非洲神話綜述與簡介
非洲作為最早出現人類的大陸，或說是人類共同祖先生活的大陸，從來都不缺少神話。在撒哈拉以南的非洲大陸上，千百年來各族黑人流傳著數不勝數的神話傳說。這些神話蘊涵著豐富的文化創造，是探索非洲人民精神世界的重要依據。
如果把非洲神話看作一個成系列的整體的話，那么這個系列大體具有以下主題：講述宇宙如何產生的創世神話；講述人類起源的神話；解釋天體和自然現象的自然神話；講述部族起源的族源神話或稱始祖神話；多以史詩形式出現的英雄神話。
第1、【創世紀】
在非洲的創世神話里，最主要也是最大的神是至上神，在非洲的神話傳說里，他就和西方的上帝一樣，和古希臘的宙斯一樣是萬物的主宰和一切生靈的創造者。但是，很有意思的是，這個神在各個部族的傳說和神話中名字都不一樣的，多貢人稱他為：安瑪（Amma），盧安達人叫他伊瑪納（Imana），還有叫恩克艾（EnkAi）的等等。
對此現象，不知道這是否與非洲大陸部族長期分離，從而導致傳統文化上些許差異有千絲萬縷的聯繫；再或者它是否也成為非洲大陸長期部族統治有莫大的關係。
非洲創世紀神話與其他地區和民族的神話有其相同點，講述天地萬物的起源和宇宙的產生。一般說來，這類神話產生於距今較為久遠的歷史時期，反映了早期非洲人民對宇宙生成的認識和他們的宇宙觀。這類神話敘說的是宇宙的形成和世界的起源，包括世界萬物諸如大地、天空、山川草木、飛禽走獸的起源，有的神話還敘述了各種神祗的來歷。在非洲各族人民中間口口相傳的創世神話中，一般說來，總是有一位至高無上的神祗，或至上神，或其他神在創造人類之前創造了天、地、山川河流等。
多貢人傳說，至上神安瑪（Amma）開初像制陶藝人那樣製造了太陽和月亮。造日月如圓鍋，並燒至白熱化狀態，然後環太陽以紅色銅箍，環月亮以白色銅箍；星辰為安瑪拋入太空的泥丸；大地則是安瑪拋下的另一團泥土伸展而成。安瑪與大地交合而生諸精靈和人類。
武古蘇人的神話里講道，至上神起初製造了天上的太陽、月亮、星星和雲，然後他又創造了大地，緊接著又創造了男人和女人，最後又創造了動物、植物和大地上的其他物質。
阿坎人認為，至上神造物的順序是：天、地、河流、水、植物、人和動物。
創世神話的尾聲，是萬物之靈人類的誕生。關於人類起源的神話，有許多學者將其歸為創世神話。的確在許多神話中，創世神話與人類起源神話就是同一則神話。然而，人類起源神話又有其獨特的性質，它包含著各族黑人對於自身起源和價值的認識。事實上，每一個非洲社會都有自己的關於人類起源的神話。按照著名學者Ｊ?姆比蒂的分析，非洲關於人類起源的神話大體有三部曲：至上神造人、至上神施惠於人和至上神離開人。
至上神造人，大多數非洲人社會的神話都傾向於認為，至上神在創世之後創造了人，並且往往是男人和女人作為夫妻雙雙出現在世界上。至上神創造人的方式在不同民族的神話里是千差萬別的。
最普遍的類型是用黏土造人，如班布蒂俾格米人的神話講道，至上神捏制出第一個人的身體，然後“在他無生命的軀體上覆蓋以皮膚，並灌注血液。於是，這第一個人便可以呼吸和活動了。至上神輕聲對他耳語道，‘你將在森林裡生兒育女。’”
阿卡瑪族、索托族、赫雷羅族、紹納族、努爾族等部族的神話則講道，人類是從大地上的洞穴中、沼澤中或森林中被至上神帶出來的。
還有較少的例子說人是至上神從某個容器中帶出來的，如查加人認為，至上神打開了裝著人的容器，把他們拿出來並賦予他們生命。
至上神施惠於人，人類的原初狀態。按照許多神話的說法，人最初是處於一種幸福的、童貞無邪的狀態。至上神為人類提供了主要的基本之需如食物、家畜、水、光亮和火、醫藥、各種工具等等，從而使人得以在世上生存；給男人送來了女人，使人得以繁衍後代；賦予人類基本的技巧和知識，並使人長生不老或死後轉世，人們生活在類似伊甸園那樣的樂土上。最初，至上神的住所就在人類的住所旁邊，他經常去看望人們。有的社會則稱至上神就住在最初的人中間，人與至上神組成了一個大家庭，至上神是父母，而人則是孩子。至上神不離開大地和人類，他保護著塵世。這一時期是人類的黃金時代，因此有的學者稱這類神話為樂園神話。
