴樂舞，清商樂舞和周邊少數民族樂舞三類。
享宴樂舞
分為坐立二部伎。立部伎有《安樂》 、《太平樂》、《破陣樂》、《慶善樂》、《大定樂》、《聖壽樂》、《光聖樂》，凡八部。坐部伎有《讌樂》、《長壽樂》、《天授樂》、《鳥歌萬歲樂》、《龍池樂》、《破陣樂》，凡六部。《安樂》，後周武帝平齊所作。行列方正，象城郭，後周謂之城舞，舞者八十人，刻木為面，狗嘴獸耳，以金飾之，垂線為發，畫猰皮帽，作羌胡少數民族人物狀。
《太平樂》，也叫《五方獅子舞》。獅子出於西南天竺，師子等國。以毛作獅形，演員居其中，表演獅子俯仰馴狎之態。有二演員持繩秉拂，作習弄獅子之狀。五獅子各居一方，一百四十人唱《太平樂》，以足踏節。持繩秉拂的演員服飾同崑崙族人。
《破陣樂》，太宗所造。太宗為秦王時，征戰四方，民間歌唱《秦王破陣樂》之曲。及即位，使呂才重譜樂曲，李百藥、虞世南、褚亮，魏徵等創作歌詞。舞者一百二十人，披甲持戟，甲以銀飾之。音律高亢慷慨，舞容縱橫凌厲，享宴奏之，天子避位。
《慶善樂》，太宗所造。太宗生於武功之慶善宮，既為天子，宴於慶善宮，賦詩譜曲，以成《慶善樂》。舞者六十四人，穿紫色寬袖裙襦，黑髮皮履，舞蹈安徐，以象徵文德和洽，天下安樂。
《大定樂》，出自《破陣樂》。舞者一百四十人，披五彩文甲，持槊，以象徵平遼東而邊隅大定。
《上元樂》，高宗所造。舞者一百八十人，穿五色雲衣，象徵元氣，故日《上元樂》。
《聖壽樂》，高宗武后所作。舞者一百四十人，頭戴金冠，身穿五色畫衣。舞之行列必成字，十六變而畢。有“聖超千古，道泰百王，皇帝萬年，寶祚彌昌”字。
《光聖樂》，玄宗所造。舞者八十人，戴鳥冠，穿五彩畫衣，雜糅《上元樂》、《聖壽樂》的內容，歌頌王業興盛。
以上八部曲，自《破陣樂》以下，皆擂大鼓，雜以龜茲之樂，聲振百里，動盪山谷。《大定樂》加金鉦，惟《慶善樂》獨用西涼樂，最為閒雅。《破陣》、《上元》、《慶善》三舞，稍微變換服裝後，配以鐘磬，用來祭享郊廟。又因《破陣》為武舞，也叫《七德舞》；《慶善》為文舞，也叫《九功舞》。武后稱制後，毀唐太廟，此禮遂有名而亡實。
《讌樂》，張文收所造。演員穿緋綾袍，絲布袴。舞二十人，分為四部，分別是《景雲樂》、《慶善樂》、《破陣樂》、《承天樂》。《景雲樂》，舞八人，著花錦袍，五色綾袴，戴雲冠，蹬黑皮靴。《慶善樂》，舞四人，穿紫綾寬袖袍，絲布袴，配假高髻。《破陣樂》，舞四人，穿緋綾袍，錦衿褾。《承天樂》，舞四人，穿紫袍，戴進德冠，並銅帶。樂用玉磬一架，大方響一架，搊箏一，臥箜篌一，小箜篌一，大琵琶一，大五弦琵琶一，小五弦琵琶一，大笙一，小笙一，大篳篥一，大簫一，正銅拔一，和銅拔一，長笛一，短笛一，楷鼓一，連鼓一，鞉鼓一，桴鼓一，工歌二。
《天壽樂》，武后長壽年所造。舞十二人，畫衣冠。
《天壽樂》，武后天壽年所造。舞四人，穿五采畫衣，戴鳳冠。
《鳥歌萬歲樂》，武后所造。武后時，宮中養鳥能人言，又常口稱“萬歲”，故作樂以象之。舞三人，緋大袖，並畫鸜鵒，冠作鳥像。
