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介紹
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傳說明朝時王家墳曾出現一隻虎,上了亭子橋,右轉彎鑽進地洞。附近農民聞訊後,紛紛用磚石向洞裡投擲,瞬時亂石堆積,將洞口塞滿,使老虎不能出來。大家又在洞口處建了一座小廟。從此,人們就稱此處為“伏虎洞”。
舊國營磚瓦廠的廠址,過去叫王家墳,亦名花園地。墳前原有假山、水池、石台、石凳等。這裡懸崖峻岭、松濤之聲不絕,東望天柱峰、五老峰、仙女峰、羅漢峰等常出沒於雲霧間。晨曦之下磨盤峰輪廓形似臥佛。
冶父八景之一
伏虎洞,位於冶父山巔西南,距伏虎寺不足百米,石階路上側。沿高數尺,深不滿丈,遊客須彎腰方能入內。據《冶父山志》載,伏虎禪師當年開山建剎時,曾與住此洞的老虎棲息一起形影不離。有詩為證:“古蹟山深虎跡通,法幢人靜夜燈紅,支床睡破勞生夢,不信因緣為遠公。”當地民間傳,患有腰痛者,進山入洞采附近山竹,截成竹節支撐洞壁,腰疼即愈。伏虎洞前坡極陡,洞口朝陽,若逢西南風,風灌洞聲若虎嘯,音傳數里,古稱“虎洞吟風”,是冶父八景又一景觀。
九華山伏虎洞
九華山地處中國安徽池州,風景奇秀為中國佛教四大名山之一,是地藏菩薩應化之地。地藏菩薩大願“眾生度盡方證菩提,地獄未空誓不成佛”,悲憫眾生受生死苦之心無比深切。海內外佛門弟子及信士無不以朝九華為願。九華山志中對伏虎洞有許多記載,這裡曾建有伏虎寺。
歷史回顧
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過了些年再至,松毛僧人已離去。故王陽明在游九華化成寺詩中有“會心人遠”之嘆。明代進士吳同春於萬曆已卯年(I579)游九華,至摩空嶺觀伏虎洞,陪同的九華僧人告之、數年前有僧坐此洞內六年不出,虎亦不入洞。清康熙年間名僧洞庵禪師以虎為衛、於伏虎洞旁結茅而居二十餘年至康熙丁未年(1667)玉林國師親往請師外出募建叢林,開工之夕、時值盛夏而滿山松樹偏凝甘露,神人應兆,該寺就名甘露寺。後來俟了大眾事,洞安仍歸伏虎洞。
乾隆年初(1736前後)雲月禪師在伏虎洞南側鑿石建庵、為今伏虎寺。乾隆五十八年(1793)所立雲月禪師塔、記師為伏虎洞正宗第三十四世,可見這裡建有道場是很旱的。嘉慶年間隆山和尚居伏虎洞苦志清修二十餘年,傳說有大蟒為伴,後值祇樹庵(今祇園寺)傾頹,隆山和尚被請往往持,弘揚法道。道光二十一年(1841)法師圓寂前自知時至,囑眾“嚴持戒律、毋負余志”後端坐而逝,時年八十四歲。隆山和尚肉身供於只園寺、鹹豐年間寺毀於太平軍戰亂,而隆山肉身獨存。故有“先有伏虎洞,後有祇園寺,再有甘露寺”之說。伏虎寺為九華山甘露寺、祇園寺、華天寺、西竺寺的祖庭。
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寺旁有積水池可集雨水供飲用,池旁崖壁上鐫有康熙御書“龍虎泉”。寺後山崖陡削,上有題刻“別有天地”。洞上方約二十米為嶺脊,有巨石突起名鷹石、若蒼鷹翹首,其頂蓋寬平故又名棋盤石。石畔有松、頂園如蓋,石根鐫有“松頂蒲團、雲根石室”。伏虎洞附近還有雲月禪師塔等多處祖師塔。伏虎洞地處險崖又缺水、無法種菜,這裡的祖師和僧人只能清修,甚之不火食。但這裹境界清幽、類地藏梵修初地,難怪祖師們在此建道場。
相關景點