至上神不僅創造了世界和人，也建立了一種秩序、規定了許多禁忌。只要人類遵守這些法則，與至上神之間就可以保持和諧的關係。不幸的是，人們違拗了至上神的意志，使這種關係遭到了破壞，招致災難性的後果。關於人與至上神之間的美好關係的終結，至上神和天空如何遠離人間，有各種不同的解釋。在為數不少的群體中流傳的神話講道，至上神給他們制定了必須遵行的種種規則，終有一天人類違反了它們，導致了至上神與人類的分離。這也是他們社會中各種禁忌的起源。
根據這些神話，班布蒂人禁止食用塔巴樹（tabu），在其他神話中他們還講到第一個人不準看至上神；巴羅齊人不得食用野獸；帕雷人不得吃雞蛋；查加人禁止食用薯蕷等等。還有少數神話如堯族神話講到人們使用火，至上神因厭煩煙燻火燎而離開大地和人類，回到天上去了。
值得注意的是，大部分非洲神話將得罪至上神的責任歸於女人。在盧安達神話中，死亡被人格化為一種動物，當時被至上神伊瑪納（Imana）追獵。伊瑪納告訴所有的人都須呆在家裡以使死亡之獸無處藏身。但是，一位老婦人外出到她的香蕉園裡做事。這時死亡之獸趕到，請求老婦人幫助。老婦人出於憐憫，將它藏在自己的裙子裡。伊瑪納為了懲罰她，決定人類必須伴隨著死亡。
奈及利亞的馬吉人說，早先人是可以觸到天的，那時人用不著幹活，至上神每天把葫蘆裝滿，人不勞動就可以吃到現成的飯菜。一天，一個女人把髒葫蘆放在外面，使一個天童的手指感染了，至上神一怒之下變回到了天上。
另外一個地方的人說，一個女人用擀麵杖戳天，激怒了至上神，或說一個女人把天扯下了幾片放到了湯里，於是至上神就躲得遠遠的。在人類起源的神話中，非洲人構想了諸如衣食無虞、和平寧靜、長生不老等美好生活的圖景。然而，由於人們不再遵從至上神，或製造了一些偶發的事件，違背了至上神的意志或禁忌，導致至上神不快而遠去，人類的黃金時代從此喪失而不可復得。姆比蒂評論道，據他所知，在諸多關於人類起源及最初的原初狀態的神話中，沒有任何一則企圖提出一種應對的措施，來補救人類的巨大損失。非洲的傳統宗教“沒有為人類提供一種解脫的方式和一種贖罪和獲救的信息”，而“正是由於這一點，世界性的宗教得以征服非洲的傳統宗教。”
非洲有很多神話是解釋自然現象的。在這類非洲自然神話中，非洲各族人民憑藉自己豐富的想像力，把宇宙間本無生命的天體和自然現象人格化，營造出斑駁陸離、生動形象的生活場景。非洲自然神話有不少涉及人與至上神的關係。
比如，為什麼會下雨？尚比亞的巴伊拉人直率地說，至上神萊扎以前年輕英俊，離人間很近。現在他衰老了，離人們越來越遠了，並且像普通的老人那樣愛流淚，雨水就是他的淚水。
夜晚為什麼黑暗？科諾人的神話解釋道，創世之初，夜晚並不黑暗，人可以清楚地看見東西。一天，至上神給蝙蝠一個盛著黑暗的帶蓋子的大籃子，讓他送給月亮，並說他隨後就來，到時候再告訴月亮送黑暗去乾什麼。蝙蝠因為在路上吃東西而耽誤了時間。其他動物偷看了籃子裡的東西，黑暗當即從籃子裡跑了出來，直到太陽出來才把它趕走。從此，每到夜晚蝙蝠總是滿天亂飛，想把黑暗收攏起來送給月亮。
以日月星辰、風雷雨電等自然現象為素材的非洲民間傳說是非常豐富的。非洲各族黑人用智慧和想像創作了這些充滿哲理、膾炙人口的奇妙故事，以自己獨特的文化創造豐富了世界神話寶庫。
第2、【諸神紀】：
更確切講，應當稱之為“族神紀”。
這類起源神話屬於各族黑人歷史的推原神話。這類神話多講述共同體始祖來源，大都帶有較重的神秘色彩，神話中的始祖往往與至上神或其他神祗相聯繫。馬賽人以勇武彪悍著稱，他們的族源神話講述了他們作為狩獵、遊牧部族的來歷。至上神恩克艾（EnkAi）在太初洪荒時將人類的始祖馬辛達（Maasinda）置於地上，其四個兒子名為“叢林獵人”、“牲畜之主”、“農夫”和“工匠”。