《龍池樂》，玄所作。玄宗為王時，宅在隆慶坊，宅南為百姓所居,變為池，善觀風水的人也頗以為異。中宗末年，常泛舟池上。玄宗正位，以坊為宮，池水逾大，瀰漫數里，故作此樂以歌其祥。舞十有二人，冠上飾以芙蓉。
《破陣樂》，玄宗所造。從立部伎《破陣樂》改編而成。舞四人，金甲胃。
以上六部曲，自《長壽樂》以下，皆用龜茲樂，舞者皆著靴，惟《龍池樂》備用雅樂，而無鐘磬，舞人躡履。
清商樂舞
《清商樂》是南朝舊樂。永嘉之亂，五都淪覆，遺聲舊制，散落江左。宋梁之間，南朝文物，號為最盛。其中民謠國俗，亦有新聲。後魏孝文，宣武諸帝用兵淮、漢，收合南音，謂之《清商樂》，隋平陳，因置清商署，總謂之《清樂》，梁，陳亡亂，所存無幾。隋末唐初，日益淪缺。武后時，猶有六十三曲，至五代，所存其辭者凡三十七首，又有七曲有聲無辭，通前共四十四曲。《白雪》，周代之曲。
《平調》、《清調》、《瑟調》，為周代男女房中歡娛之曲。漢代謂之《三調》。
《公莫舞》，晉宋謂之《巾舞》。相傳漢高祖與項羽會於鴻門，項莊舞劍，將害高祖。項伯受張良之託，保護高祖，他舞起袖子，隔開項莊之劍，且說：“公莫害沛公也。”漢人思項莊恩德，故作此舞，舞具用巾，以象項伯衣袖之遺式。
《巴渝》，漢高祖所作。高祖從蜀漢出兵伐楚，以版楯蠻為先鋒，其人勇而善斗，好為歌舞，高祖觀之曰：“武王伐紂歌也。”使樂工習學，號曰《巴渝》。巴渝者，巴山渝水，故以為名。
《明君》，漢元帝時，匈奴單于入朝，詔王嬙（王昭君）配之。昭君將去，入辭元帝，光彩照人，聳動左右，元帝後悔不已。漢人可憐昭君遠嫁，為作此歌。晉石崇妓綠珠善舞，以此曲教之，而自填歌詞：“我本漢家子，將適單于庭，昔為匣中玉，今為糞土英。”晉文王諱昭，故晉人謂之《明君》。
《鳳將雛》，漢世舊歌曲。
《明之君》，本漢世《鞞舞曲》。梁武帝時改其辭以歌頌君德。
《鐸舞》，漢曲。
《白鳩》，吳朝拂舞曲。
《白紵》，沈約云：“ 本吳地所出，疑是吳舞也。”
《子夜》，晉曲。晉有女子夜造此聲，聲過衰苦，晉時常有鬼歌之。
《前溪》，晉車騎將軍沈琉所制。
《阿子》及《歡聞》，晉穆帝昇平初，每歌罷輒呼“阿子汝聞否”，後人演其聲以為此曲。
《團扇》，晉中書令王珉與嫂之婢有情，相愛至深。嫂捶撻婢過苦，婢素善歌，而珉喜持白團扇，因歌曰：“團扇復團扇，持許自遮面。憔悴無復理，羞與郎見面。”
《懊憹》，晉曲
《長史變》，晉曲。
《督護》，晉、宋時曲。宋高祖長女婿彭城內史徐逵為魯軌所殺，使府內直督護丁旰殯斂之。高祖長女喚丁旰至閣下，問以殯斂徐逵之事，每問輒嘆息日：“丁督護！”其聲哀切，後人因其聲而制其曲。宋武帝又為制詞，云：“督護上征去，儂亦惡聞許。願作石尤風，四面斷行旅。”
《讀曲》，宋曲。
《烏夜啼》，宋臨川王義慶所作。元嘉十七年，徙彭城王義康於豫章。義慶時掌江州，與義康相見而哭，為帝所怪，征還宅，大懼。義慶妓妾夜聞烏啼聲，並撞擊齋閣，云：“明日應有赦。”其年，義慶即轉為南兗州剌史，遂作此歌。
