仁為萬物之源

仁為萬物之源是中國近代思想家譚嗣同提出的哲學命題。他在《仁學·界說》中說：“仁為天地萬物之源，故唯心，故唯識”這是譚嗣同“仁學”中的一個主要思想。"天地間亦仁而已"。他的這一思想是受了佛學的影響。

仁為萬物之源

正文

中國近代思想家譚嗣同提出的哲學命題。他在《仁學·界說》中說："仁為天地萬物之源，故唯心，故唯識。"這是譚嗣同"仁學"中的一個主要思想。他用"仁"來宣傳資產階級的平等思想,說"仁以通為第一義",而"通之象為平等"。哲學上他認為，"仁"是整個宇宙和社會最普遍、最高的統一法則。他在《仁學》中一開始即說:"學者第一當認明以太之體與用,始可與言仁"，"夫仁,以太之用"。但在實際上他把"仁"看得比"以太"更根本。他吸收了宋儒"仁者,以天地萬物為一體"的思想，把當時假設的"以太"媒介傳導的性質完全歸結為"仁",認為能不能"通天地萬物人我為一身","惟其仁不仁"。因此他得出結論說："天地間亦仁而已"。他的這一思想是受了佛學的影響。華嚴宗說："三界唯心"；唯識宗說："萬法唯識"。譚嗣同認為"仁"作為萬物之源，與佛教所說的"心"、"識"一樣，所以說："仁為天地萬物之源，故唯心,故唯識"。此外,譚嗣同自稱為康有為的"私淑弟子"，而康有為"以仁字為唯一宗旨"，認為"不忍人之心，仁也，電也，以太也，人人皆有之，......為萬化之海，為一切根，為一切源"。譚嗣同的命題與此一致，具有唯心主義性質。

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