四人竭力攀登將傾的凱里約河堤岸，只有強健的叢林獵人和牲畜之王爬上堤頂而成為狩獵和遊牧的馬賽人的祖先；農夫和工匠則皆被洪水沖走而成為別族的祖先。族源神話往往講到民族的遷徙；不僅講本部族如何從天上遷到地上，也講述如何由一地遷往另一地，敘述民族遷徙的原因和艱苦的跋涉過程，以及為什麼來到了現在居住的土地上。
希盧克人的族源神話講道，希盧克人最早的農園是大地的起始處，這個地方接近大湖地區。希盧克人的始祖尼亞坎（Nyikang）與長兄爭奪王位未遂，攜帶部落的紋章出走，由此開始了希盧克人的艱難而又充滿傳奇的遷徙經歷。尼亞坎先是率部來到狄莫（Dimo）統治的國家。後來，尼亞坎的兒子達克（Dak）與狄莫發生了爭吵，尼亞坎和他的追隨者被迫再次出走他鄉。在尼羅河東岸，尼亞坎和達克又同太陽父子展開激戰，終於制服太陽。最後，尼亞坎以人祭河，得以順利渡過尼羅河，來到他們現在的家園。關於豪薩七邦的故事則是更為有名的族源神話。
這些著名的傳說有很濃重的神秘色彩，屬於神話體裁，但歷史學家十分重視它的史料價值。神話中可能會暗含著一些特別的歷史信息，對史家考證民族、城邦或國家的起源有很大幫助。現代史學家能依據這類神話傳說中隱藏著的極有價值的歷史線索，相當精確地追溯出有關民族歷史發展的軌跡和梗概。並且，它還曲折地反映出當時社會的若干基本情況。
第3、【英雄紀】：
神的故事反映人們對世界的認識和自然力的崇拜。英雄神話則是人的故事，敘述英雄祖先戰勝自然力的業績和創業歷程，講述部落之間的鬥爭故事。英雄神話中的主人公可稱為文化英雄，他們與創世神話中的至上神不同，至上神是從虛無或混沌中創造宇宙，而文化英雄則把已有的東西取來交給人類。神話中的英雄又不是普通的人，是神人同形或半人半神，是文化超人。這些英雄身上往往表現了民族的性格和氣質，他們在同自然和惡勢力的鬥爭中功績卓著，造福於人類，因而得到人們的敬仰和崇拜。
尼揚加史詩《姆溫多》（Mwindo）就是這樣一則英雄神話。這則神話的大意是這樣的。很久很久以前，姆溫多誕生於一個酋長之家。他出生時如同成人，右手握著權杖，左手拿著斧頭，身背一隻吉祥袋。父親將他逐出家門並企圖殺害他。他在神祗的佑助下，戰勝父親並改變了他，父子恢復了和睦。他上天入地，拯救部落成員免遭劫難。有一次他殺死了一條威脅村民的巨龍，受到雷電神的懲罰，這使他認識到，勇氣和武藝的施展不應以不損害仁慈和謹慎為限。他學來了豐富的經驗和技能傳授給他的人民，為部落造福。
這則神話還說明，儘管文化英雄超群出眾，卻未必十全十美，但是，他們身上體現的弱點像英雄氣質一樣令人理解，人們會因此更容易貼近他們。代表非洲文學作品較高成就的口傳史詩《松迪亞塔》敘述的也是一個部族英雄的故事。它以古代馬里帝國的創始人松迪亞塔的經歷為題材，展現並謳歌了這位傑出人物的英雄業績。學者們認為，該史詩講述的大多是歷史事實；另一方面，它講述的是一個被神化了的英雄的故事，作者賦予主人公神的血統和神的力量，因此可以被看作是一部屬於英雄神話的傳說。
神話故事
天神之父和他的子女們
〔貝寧〕
世界和人類是天神之父馬武-利扎創造的。他完成這一偉大工程之後，感到很疲勞，而且事情也比過去複雜多了，他一個人實在顧不過來，就把世界萬物分交給他的子女們去掌握。他的子女很多，個個能幹。
達·佐德日和他的妹妹也是他的妻子尼奧赫韋·阿納努，是馬武-利扎的第一對孿生子，他非常疼愛他們，就把自己的全部財產贈給了他們，讓他們做了大地之神，授予他們管理大地的權利。達·佐德日帶著妻子移居世間，在大地上走來走去，關心人們的吃喝穿住，解決田裡的乾旱水澇，指導人們耕耘播種，收割采擷。
赫維德奧佐是馬武-利扎的第二子，他性格兇猛，脾氣暴烈。馬武-利扎讓他做了雷神，由他調節天氣的暑熱寒冷，安排風雨的來去，管理冰雹的降落和河流汛情，給予大地上的人以生育能力。赫維德奧佐常常變化成一頭大公羊，在雲中竄來竄去。當他心平氣和的時候，他及時行雨，保護莊稼和果樹的生長。當他發怒的時候，便雷電風雨交加，殺戮生靈，破壞房屋，毀滅樹木和田地。他的幼子格巴德也繼承了父親的暴戾脾氣，不斷向大地發射閃電。隆隆的雷聲就是他的怒吼，他要毀滅一切，連蜥蜴、蟒蛇、鱷魚藏在窩裡的蛋也被他震得粉碎。他的母親總是不離他的左右，不斷地責備和阻撓他：“不許屠殺生靈！格巴德，你要冷靜一些。”格巴德有時聽從母親的勸阻，有時把她的話當作耳邊風。格巴德還不時降臨人間。當他訪察到誰做壞事時，就毫不留情地放出閃電劈死他。若是某處陰雲密布、雷聲隆隆的時候，不用問，不是格巴德在懲罰壞人，就是他自己在幹壞事。