《石城》，宋臧質所作。石城在竟陵，臧質嘗為竟陵郡守，於城上遠眺，見一群少年唱歌而過，因作此曲。歌云：“生長石城下，開門對城樓。城中美年少，出入見依投。”
《莫愁樂》，出於《石城樂》。石城有女子名莫愁，善歌謠，《石城樂》中復有“莫愁”聲，故歌云：“莫愁在何處？莫愁石城西。艇子打兩漿，催送莫愁來。”
《襄陽樂》，宋曲。
《棲烏夜飛》，沈攸之元徽五年作。
《估客樂》，齊武帝制。梁改其名《商族行》。
《楊伴》，齊曲。
《驍壺》，投壺樂。投壺時矢入壺反彈出為驍壺。
《常林歡》，疑是宋、梁時曲。
《三洲》，商人歌謠。商人數行巴陵三江之間，因作此歌。
《採桑》，因《三洲曲》而制。
《春江花月夜》、《玉樹後庭花》、《堂堂》，並陳後主所作。陳後主叔寶常與宮中女學士相和為詩，太常令何胥摘其艷麗者而作此曲。
《泛龍舟》，隋煬帝在江都宮作。
剩餘五曲，不知為何人所作。
南朝之時，《由舞》、《白紵》、《巴渝》等舞，服裝各異。梁以前舞者各十六人，梁時有之，舞者各八人。歌伎戴平巾幘，緋袴褶。唐時，皆用四人，服碧輕紗衣，裙襦大袖，畫雲鳳之狀，梳黑色環髻，飾以金銅雜花，狀如雀釵，著錦履。舞容閒婉，曲有姿態。
《清商樂》之配器，常用鍾一架，磬一架，琴一，三弦琴一，擊琴一，瑟一，秦琵琶一，臥管篌一，築一，箏一，節鼓一，笙二，笛二，簫二，篪二，葉二，歌二。
唐自長安以後，朝廷不重視古曲，工伎轉缺，能夠演奏的，只有《明君》、《楊伴》、《驍壺》、《春歌》、《秋歌》、《白雪》、《堂堂》、 《春江花月夜》等八曲。
四夷樂押舞
周、隋至唐，管弦雜曲有數百曲，多用西涼樂，鼓舞曲多用龜茲樂。由於這些曲目非朝庭郊廟所用，故史書不載。西涼樂，後魏平沮渠所得。其樂器里有鐘磬，大概是涼州人吸收了中原樂舞的用樂，而雜以羌胡之聲。北魏的隋朝，對西涼樂頗為推崇。它的奏樂者，著平巾幘，緋褶。舞有白舞的方舞。白舞一人，唐時已闕。方舞四人，戴假髻，插玉支釵，穿紫絲布褶，白大口袴，五彩接袖，蹬烏皮靴。樂用鍾一架，磬一架，彈箏一，箏一，臥管篌一，豎管篌一，琵琶一，五弦琵琶一，笙一，簫一，篳篥一，小篳篥一，笛一，橫笛一，腰鼓一，擔鼓一，銅拔一，貝一。
早在周代，四夷之樂就為周室所重，祭祀的筵宴都用它，並認為“納四夷之樂者，美德廣之所及也。當時，把東夷之樂叫《末離》，難蠻之樂叫《任》，西戎之樂叫《禁》，北狄之樂叫《昧》。周代衰微後，這些四夷樂舞沒有保留下來。
後魏時，有個叫曹婆羅門的人跟一個商人學習龜茲琵琶，並世傳其業至其孫妙達，為北齊高洋所重，常自擊胡鼓以和之。周武帝聘胡女為後，西域諸國進貢陪嫁侍女，於是龜茲、疏勒、安國、康國之樂大長安。後來，天竺國展轉又貢樂伎。劉宋時，高麗，百濟的伎樂傳入。周師滅齊，又得其樂。隋文帝滅陳，得《清樂》及《文康禮畢曲》，列為九部伎，沒有把百濟樂納入。隋煬帝平林邑國，獲扶南的樂伎和匏琴，將天竺樂與它雜糅。至此，隋共有九部樂，即《樂》、《西涼樂》、《龜茲樂》、《天竺樂》、《康國樂》、《疏勒樂》、《安國樂》、《高麗樂》、《禮畢樂》。唐太宗時，平高昌，盡收其樂，乃造《讌樂》，通前共十部。然奏《讌樂》，則去《禮畢》。德宗時，又有驃國遣使獻樂。
