保定閣院寺

保定閣院寺

保定閣院寺，位於河北省淶源縣城內西北隅；歷經千年從未翻修，完好地保留了歷史原貌，這是中國現存最古老、保存最完善的土木結構建築。是一座千年古剎，是中國重點文物保護單位。閣院寺，“東漢時創建，唐時重修”，現存最早的建築是遼初修建的文殊殿，是全國年代較早、規模較大、保存最為完好的土木建築，是全國不多的幾座超過千年的土木建築之一，具有很高的歷史、科學、藝術價值。閣院寺，在明之前稱為“閣子院”，可能曾經是一座以閣樓為主的寺院。

歷史

保定閣院寺

閣院寺俗稱大寺，占地面積九百平方公尺，寺內現存天王殿、文殊殿、東西配殿、藏經樓、東西禪房等建築，左右有配房，前有鐘樓（今己圮）。除文殊殿外，閣院寺其它建築都為明清時所建。據清華大學建築工程系測定，文殊殿的建築年代為遼應歷十六年，距今已有一千多年。
據縣誌、碑刻及題記等資料考證，閣院寺始建於東漢，唐代重建，遼代大修。現除天王殿和藏經閣為以後增築外，大都保留遼代封建築特點，並存有遼天慶四年（一一一四年）的鐵鐘一口。寺內現有刻碑五塊，分別是遼應歷十六年經幢、安修安禪碑記、明嘉靖年間重修碑記、正德年間鐘樓碑記、光緒年間重修碑記。

寺內建築

文殊殿

文殊殿：文殊殿的平面近乎正方形，面闊、進深各三間，建在高0.75米的磚台上，前面為寬大的月台，殿前東西兩棵古松對稱而立，使大殿顯得更加古樸莊嚴。其建築形式為單檐布瓦歇山頂，疊澀脊，綠色琉璃鴟吻。文殊殿在斗拱處理上結構嚴謹，自然和諧，每一構件相互咬合，不留一絲縫隙，支撐力完全合乎力學原理。由於用材講究，結構合理，雖歷經千年風雨而依然挺立如故。主體建築：又名大雄寶殿，單檐歇山頂，面闊和進深各三間，平面略呈長方形。殿建在○．七五米高的磚台上，前有月台，台上東西有古松兩株。殿外檐裝有各種球紋格扇門，形制古樓。殿內兩壁有壁畫，原有騎獅文殊像一尊，今毀。

中國現在的超過千年的土木結構建築，只有屈指可數的幾處（大概不超過5處），文殊殿就是其中之一。而且文殊殿是規模較大的，保存較為完好的，從來沒有大修過的。中國現保存最早的土木結構建築是五台山南禪寺大殿，建於唐代，雖比文殊殿早一百多年，但前兩年還經過落架重修。文殊殿是遼初官式建築的代表，在中國古建史上，它的減柱造、斗拱、窗欞、壁畫、外沿彩繪及殿內原來的肉身像和院子東南角的古鐘，是閣院寺的“七絕”。

保定閣院寺

文殊殿是閣院寺的主體建築，面闊三間，進深三間，歇山布瓦頂，高十二．五公尺，建築面積四八四平方公尺，殿前有寬大月台，台上東西相對有兩棵大松樹，顯得古樸莊嚴。文殊殿梁架採用的是“四椽伏對乳狀，用三柱”的構架。殿外檐下斗拱之間的間距比例和造型都處理得非常嚴謹。文殊殿後的兩根內柱間原是一座大雕塑，神台上是騎獅的文殊菩薩，主像前邊是兩個倚立的女像。神台前面，左右各有一個護衛的神將，立在兩個小的神台上。遼代這種類型的主殿，在中國僅此一例，可惜在卅多年前被拆毀。
為配合文殊菩薩像這一雕塑群組，四周牆壁上繪以佛教題材為內容的壁畫，現保存較為完好。壁畫是一幅貫通整個牆面的大構圖，整個畫面結構嚴謹，線條流暢。專家認為，以這樣大尺度的壁畫和當中主像雕塑群組相互配合，在全國是非常少見的。據當地文物部門考證，文殊殿自建成一千多年來，歷朝歷代從未經過翻修，幾乎所有構件都是原有的，有關專家認為這是中國現存建築文物中極為難得的。不僅為考古界提供了一些關於遼代建築的新例證，也是探討該時期建築發展的重要實例，具很高的歷史價值和科學藝術價值。

三寶：文殊殿有三寶。一是殿本身獨特的建築風格。二是堪稱木雕孤品的菱花格子窗欞。在文殊殿正門，有兩處歷經千年風吹日曬至今仍保持完好的遼代菱花格子門窗。這是中國最古老、保存完好、仍在使用的木窗欞之一，被稱為木雕孤品。三是壁畫佳作。文殊大殿內，東西北三壁上皆是大幅壁畫，因其用黃泥覆蓋，得以長久保存至今。從泥坯脫落處露出的內容看，畫面屬佛教故事，畫風保留有濃郁的唐代風格。其畫技之精湛，似不是出於民間藝人之手，而是皇宮畫院大師的傑作。

