概述
克木族小伙未識別族群的克木人：在西雙版納除了世居的傣、拉祜、布朗、基諾等12個民族外，還有一個未識別族群的克木人。克木人自古居住在西雙版納至寮國北部邊境地區，是古高棉的一支。“克木”意為“人”、“人民”，克木人有克木、克比之分。克木內部又分為“克木泐”（西雙版納土著）、克木老（寮國遷入）、克木交（越南遷入）三個群體。克木人主要分布在勐臘縣南臘河、南亮河、南滿河、南俄河兩岸，以及景洪市嘎灑鄉曼邁村公所的老、中、新寨。總人口僅2000餘人。
克木人在歷史上曾有過強盛時期，曾在勐臘縣尚勇的天峰山一帶建立過強大的王國，開採磨歇井鹽暢銷老、越、泰、緬各國。後被傣族征服，淪為奴隸。至1950年，尚處於原始社會末期向奴隸社會過渡階段。克木人長期從事山地農業，刀耕火種，生產力水平低下。克木人在山區住高腳式竹樓或四壁著地的平房，茅草蓋頂，竹笆圍牆。部分克木人遷到平壩後，建傣式竹樓或瓦房居住。克木人原有自己的衣飾，近年逐漸著傣裝。克木人不與外族通婚，同姓氏族也不通婚，違反者受“同槽吃食”的處罰。青年男女15歲以後，即可自由戀愛，需請媒人說親，婚禮在女方家舉行。在女方家住滿3至4年，才能接回男方家，屆時男方父母要舉行隆重的招媳婦儀式。克木人每個氏族都以一種動物或植物作圖騰姓氏，女隨母姓，子隨父姓。男氏族的圖騰姓氏有虎、水鳥、猴等；女氏族圖騰姓氏有小米雀、秧雞、白頭翁等。克木人有語言，無文字。語言屬南亞語系孟高棉語族，全民族講傣語，部分人掌握了傣文和漢語。
勞作與居所
克木人以種植稻穀、玉米、木薯為主。生產工具主要是從赫蒙(苗)人、京（越）人那裡買來的刀和斧。播種時，在坡地附近隨手砍來的大約2米長，甚至有3人長的點播棍，用完後又隨手扔掉。有一些克木人定耕定居後，開始學會種水田和梯田。由於河溪畔已無多少可耕種的田地了，他們以畲地和刀耕火種為主。按地勢分，有坡畲地、平畲地；按種植種類分，有稻畲地、玉米畲地、木薯畲地；按開發對象分，有老林地，屬上等畲地（現今日益減少），再生林或竹林開發出來的畲地等。
克木人有自己的曆法，按其曆法勞作。克木歷一年也分為12個月，正月比陰曆正月早2個月，比泰歷正月遲1個月。正月開始耕種，先伐草木，使之曬乾後，放火燒草木，作為肥料。耕地主人就地搭一座茅草棚，照料莊稼，防鳥、蟲、獸害。收割後，茅草棚就成為糧倉。30多年前，克木人與毗鄰民族明顯不同的是，他們還處於半種植半採集狀態，糧食不夠吃，還得依賴大自然的恩賜，採摘可食的野生植物，還吃青蛙、蟲、蟲卵，獵獲野獸可肉食。
克木人住的是上人下畜的乾欄房，但並不很堅固，只能住5年至7年，這是因為以前他們居無定所，在此住幾年，在彼住幾年，一生要搬遷10次至15次，平均大約四五年搬遷一次。克木人有句俗話說：“3天搬家，3月遷村”。由於經常搬遷，家產很簡單，也沒有笨重的東西，一般有馬、斧、鍋、衣服、被子、家禽、宗教信仰用器，放進背簍就可以全部裝完。富人則會有銅鑼、白銀、一兩頭水牛。另外，富人的乾欄房屋頂呈螺螄殼形，一般人的屋頂是雙斜面、四斜面的乾欄房。5座至7座房就構成一個村屯，有10座至15座乾欄房就算大村寨了。
克木族20世紀60年代末，有一部分克木人開始定居或是較長時期居住在一個地方，因此乾欄房也變得堅固、講究，家具、用器也增多，有燈、暖水瓶、水壺、茶杯、搪瓷臉盆、瓦缸等等，甚至還有腳踏車和馬。
奇特的姓氏
克木人有兩種姓，一種是本民族的姓，可分為幾類：第一類是用野獸的名取姓，這種野獸也是他們的圖騰，如虎（又分各種斑紋的虎）、貂（又細分為幾種）、鹿、狐狸、猴、熊、松鼠、水獺。第二類是以鳥的名字取姓，如鳳凰、燕子、畫眉等等。第三類是以草木的名字取姓，如羊齒植物。如果圖騰死亡或不見了，他們會很悲哀，如虎圖騰的人，得知老虎死的訊息，會悲傷地哭起來，把圖騰視為自己的兄弟或親戚。更不能吃圖騰的肉。他們認為，吃了圖騰的肉，牙齒會搖動，肚子會痛，甚至不能去摸圖騰，否則手燙脫皮。萬一碰到老虎傷害人，狐狸吃雞鴨，老鷹叼雞鴨，本圖騰的人只可驅趕，不能射殺圖騰。祭祖時在身上和臉上畫或文飾成圖騰模樣。另一種姓是從泰族那裡借來的，如羅、韋、廣、古。
克木族同一祖先的克木人後代居住在一起，他們有自己單獨的禮儀和習俗，經常往來，互相幫助。頭人是由有威信的和小康之家的家長充當，但不是族長，年齡最長的人才能擔任族長。不論居住相距多遠，如五六天的路程，或十來年不相見的同姓人，一旦相見都很熱情。
