起源
巴比倫文化多繼承蘇美爾—阿卡德文化，神話則更是如此。由於兩河流域國家的統一，宗教信仰也逐步趨於一致。在阿卡德王國時，天神安啟改稱安努，都姆茲改稱坦姆茲，埃阿神與安
古巴比倫神話故事啟共用。巴比倫王國時，宗教表現為多神崇拜和一神崇拜。天神安努、地神埃阿、大氣神恩里爾等仍為主神，此外也有月神辛、太陽神沙瑪什，農神坦姆茲和伊什塔爾（即印娜娜），其它的神統稱為安努那基。但是，由於巴比倫王國統一兩河流域，巴比倫城成為王國首都，為表現王國的統一，這時出現了許多表現巴比倫保護神瑪爾都克和反映帝王業績的頌歌，其主要代表作品即是《埃努瑪·埃立什》和《詠吉爾伽美什》。
故事-----《埃努瑪·埃立什》
提阿瑪特神話來源
著名史詩《埃努瑪·埃立什》（又稱《詠世界創造》）主要匯集了蘇美爾民族的創世思想，著重歌頌地神埃阿之子、主神瑪爾都克的事跡。這首詩約一千行，成書於約公元前十五、十四紀世，後經學者從七塊泥板中考據整理出來，故又稱“七塊創世泥板”，它是歷史上最早關於創世神話的題材之一。
《埃努瑪·埃立什》內容
相傳太古之初，世界一片混沌，沒有天，沒有地，只有汪洋一片海。海中有一股鹹水，叫提亞瑪特，還有一股甜水，叫阿普蘇，它們分別代表陰陽兩性，在汪洋中不斷交匯，生出幾個神祗，到安沙爾和基沙爾時，他們又生出天神安努和地神埃阿，於是宇宙出現了最初的幾代神靈。隨著神靈逐漸增多，眾神發生爭端，提亞瑪特和阿普蘇日益感到自己的勢力在縮小，於是他們決定懲治眾神。可是阿普蘇並不滿意提亞瑪特的計畫，決心將眾神乾盡殺絕。當眾神得知這一秘密訊息，便在埃阿神帶領下，殺了阿普蘇，埃阿神因此成了眾神之首。不久，埃阿神喜得貴子瑪爾都克，他生來便與眾不同，濃眉大眼，身強力壯，埃阿神又賦予他一切智慧和力量。後來阿普蘇的兒子為報父仇，開始向天地神挑戰，提亞瑪特也前去助陣。天神與之交鋒初戰告負，決定讓瑪爾都克一展威風。瑪爾都克欣然應允，並做了眾神的統治者，他不負眾望，英勇作戰，一舉殲滅來犯者，並親手切斷提亞瑪特的腰身，用她的上身築成蒼穹，用她的下半身造出大地。而後他又殺死了提亞瑪特的一個輔助神，用他的血造出了人類，並規定人的天職便是侍奉眾神。這樣瑪爾都克終於建立起巴比倫王國，他則成為天國之主，眾神之王。
神話的內涵
這個神話故事是巴比倫文學中較有代表性的作品，它不僅表現了巴比倫人對創世、人類起源問題的關心，對自然的崇拜，也反映了兩河流域國家政治的統一，宗教由多神教向一神教的轉變，還表明巴比倫社會從母權制向父權制的過渡，原始社會向奴隸制轉變的歷史進程。在詩中，提亞瑪特代表了陰性世界，她不滿眾神的強大，欲懲治諸神，代表陽性世界的埃阿神不畏先輩的威力，先斬後奏，奪取王位。埃阿之子瑪爾都克繼承父業，成為陽性世界的首領，他勇猛頑強，不屈不撓，經過殊死搏鬥，終於戰勝神母提亞瑪特，體現了陽性的剛強和偉大。這個故事與古希臘神話中地母蓋亞和眾神之主宙斯的故事有些相似，它表現了歷史在不斷向前邁進的過程，反映了巴比倫王國在兩河流域不斷統一強大的現實，以及中央集權的政治體制和王權神授的宗教觀念。