阿格貝和他的妹妹也是他的妻子娜耶泰是馬武-利扎的第二對孿生子。馬武-利扎讓他倆做了海神，管理海洋、河流。阿格貝和娜耶泰降落海洋，在大海中安了家。太陽是阿格貝的眼睛。每天早上，他睜開眼睛，太陽便從大海中升起，過行天空，照耀大地。晚上，太陽沉入海底，阿格貝閉上眼睛，黑夜便降臨人間。每天，在大海和藍天的相接處，阿格貝向他的父親馬武-利扎匯報海域的一切情況。
法是孿生子阿格貝和娜耶泰的弟弟，他會巫術的秘密語言，馬武-利扎讓他做了占卜之神，法住在天上棕櫚樹的頂端，他長著十六隻眼睛。每天清晨，總要由他的弟弟萊格巴拿著長長的棒條，把十六隻眼睛一個個地撐開。這十六隻眼睛是馬武-利扎送給他的通向“未來”諸門的鑰匙。“未來”大廈有十六道門，和他眼睛的數目正好相同。法派他的兒子佐耶下到人間，傳授馬武-利扎語言，也就是法的占卜秘語。並給兒子起名為法盧沃諾，意思是“掌握了法的秘密的人”。
馬武-利扎讓他的第四個兒子阿熱做狩獵之神，負責管理森林中的飛鳥野獸。阿熱把自己打扮成一個獵人模樣，披著獸皮，握著長矛，他一會兒撒開兩腿和梅花鹿賽跑，一會兒飛上天空和飛鳥追逐嬉戲。有了他的保護，飛鳥走獸很少再受到人的傷害。
迪奧是馬武-利扎的第六子，馬武-利扎派他做了空氣呼吸之神，管轄天空和大氣之間的領域。迪奧將空氣和呼吸賜給了人類，使人類獲得了生命。並用空氣給諸神“遮身蔽體”，使人看不清諸神的模樣，增加諸神在人的心中的神秘感和尊嚴。
萊格巴是馬武-利扎最小的兒子，馬武-利扎給他特殊的權力，讓萊格巴做他的特使，往來各兄弟王國之間，了解情況，向他匯報。但萊格巴調皮搗蛋，常常謊報情況，使他做了不少錯誤決定。
馬武-利扎還有一個最小的女兒叫明諾娜。馬武-利扎讓她做了婦女之神和紡織之神。他讓她住在專供婦女居住的屋子裡，保衛婦女的權益，教她們紡紗織布，順帶關懷從事巫術活動的人。
分工停當，諸子女各在其位，各司其職，各負其責。馬武-利扎坐在高高的天上，不時注意和了解天上地下發生的一切，隨時提醒和吩咐諸子女應該注意和解決的問題，使天界和人間在諸神的管理下有條有理，秩序井然。
神的特使
〔貝寧〕
萊格巴是馬武-利扎最小的兒子。在眾兄弟中，他最聰明機靈，深得父親的喜愛。但他聰明中又透著幾分狡黠，機靈中暗藏著刁滑，是個好惡作劇的精靈。
一次，馬武-利扎欲在天廷舉行音樂舞蹈比賽，天上、地下、海里、空中的諸神都來了。他們高高興興地參加了這場比賽，一個個上場大顯身手，施展他們音樂、舞蹈的才能。萊格巴是最後一個上場的。只見他手握一根短笛，輕輕橫在口邊，接著一串優美悅耳的樂音便從短笛中飛出。笛聲時緩時急，時高時低。低緩時如清泉過石、溪水流灘；急速時如暴風驟雨、電閃雷鳴；高亢時能穿雲裂帛；低沉時如細語幽咽。表演了笛子，又表演舞蹈。隨著音樂的變化，他的舞姿也不斷地變化著。他抖動著雙肩，扭動著腰肢，擺動著雙腿，時進時退。剛勁時如青松挺立，柔軟時似弱柳扶風。忽而鏇轉如狂風飛舞；忽而彈跳直衝雲霄，如雄鷹展翅在天空翱翔；忽而輕落平地，如蛟龍在水中嬉戲遨遊。他盡情地跳著、舞著，直看得諸神如醉如痴，似顛若狂。馬武-利扎也身不由己地搖頭晃腦，手舞足蹈起來。
比賽結束，萊格巴名列第一，他的音樂、舞蹈天才使他獲得極大成功。馬武-利扎特別獎給他最高的榮譽，封他為眾神的“翻譯”。原來馬武-利扎授給各子女的語言各不相同，以免他們相互交流，互相干擾。現在，他讓萊格巴既通曉馬武-利扎的語言，又通曉各兄弟的語言，派他出入各兄弟王國，把各國的事態匯報給馬武-利扎。各兄弟王國要把他視為馬武-利扎的特使，不得有所隱瞞和怠慢。這樣，萊格巴的地位就在各兄弟諸神之上。這是他比賽得來的殊榮。
