中國伊斯蘭教建築

彭陽城關清真寺

中國伊斯蘭教的宗教建築，包括禮拜寺（清真寺）、教經堂、教長墓等幾個類型。伊斯蘭教大約在唐代傳入中國，先後為回、維吾爾、撒拉等民族所信仰。中國伊斯蘭教建築有2個體系:①以廣大內地的回族為主的禮拜寺和教長墓（拱北）為代表；②以維吾爾族為主的禮拜寺和陵墓（瑪札）為代表。因宗教需要，一般禮拜寺由禮拜殿（祈禱堂）、喚醒樓（拜克樓）、浴室、教長室、經學校、大門等建築組成。喚醒樓即中亞禮拜寺中的密那樓(minaret)，原是塔形，稱密那塔,或按波斯語稱幫克塔，為呼喚教民作禮拜的建築，因為體形高聳，也成了伊斯蘭教特有的標誌。禮拜殿一定要坐西朝東，這是為使教民做禮拜時面向西方的麥加。寺內裝飾不用動物題材，而用幾何形、植物花紋及阿拉伯文字的圖案。

早期的伊斯蘭教建築，直接採用或深受中亞建築的影響。如福建省泉州市的清淨寺，用灰綠色砂石砌築高大的穹窿頂尖拱門，禮拜殿橫向布置，窗戶無裝飾，內部有尖拱型壁龕，用阿拉伯文的銘刻等，風格與中亞建築相似。浙江省杭州市的鳳凰寺，建於宋元時期，後經多次重修,禮拜殿內有3個半球形穹窿頂，入口大門用圓拱,兩邊有小尖塔，顯然受到阿拉伯建築的影響。但3個穹窿頂上面覆蓋著傳統的八角、六角攢尖瓦頂，說明它又接受了中國傳統的建築形式。至遲在明代初年，內地的伊斯蘭教建築從總體布局到單座建築的形體、結構、用料，均已大量融進甚至接受當地的傳統，如講究縱軸對稱，採用院落布置，增加影壁、牌坊、碑亭、香爐等建築小品。禮拜殿是主體建築，體量最大，布置在中軸的最後面,內部空間縱深，用傳統的木構架,屋頂用2或3個勾連搭。喚醒樓也做成傳統多層樓閣形式。在建築內部，特別是禮拜殿內部，則採用尖拱，以阿拉伯文、幾何形或植物紋加以裝飾。

新疆地區的伊斯蘭教建築，結合當地原有的木柱密梁平頂和土坯拱及穹窿頂的結構方式，又吸取中亞的某些手法，而創造出布局自由靈活，裝飾和色彩都很豐富的地區民族風格。如建築布局雖為院落式，但總體無明確軸線，比較靈活。禮拜殿是橫寬形，有後殿(冬季用)和前廊（夏季用）之分,多使用拱券、穹窿頂和尖塔,牆面或穹窿頂多貼藍綠色琉璃磚。內部多用石膏花飾，木樑柱上施雕飾，密肋頂棚繪彩畫，裝飾題材為幾何圖案及卷草花紋或葡萄花卉等。

清真寺

韋州大寺

由於中國各地的建築技術及材料的不同，因使用要求而引發建築規模、附屬建築、工藝特點、地方風格的不同，結果產生了形式各異的清真寺建築。從形制原則上可分為兩大類：回族建築與維吾爾族建築。

回族清真寺：是吸收漢族傳統建築的技藝而發展形成的，也可以說是最具東方情調的伊斯蘭教建築。首先，它採用了漢族建築的院落式布局原則，組合成封閉形的院落，並且有明確的軸線對稱關係。如四川成都鼓樓街清真寺、天津大夥巷清真寺。其次，大量套用了中國特色小品建築，如牌樓、影壁、磚門樓、屋宇式門房，甚至作為伊斯蘭教的特色建築邦克樓，亦做成亭閣式樣。有些清真寺重複地套用上述小品建築於總體布局中，更強調出中國的傳統特色。如濟寧東大寺在大殿前布置了四道門才達到主體建築。再有，回族清真寺大殿的屋頂組合亦是一項有成就的藝術創造。由於一般禮拜殿的空間縱深很大，同時又要解決採光與防雨的問題，故回族禮拜殿多為組合式坡屋頂，多者達五座屋頂勾聯相接。這種形制實例很多，如北京牛街清真寺、寧夏同心韋州大寺、寧夏石嘴山清真大寺、山東濟寧西大寺等皆是。另外，清真寺為進一步強調屋頂的華美性，在組合屋頂之上再加上高峻的亭閣。如天津大夥巷清真寺的後殿部分並排設計了五座重檐方亭和六角亭，亭閣比例瘦長，沖天挺拔之勢異常顯著，與阿拉伯伊斯蘭教建築中尖塔式邦克樓有異曲同工之妙。最後，回族清真寺的內檐套用了大量傳統的漢族建築的裝修裝飾手法，但又與伊斯蘭文化相結合，開創出具有清新情調的民族新藝術。如北京牛街清真寺禮拜殿的隔斷採用中亞形式的尖拱券及阿拉伯文字圖案的券邊，但券身上又布滿紅地瀝粉貼金的纏枝西番蓮圖案，產生一種融合的藝術風貌。此外，中國傳統的磚雕、木刻，也在清真寺中大量套用，有些雕刻品幾乎成為珍貴的藝術品。