《高麗樂》，奏樂者戴紫羅帽，飾以鳥羽，袍為黃大袖，扎紫羅帶，大口袴，著赤皮靴，系五色絛繩。舞者四人，椎髻梳於腦後，以絳色抹額，飾以金 。其中二人穿黃色裙襦，赤黃袴，袖子極長，著烏皮靴，雙雙並立而舞。樂用彈箏一，掃箏一，臥箜篌一，豎箜篌一，琵琶一，義觜笛一，笙一，一，小篳篥一，大篳篥一，桃皮篳篥一，腰鼓一，擔鼓一，貝一。武后時尚有二十五曲，後呂留一曲，衣服也失其本風。
《百濟樂》，舞二人，穿紫大袖袖襦，戴章甫冠，著皮履。樂用箏、笛、桃皮篳篥、箜篌、歌。
以上二國之樂，乃東夷之樂。
《持南樂》，舞二人，披霞衣，扎纏腿布，著赤皮靴。樂用羯鼓、都曇鼓，毛員鼓、笛、簫、篳篥、銅拔貝。
《天竺樂》，樂工扎黑絲布頭巾，穿白練襦，紫綾袴，披緋帔。舞二人，辮髮，披朝霞袈裟，扎纏腿布，穿碧麻鞋。樂用銅鼓、羯鼓、毛員鼓、都曇鼓、篳篥、橫笛、鳳首箜篌、琵琶、銅拔、貝。毛員鼓，都曇鼓後來失傳。
《驃國樂》，貞元中，驃國國王向唐獻本國樂，凡十二首。
以上漍之樂，乃南蠻之樂。
《高昌樂》，舞二人，穿錦袖白襖，赤皮靴，紅抹額。樂用答臘鼓一，腰鼓一，婁鼓一，羯鼓一，簫二，橫笛二，篳篥二，琵琶二，五紜琵琶二，銅角一，箜篌一。
《龜茲樂》，樂工戴黑絲布頭巾，穿緋絲布袍，錦袖，緋布袴。舞者四人，紅抹額，緋襖，白袴帑，烏皮靴。樂用堅箜篌一，琵琶一，笙一，篳栗一，簫一，橫笛一，毛員鼓一，都曇鼓一，答臘鼓一，腰鼓一，羯鼓一，馬鈴薯雞婁鼓一，銅拔一，貝一。
《疏勒樂》，樂工戴黑絲布頭巾，穿白絲布袴，錦襟褾 。舞二人，穿白襖，錦袖，著赤皮靴，扎赤皮帶。樂用堅箜篌、琵琶、五弦琵琶、橫笛、簫、篳篌、答臘鼓、腰鼓、羯鼓、雞婁鼓。
《康國樂》，樂工戴黑絲布頭巾，穿緋絲布袍，錦領。舞二人，著緋襖，錦領袖，綠綾渾襠袴，赤皮靴，白袴帑。舞急轉如風，俗謂之“胡鏇”。樂用笛二，正鼓一，和鼓一，銅拔一。
《安國樂》，樂工戴黑絲布頭巾，錦褾領，紫袖袴。舞二人，穿紫襖，白袴帑，赤皮靴。樂用琵琶、五弦琵琶，堅箜篌、簫、橫笛、篳栗、正鼓、和鼓、銅拔、箜篌。
以上五國之樂，乃西戎之樂。
唐時，南蠻，北狄諸國風俗，頭髮都從脖子下剪斷，舞者都用繩子在頭上扎一圈，在腦後將披髮束結。當時河西走廊還傳來一些新的曲目，與《龜茲樂》、《散樂》並為人們鍾愛，其他諸國之樂，往往因之而遭受冷漠。
《北狄樂》，能夠考證清楚的是鮮卑，吐谷渾、部落稽漍的音樂，都是騎馬奏樂。因為軍旅音樂皆奏於馬上，名叫鼓吹，所以，從漢代到唐代，都把《北狄樂》歸入鼓吹署，而不列入讌享之樂。
《散樂》，歷代皆有，不是部伍之聲，俳優歌舞者雜奏，要求極不嚴格，裡邊往往雜糅雜技動作，所以總名叫百戲。唐代散樂百戲林林總總，不下數百種，非宮庭雅樂，故不羅列。