保定閣院寺--大鐵鐘

大鐵鐘：閣院寺東南角的大鐵鐘，是中國現存的唯一有明確記年的遼代大鐵鐘，鑄於遼天慶四年（1114年），鍾高1。6米，口徑1。5米，重約4000 斤。鐘有六耳，象徵“六根”，即眼、耳、鼻、舌、身、意，根?quot;能生"的意思。鐘上共有銘文1200多字。

鐘的上部文是《金剛經》 ，還有55個古印度文字，也就是梵文，沒有見過梵文的遊客可以看一看梵文是什麼樣子。這口鐘是遼末天祚帝為公主祈福而造，是中國現存唯一有明確紀年的遼代大鐘，因鍾銘文中有“飛狐”（原淶源故名）字樣，被稱為“飛狐大鐘”。

飛孤大鐘音質極好，6個鐘耳音質略有不同，或渾厚或清脆，用手輕拍，嗡嗡作響，用力撞擊，聲傳十數里，餘音裊裊達數分鐘。史書稱其“渾渾然有太古之韻”，顯示了古代高超的鑄鐘技藝。為鑄鐘集資的公德主都是當時的一些達官顯貴。由此可以推斷，淶源在遼代屬西南邊陲軍事重鎮，閣院寺很可能是遼國皇家的直屬寺院。

寺廟文化

保定閣院寺--吹歌

吹歌：最有代表性的是寺廟文化。據說蘇東坡任知府時，曾為農民插秧時所唱的田歌小曲填詞正曲，所以後人有“蘇吹歌”、“蘇秧歌”之說。寺廟吹歌的特點是以管子為主奏樂器，嗩吶、笙、笛、板胡等為伴奏樂器。演奏的以反映農家生活和田園風光的《打棗》 、 《放驢》 、《豆葉黃》等最富有鄉情、鄉音、鄉韻的風味。演奏時情緒熱烈，講究音色和韻味兒之美。其中，“咔戲”是個絕活兒，它用管子、嗩吶吹奏一段樂曲之後，放下手中的樂器，嘴裡繼續發出奇妙的音響，不僅能模仿河北梆子《大登殿》、豫劇《朝陽溝》等戲曲唱腔，還能學出各種飛禽走獸的叫聲，令觀眾拍手叫絕。它的秘密是演奏者舌下含個很小的金屬片，可發出奇妙的音響。

音色甜美、淳厚、娓娓動聽。 被譽為花吹之最的是嗩吶演奏家陸雲起(綽號陸鐵嘴)。《花吹》是以長桿大嗩吶為主奏的一種表現形式，也是冀東吹歌中獨有的。陸雲起 高超的演奏藝術，嫻熟的表演技巧，把長桿嗩吶的音色控制得極為純淨、甜實。

尤其是花吹中的連續三次拔節、摘碗、反手、倒手，剜、點、扭、轉等演奏技藝絕妙異常，令人讚不絕口。據說冀東一帶的農民每逢佳節，只要從電視機或收音機里收聽到陸雲起吹奏的《柳青娘》、《滿堂紅》等樂曲，不管男女老少都會情不目禁地扭起地秧歌。

保定閣院寺--絲弦

絲弦：是河北省一個古老的地方劇種，也是寺廟文化的一個亮點。金元時代，北曲三大搖籃之一的真定，曾經出現過尚仲賢、侯正卿、李文蔚、戴善甫等著名雜劇作家。後來真定改名為正定，又成為河北絲弦戲——古名“弦索腔”的搖籃和發展中心。康熙年間，絲弦戲在束鹿就已遍於閭里，乾隆年間，曾在北京向清王朝獻藝。絲弦戲流行地域東至河北省的獻縣、高陽、保定，南至邢台、沙河、廣宗，北至山西省的繁峙、渾源、靈丘，西至和順、昔陽、平定。

絲弦唱腔，除有《山坡羊》、 《桂枝香》 、《鎖南枝》、 《歌南子》等到散曲之外，還有官調與越調兩個板式變化系統，因此，她是混合唱腔體制的劇種。絲弦唱腔以真聲唱字，然後鏇律向上大跳翻高，再用假聲拖腔，鏇律順級下行。因而激越悠揚、慷慨奔放，時而有如怒濤鏇轉翻滾，時而又如瀑布急瀉直下。

六月初六姑姑節：每逢農曆六月初六，農村的風俗都要請回已出嫁的老少姑娘，到寺廟內燒香還願並好好招待一番再送回去。