喀什艾提尕爾清真寺

維吾爾族伊斯蘭教建築：以南疆地區最為典型。由於這個地區乾旱少雨，冬夏分明，以及歷史上與中亞交往甚密等原因，當地建築多採用木柱密肋式平房或土坯拱及穹窿頂的建築，與內地建築有較大的不同。維吾爾族禮拜寺及禮拜殿是非對稱式的布局，沒有嚴格的軸線對位關係。禮拜殿大都是橫長形狀，聖龕也不一定在中心。寺院內皆有較大的庭院。其入口多建有高大的穹窿頂拱門及邦克樓，建築華麗醒目，往往成為廣場上的主景建築。禮拜殿分為內殿與外殿，供冬季和夏季做禮拜時分別使用。內殿面積小，較為封閉；而外殿面積較大，使用時間也長，按照地區傳統風格，外殿作成密肋平頂橫長的敞口廳形式，空間變化少。禮拜殿的柱樑構架完全坦露，柱網排列規整，平面簡單。柱身高且細，故廳內柱列雖多，但無壓抑密實的感覺。柱身油飾顏色一致，常用綠色或赭色、藍色，天棚為白色，風格簡潔、明快、開敞、較少神秘感。禮拜殿的裝飾集中在聖龕、藻井、花窗、柱頭幾個部位。聖龕周圍一般用維吾爾族特有的石膏花飾裝飾起來，四方連續的幾何紋是主要的紋樣，線路間填繪彩色顏料，造成纖巧華麗的效果。天花的重點部位點綴著藻井。禮拜殿的內外殿之間的門窗常裝配有欞花格窗，是較為細密的幾何紋樣。柱身明顯分出柱頭、柱身、柱裙三部份，柱頭多用放射狀的小尖拱龕點綴起來，形同盛開的花朵。維吾爾族禮拜寺建築裝飾中的型磚拼花技術亦有很高的成就，突出的實例為吐魯番的額敏塔。該塔高達40餘米，環繞塔身砌築出不同紋飾的拼磚圖案，同時隨著塔直徑的收縮率而調整磚的尺寸及砌築灰縫，以保持圖案的完整構圖。維族禮拜寺裝飾特點是大量運用幾何紋樣，採取並列、對稱、交錯、連續、循環等各種方式形成兩方或四方連續的構圖，變化無窮。這種剛直中又帶有纖巧的藝術風格，在中國的建築裝飾圖案中是獨具一格的。

中國伊斯蘭教建築特點

中國伊斯蘭教建築

第一，中國寺院的完整布局。中國清真寺絕大多數採用中國傳統的四合院並且往往是一連串四合院制度。其特點是沿一條中軸線有次序、有節奏地布置若干進四合院，形成一組完整的空間序列：每一進院落都有自己獨具的功能要求和藝術特色，而又循序漸進，層層引深，共同表達著一個完整的建築藝術風格。
第二，中國化的建築類型。內地清真寺的結構體系和建築型制，一般都具有中國的特點。這些特點突出表現在大門、邦克樓和禮拜大殿等主要建築上。
甘肅及西南迤西一帶清真寺，一般也多用三五開間的大門，大式大木結構。大門上起樓，多為三數層木塔式建築。大門前時常利用前檐柱作為木牌坊三門，帶八字牆及斗栱等。這種大門既是清真寺的標誌和出入口，又可以起到邦克樓的作用，一物三用。
中國大木起脊式的禮拜大殿。內地清真寺的禮拜大殿及主要配殿，通常都是大木起脊式建築，用斗栱。大殿一般由前卷棚、大殿殿身、後窯殿三部分組成。這三部分各有起脊的屋頂，上面用勾連搭的形式連在一起，形成一座完整統一而又起伏靈活的大殿建築。大殿的平面型制多樣化，有矩形、十字形、凸字形、工字形等。後窯殿一般不採用磚砌圓拱的早期做法，而是亦木亦磚，搭配使用。後窯殿的式樣更是百花齊放，有單檐、重檐、三重檐的十字脊或各種亭式脊，變化甚多，不勝枚舉。
第三，中西合璧的建築裝飾。豐富多彩的建築裝飾，是中國清真寺建築藝術的重要組成部分，也是中國清真寺建築的鮮明特點之一。不少清真寺都成功地將伊斯蘭裝飾風格與中國傳統建築裝飾手法融會貫通，把握住建築群的色彩基調，突出伊斯蘭教的宗教內容，充分利用中國傳統裝飾手段取得富有伊斯蘭教特點的裝飾效果。
第四，富有中國情趣的庭園處理。中國清真寺大多具有濃厚生活情趣的庭園風格，反映出中國穆斯林不避世厭俗、注重現實的生活態度。他們在寺院內遍植花草樹木，設定香爐、魚缸，立碑懸匾，堆石疊翠，掘地架橋，大有“小橋流水”的園林風味。試想，人們在完成嚴肅的宗教功課之餘，漫步庭院，觀賞那裊裊香菸、吐芳花木，站在小橋聽流水潺潺、賞金魚游嬉，內心該是何等欣慰。
第五，中國清真寺的伊斯蘭教特點。無論其如何花樣繁多，也無論其如何大量吸收中國傳統建築手法，中國清真寺都必須嚴格遵循伊斯蘭教建築的一些基本原則，具備伊斯蘭教建築的某些特點。

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《中國伊斯蘭教建築》