作品介紹
《哲學家的矛盾》(Tahafut al-Falasifah)
哲學家的矛盾伊斯蘭教教義學及哲學著作。一譯《反駁哲學家》。有的西方學者譯為《哲學家的崩潰》。安薩里著。系阿拉伯文本，1095年前寫成於巴格達尼采米亞大學。是繼《哲學家的宗旨》後又一論戰性的著作，旨在反對哲學家伊本·西那和法拉比等為代表的理性主義及希臘哲學家的觀點，系統地闡述了他的宗教哲學觀點
作品內容
全書從維護伊斯蘭教遜尼派的基本信仰和教義出發，提出哲學家和教義學家爭論的20個問題，指出哲學家對這些問題的論證結論是與伊斯蘭教的基本教義相矛盾的，是犯了叛教和異端的錯誤。他還舉例證明哲學家對信仰問題是無法用理性主義加以證實的。該書集中討論了下列問題：真主與被造物的關係、定命論與意志自由的關係、世界有始與無始的關係、肉體與靈魂的關係、信仰和理性的關係、今世與後世的關係、原因與結果的關係、道德與教育的關係、習慣與品德的關係等。安薩里指出，無神論者、自然科學家、希臘哲學家均不承認真主的存在，不承認自然界及人類是真主創造出來的，不承認世界在時間上是有始的，不承認靈魂不滅、死後復活、末日審判等。安薩里認為，世界的一切是真主創造的，世界萬事萬物的存在證明了真主的存在，世界是在有始的時間中被創造的，離開了時間就沒有世界，時間是由於世界的運動而存在的：世界的有始，說明時間和運動都是真主的創造，真主是一切存在的“終極原因”，他創造了因，以後又創造了果，因果之間無必然聯繫，乃是真主的“意志”。他指出，人的理性活動和邏輯推理只能認識現象界的事物，只有憑藉真主所啟示的靈知，並通過嚴格的宗教修持和苦行，限制感官的各種欲望，通過直覺的領悟，才能達到認識真主。他還認為，人死後靈魂不滅，要回歸到真主那裡去。該書還對什葉派支派伊斯瑪儀派的觀點進行了批駁。
翻譯出版
12世紀，阿拉伯哲學家伊本·路世德(1126～1198)寫成論著《哲學家矛盾的矛盾》一書，回駁了安薩里對哲學家的批駁
哲學家的矛盾