婚喪風俗
同一姓的克木人被認為是同一血統，不能通婚，違反者被視為亂倫，會受到懲罰，男女兩人要到豬槽吃食，學豬走路，巫師在旁舉起斧頭，做砍頭狀，口中念念有詞，大意是：鬼啊！虎啊！要咬，要抓就在今天，過了今天就免了。
他們的婚姻由3個群體締結而成，甲姓集團的男子只能娶乙姓集團的女子，乙姓集團的男子只能娶丙姓集團的女子，決不能反向通婚。舅舅決定外甥女的婚姻大事。
克木族克木人認為，銅鼓是祖先魂靈的象徵，除節日祭祀祖先外，如有病痛、有災難等不順心的事，也要祭祀祖先，在整個祭祀過程中要敲打銅鼓，用意是敲醒祖先的魂，促進民族或家族、家庭的興旺發達、幸福美好。儀式結束後，主人把銅鼓深埋在山林里，嚴格保密，不讓他人知道。萬一埋銅鼓的主人突然去世，沒有留下後話，就等於丟了一面銅鼓。所以人們有時會在荒野里偶然發現銅鼓。
寮國克木族與銅鼓
民族歷史與文化研究克木族是寮國使用銅鼓的主要民族，一些學者將克木族定義為“使用銅鼓的克木族”。在寮國克木人的傳說中銅鼓也有著重要的意義：
相關傳說
以前，克木人從葫蘆里鑽出來後就遍及琅勃拉邦了。後來,另外一些民族也到琅勃拉邦那裡,逐漸把克木人的地方都占完了,克木人最後只有現屬於琅勃拉邦省香銀縣芒努鄉的富洪一地了。天神看到這種情況後,非常可憐克木人,便發給他們一把鐵斧和一把鐵刀。斧子和刀砍起石頭就像砍香蕉那樣容易。天神還告訴他們,如遇災難,可以敲打銅鼓,屆時天神將會下凡相助。克木人用斧子和刀移山填河,修建城郭。
他們還打算挖一條河,將湄公河的水引到富洪,不讓水流到琅勃拉邦。聽到這一訊息後,那些占領琅勃拉邦的人很害怕,於是他們的頭人便想到一條與克木人結親的計策,於是,派自己的兒子娶了克木族頭人的女兒。成為姻親並取得岳父岳母的信任後,這個女婿便讓克木人在石頭上磨斧子和刀,以使其失靈,不能再砍石頭。每當有猴子和老鷹來抓雞時,女婿便唆使大家擊鼓追趕。天神聽到鼓聲便下凡相助,卻發現什麼事也沒有。
克木族銅鼓這樣重複多次後,天神大怒,以後任憑克木人敲打銅鼓也不再下凡相助。這個女婿做完這兩件事後就逃回了琅勃拉邦,岳母疼愛女婿,便跑到琅勃拉邦想要把女婿找回來。克木人十分恨他們的頭人,他們認為是因為頭人將女兒嫁給外人致使天物失靈。於是,他們將頭人殺死,奪了他的權。頭人的妻子從琅勃拉邦回到離富洪很近的華芒,聽到她丈夫被殺的噩耗後當即死去。克木人從那時起便失去了頭人,因此也失敗了。
傳世銅鼓
銅鼓對於克木族人來說,銅鼓是珍貴而神聖的。銅鼓在他們的歷史和現實生活中起著重要的作用。克木人認為,銅鼓是祖先靈魂的象徵,除節日祭祀祖先外,如有病痛、災難等不順心的事,也要祭祀祖先,在整個祭祀過程中要敲打銅鼓,意在敲醒祖先的魂,促進民族或家族、家庭的興旺發達。儀式結束後,主人把銅鼓深埋在山林里,不讓他人知道。現在,寮國克木人中究竟有多少傳世銅鼓,此前從未有準確統計數字。僅琅南塔省,以前就曾有600面銅鼓,但據2002年統計,銅鼓數量減少到200面。琅南塔省文化廳廳長通台先生估計,整個寮國目前傳世銅鼓至少有600面,主要分布在克木人聚居的琅南塔省、烏都姆塞省和琅勃拉邦。
館藏銅鼓調查
寮國境內的銅鼓除部分收藏在博物館外,民間尚有大量的傳世銅鼓。按黑格爾的分類,這些銅鼓多屬於中國古代銅鼓研究會分類中的西盟型⑨。由於此類銅鼓在寮國主要是克木族人使用,為方便起見,統一稱之為克木族銅鼓。
尺寸及相關資料統計
寮國館藏銅鼓總計80面,其中65面為克木族銅鼓(即黑格爾Ⅲ式鼓),另外15面為Ⅰ、Ⅱ、類Ⅱ式鼓⑩。這些銅鼓的來源究竟是考古出土還是傳世品,尚需進一步研究。目前,這些銅鼓分別保存在南部沙灣拿吉省(10面),占巴塞省(6面)、華潘省(1面),豐沙里省(1面),琅南塔省(6面),波里坎塞(1面),琅勃拉邦(55面)。
銅鼓的特徵和紋飾
寮國克木族銅鼓主要包括鼓面、鼓胴、鼓腰、鼓足四部分,其中鼓面包括鼓面中心的太陽芒、暈圈、暈圈內的各類紋飾、分隔弦、立體蛙飾等。
越南官方認定的54個民族
| 越南政府將境內民族劃分為54個，其中京族人口占87%，次者為岱依、泰、芒、高棉、華、儂、苗、瑤等民族；除京族外，其餘均定為少數民族。 |