但是萊格巴並不能忠實地執行他的任務，而是利用自己的特殊身分，在各兄弟王國間挑起爭端，把事情搞得一團糟。
馬武-利扎把管理大地之權交給達·佐德日之後，老二赫維德奧佐一直心懷不滿，他早想得到這個位置，他認為這個位置應該是他的。所以，當大地乾旱，需要雨水，馬武-利扎派萊格巴通知赫維德奧佐行雲布雨的時候，他便嘀嘀咕咕，發牢騷道：“父親就是偏心，袒護那對孿生子，把最好的位置給了他們，卻要我來為他們服務。哼，我才不樂意乾呢！”
萊格巴一聽，立即裝作同情似地挑唆說：“對呀，我也替你不服氣，那位置本該是你的，你邊管理大地，邊管理雨水，多順當。可現在……那你就不要行雨了，讓大地飽受乾旱之苦，這樣，人們一定會怪罪達·佐德日，反映到父王那兒，說不定父王會說他不盡職，把他撤了，讓你去做大地之神呢！”
赫維德奧佐一聽，正中下懷，便把風雨雷電收得更緊，睡大覺去了。
萊格巴又急急忙忙地跑到馬武-利扎那裡說：“父親，赫維德奧佐說，天上一滴存水也沒有了。赫維德奧佐現在正在造的一點兒，僅夠天廷用的。如果把這點水放下去，天廷就會沒水喝了，怎么辦呢？”
馬武-利扎一聽，不滿地說：“他為什麼不多儲存一點呢？為確保天國用水，就暫不布雨吧。你叫赫維德奧佐趕快多造一些雨水！”
“是，我馬上去通知赫維德奧佐。”萊格巴一面答應，一面轉身走出宮外。他心中暗暗好笑，有一場好戲可看了。他根本不用再去找赫維德奧佐，天上有的是存水呢。他到處遊逛去了。
地上乾旱如火。江河乾涸，土地張開了口，樹木乾死，禾苗枯焦，太陽熱辣辣地高懸在空中，不見一絲兒雲，不見一滴雨。人們紛紛發出了怨言，說：“自從達·佐德日做了大地之神後，天上就一滴雨也未下，他真是個瘟神。但願他早一點離開這兒吧！”
人們的怨言傳到了馬武-利扎那兒，馬武-利扎立即召來萊格巴，命令他去探明大地乾旱的實際情況。萊格巴在途中碰見了小鳥武圖圖正在一面飛翔，一面玩耍。他眼珠一轉，故意跛著腿走向小鳥說：“武圖圖，我的腿摔傷了，不能走了。你飛得快，請你代我飛到大地去，通知達·佐德日，叫他立即燃起一大堆篝火，這是我們父王的命令，叫他一定要照辦。另外，當篝火冒煙的時候，你要大聲鳴叫，好讓我得知去稟報父王。”
小鳥武圖圖認為真的是馬武-利扎的命令，不敢怠慢，立即飛向大地通知達·佐德日。
達·佐德日正為大地乾旱天久不雨而焦急。聽了小鳥的通知，不知父親為什麼要這樣做。但他不敢不從，好在柴火是現成的，那些乾枯的樹枝，只要用手一扳就斷了，一會兒就集成了一大堆。他點燃了篝火。小鳥武圖圖一見煙火冒起，即刻大聲鳴叫起來。萊格巴一聽，返身跑向天空，慌慌張張地對馬武-利扎說：“不得了了！地上幹得燃起了旱火，地面上的一切生命都燒死了。現在火又向上蔓延，只怕天廷也要遭難了！你快去看看。”
馬武-利扎一聽，大吃一驚，趕忙步出宮殿，向下一看，只見地下大火熊熊，直衝雲霄，一股灼人的熱浪向他襲來，不由得大怒吼道：“為什麼地下乾旱得這樣？達·佐德日乾什麼去了？”一面又吩咐萊格巴：“快去叫赫維德奧佐興雲布雨，把天上的雨水通通放下去！赫維德奧佐對自己的工作太不盡職了！”
雨水下了，地上的乾旱解除了。達·佐德日和赫維德奧佐遭到了馬武-利扎嚴厲的訓斥和狠狠的責罵，並警告他倆：以後再出現這種情況，就罷他們的職，並要關進天牢治罪。兄弟倆被罵得垂頭喪氣，不敢做聲。而這一切，都是萊格巴暗中搗鬼造成的呀！
後來，馬武-利扎漸漸明白了事情真相，他對這個兒子就不那么相信了，也不再派他重要的差使。
萊格巴在天上沒有多少事好做，便常常跑到下界從事巫術活動。因為他懂得馬武-利扎的秘語，即占卜的語言。那時，神都是靠人敬獻貢品生活的。可是人漸漸地不那么崇拜神了，供品越來越少，因此神經常挨餓。只有萊格巴是肚子飽飽的。他做了一條毒蛇，放在人們通往市場的大道旁。當人由此路過時，蛇便竄出來咬傷了他們。這時，萊格巴就會出現在受害者的身旁，運用巫術給他們治療蛇傷。人們感激他，送給他很多報酬。一個名叫阿韋的人，對萊格巴的巫術很感興趣，就拜他為師，成天跟在他後面學習。當然，那是要供給萊格巴很多好吃的東西做學費的。
