簡介
1897年1月17日，譚嗣同完成重要哲學著作《仁學》，共2卷，5萬多字。基督教思想對於譚嗣同《仁學》一書的建構，有著特別重要的作用。《仁學》的核心思想“仁——通——平等”最後一個立腳點是“平等”。
譚嗣同(1865—1898)是晚清思想界的彗星。在其短暫的生命歷程中，他以“通”為宗旨,以衝決全球群學、群教之網羅的氣魄，會通古今,融合中西,建構了《仁學》思想體系。在譚嗣同《仁學》中，既有對中國傳統文化中儒家、墨家思想資源的利用，也有對佛教、基督教等宗教思想以及近代西方自然科學知識的吸收。目前學界對《仁學》與儒家、墨家、佛教等方面的關係，都有不同程度的研究，取得了一定的成果。但對於《仁學》與基督教的關係，卻往往較少關注。
《仁學》全書凡50篇，分為兩卷。前有《自敘》及《仁學界說》27條。《仁學》的思想來源和組成十分混雜,《仁學界說》第25條說："凡為仁學者,於佛書當通《華嚴》及心學、相宗之書；於西書當通《新約》及算學、格致、社會學之書；於中國書當通《易》、《春秋公羊傳》、《論語》、《禮記》、《孟子》、《莊子》、《墨子》、《史記》及陶淵明、周茂叔、張橫渠、陸子靜、王陽明、王船山、黃梨洲之書。"《仁學》的哲學思想是矛盾的。它既承認物質性的"以太"為宇宙萬物的基礎,又混淆物質與精神的界限,把以太說成是和"仁"相同的東西,從而認為"仁為天地萬物之源",企圖建立一個唯心主義的"仁學"體系。《仁學》上卷通過闡發"以太"-"仁"-"通"-"平等"的道理,鼓吹"中外通"、"上下通"、"男女內外通"、"人我通",宣傳資產階級平等、民主、自由思想。下卷通過對封建綱常名教、君主專制主義的深刻揭露和激烈抨擊，提出變法維新、改造社會的主張。但卻企圖依靠"心力"（聖人的"仁"心，宗教的"慈悲"心）去普渡眾生，以通向大同社會。
《仁學》反封建的激進思想，對資產階級革命民主派產生過積極的影響。
背景
中國近代思想家譚嗣同的哲學著作。1894～1895年發生的中日甲午戰爭，中國慘遭失敗，對譚嗣同的思想震動極大。他“因有見於大化之所趨，風氣之所溺，非守文因舊所能挽回者”，於是積極宣揚變法維新，探求變法理論根據。他說："非精探性天之大原，不能寫出數千年之禍象，與今日宜掃蕩桎梏衝決網羅之故"。《仁學》是在這種背景下，於1896～1897年間陸續寫成的。書寫出後，譚嗣同曾抄錄副本分別寄給梁啓超和唐才常。譚氏犧牲後，1899年梁、唐分別在日本出版的《清議報》和上海出版的《亞東時報》上連載發表，以後出版過多種單行本。目前以中華書局1981年出版，由蔡尚思、方行編集的《譚嗣同全集（增訂本）》所收《仁學》校勘最完善。周振甫著《譚嗣同文選注》所收《仁學》有詳細注釋。
