基本定義
凡是生物就有生死，仔細觀察，就是這樣的現象。在母體孕育時間長的，壽命較長，如人和大象；
長得慢的，壽命較長，如人到十幾歲才成熟，較絕大多數動物壽命長；但有一些動物例外。如北美的十七年蟬，要在地下發展17年，出來不到一年就死了。
胎生動物較卵生動物壽命長，只有烏龜例外，它是“生命在於不動”，以低消耗來換取壽命；
強大的動物會控制生育，如老虎獅子等；
弱小的動物靠拚命繁殖來保存物種，如蚊蠅鼠兔等。
生物的基本特徵
生命現象最本質的就是自我複製和組織，生命有複製、遺傳和進化的特徵。一個細胞分裂為兩個完全相同的細胞，按照自己的模樣，複製出相同的“產品”，把自己的特性遺傳給下一代，這是生命的特點。個體的形態發育是精確的，嚴密的，外界因素或條件能夠阻礙生物結構的發育，但不能支配它或指導它，也不能預先給出這個生命的組織圖式。這叫作形態發育的自主性和自發性，並且生命還具有把自身結構的大量信息原封不動地傳遞給下一代的能力，這叫作遺傳不變性。當然，這種不變性並非絕對，從世代交替的長期歷史來看，生命是進化的，從簡單的原始生命發展到現代地球上幾百萬種不同形式的生命。所以，發育、遺傳和進化是生命的特徵。生物體所表現出的基礎特徵，可以簡單地歸納為以下幾點：
①除病毒等少數種類以外，生物體都是由細胞構成的；
②生物體都有新陳代謝作用；
③生物體都有生長現象；
④生物體都有刺激性；
⑤生物體都能生殖發育；
⑥生物體都有遺傳和變異的特性；
⑦生物體都能適應一定的環境，也能影響周圍環境；
⑧生物體的生命是有開始和結束的，能與其他生物相處。
同名圖書
基本信息
書名:生命現象圖書編號:1159902
出版社:北京大學出版社
定價:25.0
ISBN:730109024
作者:史作檉
出版日期:2005-07-01
版次:1
開本:小16開
簡介
史作檉的獨樹一幟，表現在他以生命的徹知徹解為其終極指向。這使他成為當代中國難得一見的存在型哲學家。今日學術界之缺乏創造性，在以知識為目的的客觀研究下，以符號解符號，看不到創造的可能性；而史作檉形上美學的提出，則為我們啟示了開創新文明的可能性。
這是台灣淡江大學教授李正治先生在《史作檉的形上美學及其對學術的啟示》一文中，對史作檉先生所作的評論。
史作檉先生有關科學、哲學、人類學、藝術，以至於宗教的作品，都是其數十年深入研究與系統探討的成果；同時，史先生的這些作品皆屬原創水平之性質，而不只是文字、理論的堆砌與整理。史先生集詩人、音樂家、畫家與哲學家於一身，還曾嘗試成為數學家。我們可以說他是一位終生實踐孔子所言“敏而好學”的人。《生命現象》這部書中的《生命現象》一卷是史先生四十五歲以前的知名作品，其中的另外一卷《哲學、美學與生命之刻痕》則詳述著史先生五十七歲前後撰寫這本書時的生活、心情，也對其複雜之哲學人類學方法，有許多扼要的提示。
史作檉先生認為哲學最重要的功能，即在於說明與解讀藝術，並且能作為說明的橋樑，把宗教與科學會通。同時讓此四大人類文明領域，能透過哲學之會通，使人獲得正確與完整的理解，有較充分的可能通透人類文明，並設法成熟自身之靈魂。他又認為在哲學之外，人應當再通過詩歌，使讀者聆聽到原始者內心的鏇律與音符，最終設法還原到人與自然的直接聯繫中。一方面是省悟自身，亦具備昂首闊步的全功能之無限可能；另一方面，是以成熟後的新生命力，涵蓋外在文明中的謊言與暴力，代之以互愛的真實，使人內在的大丈夫般的浩然正氣能夠湧現出來，環繞與包圍人之生活。
生命對史作檉先生而言是一種不休止的自我校正過程，生命對他而言仍是為了尋求一種“生機之活”與“人類心靈之大開闔世界之可能與喚醒”。透過生命現象的尋求，史先生真正想告訴讀者的正是：人應該使自我“徹底地打開，成為一個貫徹而所阻止之痛快的人”。
生命不是其他任何事物,也不能由其他事物代替.其他一切則是生命的自然延伸,惟創作與生命最為接近.如果整個生活就存在於一種創作氛圍上,生命實際上就已進入到生活裡面.但每個人都必須按照自己的方式重新來過一次,並親自去加以證明
目錄
卷一 生命現象卷二 哲學、美學與生命之刻痕