馬武-利扎見萊格巴太難管束，擔心他把天上的其他神機也泄露出去，而授給他的秘語又不能收回來，就使他的雙目失明。這樣，天上、地下所發生的一切他都看不見，也就無法說什麼了。
萊格巴終於自食其果，成了一個終日生活在黑暗中的瞎子。
虹蛇
〔貝寧〕
地球剛剛形成的時候，只是一個堅硬的圓球，沒有土地，沒有生物。是阿伊多-赫維多隨同第一對男女來到地上，阿伊多-赫維多是個碩大無比的神蛇，它不停地在地球上行走，它所走過之處，堅硬的地殼就變成鬆軟的土壤。它屙下的糞便就成了一座高山。它日夜不停地走啊走啊，終於走遍了地球，形成了有肥沃土壤覆蓋的地球表層，為人類和一切生物的生活和成長準備了最好的溫床。它的糞便也堆積成了一座座高山，裡面埋藏著豐富的寶藏，供給人類將來開採之用。
地球表層造好之後，阿伊多-赫維多便把身體圈成一個圈圈，口尾相接支撐地球。天上的閃電沿著它的脊背降到地下，只要它稍微動一動，就會引起地震。
阿伊多-赫維多生性懼怕炎熱，所以只能生活在海洋里，它吸一口水噴到空中，就形成了一道橫架天空的五彩長虹，所以它被稱為虹蛇。它每天吃的食物是鐵，由海洋中的一個紅猴專門為它製造。它的食量很大，一次要吃好幾噸鐵。一旦紅猴供應不上，它餓得只好嚼自己的尾巴。這時，大地向海洋一邊傾斜，像要翻過來似的。生活在土地上的人們便一個個驚慌失措，像是末日來臨一樣。
後來大神馬武-利扎主宰了全宇宙，他把地球安放在一根鐵柱上。每天，地球以鐵柱為軸心進行鏇轉。阿伊多-赫維多便做了馬武的僕人。它跟隨馬武-利扎，用嘴叼著他行走各處，被稱為“馬武攤開晾曬在大腿上的繃帶。”
虹蛇阿伊多-赫維多受到後人世世代代崇拜。在瓦依達赫市建有蛇廟，廟中聳立著一棵高大的木棉樹，許多蟒蛇住在廟裡，以人們的祭品飼養，沒有人敢殺傷一條蛇。
雷神的禮物
〔薩伊〕
萊扎是天上的雷神，星星是他的眼睛，閃電是他生氣時的目光，打雷是他的吼聲。如果他一走動，必定伴隨著暴風雨。
那時，大地上還沒有人，也沒有野獸。萊扎為大地選了最先兩個人———穆倫加和姆維那姆布濟。這兩個人起初為無性人。萊扎想著應將他們分為男女，好讓他們在大地上繁殖後代。於是他讓穆倫加為男人，姆維那姆布濟為女人。男人和女人結合，果然生了許多人，使得大地一下熱鬧起來。
這時的人生活還非常簡單，吃的是樹上的野果，喝的是河裡的水。他們既不會打獵，也不會耕作。
萊扎關心著地上的兩個人和他們的後代，想著應該送些禮物改善他們的生活。他挖空了三個大南瓜，做成三隻盒子，裝上禮物後，叫蜂鳥把禮物給地上的穆倫加和姆維那姆布濟送去。臨走前，萊扎再三叮囑蜂鳥：“在未見到兩個人之前，千萬不能把盒子打開！”
蜂鳥——那時還不叫蜂鳥，這名字是後來才有的，身體也不像現在這樣小，它的身子很大，一展翅遮去半邊天，一天能飛幾萬里——帶著三盒禮品上路了。蜂鳥是非常好奇的，它一邊飛一邊想：盒子裡裝的究竟是什麼呢？萊扎為什麼不讓打開呢？打開看看又有什麼關係呢？它飛著想著，真想立即打開盒子瞧上一眼，但想起萊扎的叮囑，它忍住了。
過一會兒，它又忍不住了：“我只看上一眼就關上，萊扎也不會知道。”這樣想著，它打開了第一隻盒子，只見裡面裝的是玉米、甘蔗、花生、棉花的種子；它又打開了第二隻盒子，裡面裝的香蕉樹、棗椰樹、咖啡樹等樹的根。蜂鳥想：“萊扎真是奇怪，這樣普通植物的種子、樹根有什麼不可看的呢？”它將兩個盒子蓋好，不準備再開第三隻盒子了。心想，那隻大概也不會有什麼好東西。就在它準備重新上路時，第三隻盒子猛地動了一下。它又好奇了：“是什麼東西呢？還是打開看看吧。”它剛一揭開第三隻盒子蓋，就見疾病、死亡和猛獸一下子從盒子裡跑了出來，飛往四面八方。蜂鳥大吃一驚，趕忙把盒子關上，但已經遲了。一眨眼功夫，它們就消失得無蹤無影，一齊降臨大地，在人世間橫行。
蜂鳥知道自己闖了大禍。當把三隻盒子———現在有一隻已是空的了———交給穆倫加和姆維那姆布濟後，就偷偷地躲了起來，它不敢去見萊扎。