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石室岩風光宜人,文物豐富。岩前一片參天古樹,鬱鬱蔥蔥,相映成趣,把山門環境營造得更加深邃、清幽。史載北宋之時便有“石浮屠五級,今圮”。明代在石塔舊址上重建現存的七層方形磚塔,中留通孔,人稱“天井”。每層原有的木構回欄式塔檐雖因年久脫落無存,然其無檐磚塔古樸莊嚴的形象,卻也富有獨特的立圖案感。寺後伏虎岩遺址之上有一塊巨石,宛若巨舌從山腰向前吐出伸向岩頂,俗稱龍舌石。石上古榕盤根錯節,綠蔭蔽天,周圍還有海印洞、空觀石、卓錫泉、虎源等諸勝景。而被古人列為“莆陽二十四景”之一的“石室藏煙”(亦稱“石室松煙”),更是婦孺皆知的石室岩獨特景觀。歷代文人高士留下不少描繪此一奇觀的詩詞佳句。此外,岩北1公里許的智泉寺和彌陀精舍,舊時乃為石室岩下院,景象亦佳。
際逢世紀之交,石室岩寺後漫山茂林草木間,又發現許多鮮為人知的怪石群。這些怪石有的各與物象惟妙惟肖,有的各似某動物而栩栩如生。經請十多位本地方家文人上山考察,他們依其形態初步立名的怪石便有:禪床石、仰天龜、海獅望月、伏虎石、倒掛金鐘、木魚石、拓荒牛、獨眼雙珠、毗盧帽、合掌帽、試劍石、海豚擱淺12處,加上石松洞穴,曲徑通幽,畸形怪樹等計數十處之多。這些怪石景象的發現,顯然為石室岩旅遊資源的進一步開發,提供了更加豐富的人文和自然景觀內涵。
摩崖石刻薈萃地
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石室岩
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春天的早晨和黃昏,石室岩常有雲霧飄浮於奇岩怪石、叢林灌木之間,翠峰碧樹,煙雲繚繞,時隱時現,真箇是“綠樹迷離古剎前,縹緲雲山深莫辨”。故有“石室藏煙”之勝景,為“莆田二十四景”之一。石室岩附近還有仙跡、虎源、卓錫泉、曲水池、涅般木台、海印石、天仙庵等諸景。
伏虎寺
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我國當代著名詞學家宛敏灝,書法家、詩人陳懷為重修無量殿起草撰書了《碑記》。無量殿石額“絳節高處”四字乃明御史盧謙題,其長子盧觀書。山門匾額“伏虎寺”為已故中國佛教會會長趙朴初親題。1995年,伏虎寺住持釋妙山法師,圓寂四年,肉身不腐,依然雙腿盤坐如生,衣衫整潔,膚色白淨,肌肉富有彈性,似在閉目養神。這是江淮流域寺觀中出現的第一尊肉身和尚,繼我省九華山雙溪寺大興和尚、鍾亭慈明和尚兩尊肉身之後的第三尊肉身,現已裝金供奉,傳為佛教界奇聞,吸引著八方香客遊人前來伏虎寺瞻仰朝拜。
巨大變化
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值國運昌盛、名山興旺之際,有大淨老師太發宏願自籌資金重修伏虎寺。九華山佛教協會、九華山管理處民族宗教事務局及城建局認為伏虎寺為九華山風景區的主要景點,原寺於文革期間折毀,屬於落實政策的問題,於一九九九年批准了恢復伏虎寺的工程。師太為曹洞宗近代高僧慈明和尚的弟子(慈明肉身現供於九華肉身殿)。師太自一九八一年於伏虎洞置座清修十八年。一九八二年師太外出受具足戒期間有人慾進老虎洞修行、被巨蟒趕出。過了幾年這位僧人見師太居洞泰然,深為敬佩,才講出此事。一九九八年有位新加坡信士來朝九華,見伏虎洞內常年極為潮濕、年近古稀的師太清修艱苦深為感動,捐資於洞外傍崖立柱另建一小舍請師太居住。
生活境況
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在老虎洞禮佛行香後請師太的待者(一位女居士)領我四處看看。電燈很少用、要省錢修路。廚房裡的菜蔬只有一些芋頭和許多老芋頭梗,芋頭還是要來的。芋梗又麻、又澀、又粗,用水燙過才可食,就在農村也已很少有人吃了。伏虎寺曾是九華山的一顆明珠,若能恢復伏虎寺乃九華佛國又一盛事。但以目前師太及來伏虎洞的信士們之力何時才能完成呢,筆者甚為關心。不知何時會有海內外大德信士發菩提心樂助,而早日圓此功德並享菩提之果。