穆倫加和姆維那姆布濟把萊扎給他們的各種糧食種子種上，各種樹根栽上。從此人們吃上了自己栽種的糧食和果子，生活變得好起來。但同時，他們也受到了過去沒有過的疾病、死亡和猛獸的威脅：有的人發寒發熱；有的人頭痛肚疼；有的人突然死亡；有的人被森林中跑出來的猛獸吞食。新的災難嚇得人們驚慌不已，紛紛向天神祈禱求助。
大地上的祈禱聲驚動了萊扎。當他得知蜂鳥沒有遵從囑咐擅自打開盒子，放走疾病、死亡和猛獸，危害人類安全的時候，非常憤怒。他發出了一陣陣雷鳴的吼叫，閃電的目光一下子就發現了蜂鳥躲藏的地方：“你不聽警告，將受到應有的懲罰。你的身體在鳥類中將是最小的，你也是鳥類中飛得最低的，所有的鳥都可以欺侮你，你只有躲到花心中才能得到安居。現在，你下去吧！你所放走的一切災難，你都將親自領受到。”說罷，把蜂鳥打落地下，它的身體也立即縮小，小得只有蜜蜂那么大。從此，它便叫做蜂鳥。
萊扎懲罰了蜂鳥後，駕起暴風雨親自降臨人間。他要再送給人們一些禮物，以消除人類的災難。他教會人們營造房屋，以躲避猛獸的襲擊；他教會人們摩擦生火，吃烤熟的食物；他教會人們加工皮革，縫製衣服，防禦寒冷，人類因此增強了體質，增加了抑制疾病和死亡的能力。萊扎還教會人們煉鐵，製造斧、矛、鎬等，用來打獵，伐樹，刨地。
人們在萊扎的幫助下，生活有了很大的改善和提高，土地上又充滿了歡樂。人們衷心感謝萊扎送給他們這么多、這么好的“禮物”。
阿馬創世
〔馬里·多貢族〕
世界是由最高天神阿馬創造的。阿馬見世界上空空蕩蕩，漆黑一團，很是不滿。他隨手抓來了泥團，搓成一個大的圓球和一個小一些的圓球，又搓了許許多多更小的圓球。他把這些泥圓球放在火里燒煉，燒了三年零六個月，當圓球被燒煉成白熱化狀態時，阿馬用八根紅線把最大的圓球圍繞起來，放到天空中，成了通體閃光，光芒四射的太陽。阿馬又用八根白線把小一點的圓球圍繞起來，放到天空中，成了潔白美麗的月亮。他又把許許多多的小圓球拋擲到天空中去，就成了無數個閃閃爍爍的星星。
阿馬繼續創造世界。他用一團粘土捏成了女人形態，再把它壓扁，拋到空中，這便是地球。
雖然有了太陽、月亮、星星和地球，阿馬還是感到孤單寂寞，因為世界上沒有任何活動的生物，沒有一點聲音，整個世界還是死氣沉沉的。他決定把地球作為自己的妻子，創造出成對的生物來，再讓他們自己繁衍下去。
可是，當他和地球妻子結合時，一個螞蟻巢妨礙了他。阿馬非常生氣，拔出刀把這個螞蟻巢砍得粉碎。這次不成功的結合，使大地妻子未能生出成對的生物來，只生出一個像豺狼一樣的依烏魯左。
阿馬第二次和地球妻子結合。他給地球帶來了雨水，雨水滋潤著大地，這次成功了。地球妻子生下了一對孿生子諾莫。諾莫一半為蛇形，一半為人形，長著紅色的眼睛，分叉的舌頭，八對柔軟的肢體，沒有關節，通體滑膩，閃閃發亮，全身覆蓋著一層短毛，如同水的顏色。阿馬就叫諾莫做海洋、江河、雨露之水神和太陽之火神。
諾莫見自己的大地母親全身赤裸，並且不能說話，很是難過，就用天上的植物纖維給大地母親織了一條裙子。這種纖維裙子浸透著神靈寶氣，藏有語言的本能。大地母親有了這條裙子，不再赤身裸體，並且獲得了說話的能力。這便是世界上的第一種語言。
豺狼樣的依烏魯左單獨一個沒有配偶，他就到天上去尋找，找來找去找不到，就又下到大地上。見大地母親覆蓋著美麗的裙子，擁抱和撫摸著她的愛子、也是他的兄弟諾莫，依烏魯左不由得又氣又妒。他用堅硬的繩子把諾莫捆上，粗魯地撕開覆蓋著大地母親的纖維裙子，要強行和自己的母親結合。大地母親又羞又憤拚命反抗，她化成了螞蟻藏到了螞蟻窩中，但被依烏魯左認了出來，終於用暴力玷污了她，犯下了第一次亂倫罪。
身受侮辱的大地，從此變得貧瘠、乾旱，奄奄一息。天神阿馬發現大地變了樣，決心改變她的不良現狀。他獻出了他和大地妻子生的第一對孿生子諾莫，把諾莫切成碎塊，拋向四面八方。諾莫屍塊降落下的地方立即長出了茂密森林和綠草。阿馬又降下了大雨，沖刷著大地的污垢。大地重又恢復了有利於萬物生長的個子女。這八個子女都是雌雄同體，可自體受孕，他們就是人類的原始祖先。這時，阿馬又把犧牲的諾莫碎屍塊蒐集起來，用天土粘接在一起，使他復活，讓他和人類的八個原始祖先，帶著各種動物、植物、礦物、工具一起下降到世間。
諾莫下到世間後變成了魚形，從此生活在海洋江河之中。八個原始祖先按次序降臨大地。第一個降到世間的原始祖先是鐵匠。他隨身攜帶著鐵匠用具，還從天廷偷來了火種，那是打鐵時少不了的。當他降到地面時，不慎被打鐵工具砸傷了腳。從此，人的手腳就有了關節。其他幾個原始祖先皮革匠、挖土工、歌手等也相繼帶著自己的器具下到凡間。但第八個祖先沒有遵守下凡時的次序，搶在第七個祖先前下凡。第七個祖先非常氣憤，他一下到世間就變成了一條巨大的蛇，猛烈地去咬其他七個祖先，把他們從天上帶下來的種子撒得到處都是。其他七個祖先聯合起來殺死了蛇，吃掉了他的身體，蛇頭被鐵匠挖了一個坑埋下，上面又壓了一塊石板。但是阿馬又讓他復活了，他不願意八個當中缺了一個。八個原始祖先形成了後來多貢族的八個部落。鐵匠祖先將大地劃出田界，分成八份，贈送給他們，並教他們播種耕耘、打造工具。其他七個祖先也分別把自己的本領傳授給了人類。因此，人類在大地上迅速繁衍起來。
據說最初的人是沒有疾病和死亡的，人一旦衰老，就變化成蛇。每到夜晚，蛇便潛入人類居住的屋子覓食果腹。所以，後來人們在祭祀時，把用木頭雕刻成的蛇像，當作祖先供起來。每次的祭祀活動，最主要的儀式就是更換新的木刻蛇像。
世外桃源
〔塞內加爾〕
當人類還在過著原始生活的時候，地球上發生了一次大的災難。老天不知為什麼發了大怒，向地面下的不是雨，而是熊熊燃燒的烈火。烈火光焰四射，燒到哪裡，哪裡就變成一片焦土。地面上的一切，動物、植物、人和莊稼……凡是有生命的東西都不存在了。
可是，有一個部落卻躲過了這場災難，他們就是阿里伐人。可能是上天對阿里伐人格外照顧，不論阿里伐人逃到哪裡，烈火都不燒他們。他們逃到了波濤洶湧的河邊，河水就自動向兩邊分開，露出一條大道，讓阿里伐人通過。
終於，上天的憤怒平息了，不再向下降火，地上的火也漸漸熄滅了。大地又恢復了平靜。
這時，阿里伐部落的一部分人正來到一個湖邊上。
“看，那是什麼？”一個阿里伐人叫起來。
大家隨他的手指望去，只見許許多多閃光的圓球從湖中冒起，升到了天空中。圓球的光很奇怪，人一看見它就昏昏沉沉地睡去。不一會兒，所有的阿里伐人都睡得不省人事，進入了夢鄉。
不知過了多少時候，阿里伐人醒來了，那些閃光的圓球不見了。只見湖面上停著一隻又長又寬又高的獨木舟，獨木舟上坐著一個巨人。巨人正不停地在湖裡捉魚，他一伸手就是一條魚。
阿里伐人都餓了，就向那巨人要魚吃。巨人很大方，向岸上扔了許多，足夠他們吃飽。大家抓起魚，狼吞虎咽地吃起來。吃完了魚，巨人又扔給他們幾個蜜糖罐，讓他們沖糖水喝。
巨人見阿里伐人吃飽了喝足了，就說：“現在，你們上船吧。”
阿里伐人很害怕。雖然巨人心眼好，贈給他們吃喝，但要他們上船，他們還是不願意。
“不用害怕，朋友。”巨人一面說，一面抓起一個阿里伐人放在舟上，又抓了幾下，很快就把所有阿里伐人都抓到了舟上。
“你要把我們帶到什麼地方去？”阿里伐人叫起來，巨人沒有再說話，他用雙手當槳，把獨木舟向湖心划去，不一會兒就消失在地平線上。
獨木舟把他們帶到了一個陌生的地方。這兒房子又大又漂亮，就像是一座座璀璨奪目的宮殿。房子裡住著許多巨人，各種各樣的動物和巨人和睦相處，巨人的孩子們騎在老虎和獅子背上，開心地大笑。老虎和獅子馱著孩子們走來走去，一點也不傷害他們，把阿里伐人看得驚奇不已。那些巨人見來了這么多比他們小的人，都親熱地圍上來，和善地請他們進屋休息，拿食物給他們吃，使阿里伐人很受感動。
那個用船接他們來的巨人對阿里伐人說：“你們就在這兒住下吧。這兒就是你們的祖國。我明天還要去把你們部落所有的人都接過來，讓你們永遠在這兒安家落戶，再不分離。”
所有阿里伐人都來到這個地方了。這個地方就是特克阿德。它的意思是：“富饒、幸福、歡樂。”
參考資料：
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