佛心道為
【拼音】fó xīn dào wéi
【解釋】佛心：佛的心腸。道為：遵守自然法則，凡事不可強求。大意是做人要有佛家的心腸，道家的修為，凡事要遵守自然規律。
【經典闡釋】
佛心：即覺悟之心。其義有三：(一)指如來充滿慈愛（大慈悲）之心。觀無量壽經（大一二·三四三下）：‘以觀佛身故，亦見佛心。諸佛心者，大慈悲是；以無緣慈攝諸眾生。’(二)指不執著於任何事、理之心。頓悟入道要門論（卍續一一○·四二二上）：‘不住一切處心者，即是佛心，亦名解脫心，亦名菩提心，亦名無生心。’(三)指人人心中本來具足之清淨真如心。
道：真理，客觀運動規律和軌跡，運動定律。宇宙大道無序乃有序，此乃道也。
為：做、行或認知的意思。
出處
出自當代著名詩人黃莽，號山水悟道、清風居士。原文：“按照道家所說，與人為善，與友真誠，卻處處被人欺騙，被人玩弄，苦惱啊！佛心道為：我時常在想這樣做到底值不值得！”
全文
題記：華夏之文，道乃源。《周易》《山海經》《黃帝內經》無不體現道家文化，而《道德經》更是濃縮了道家之精華，道家而非道教，以道行天下，自堯舜禹亦始之。道化萬物，儒家、法家、佛教、道教無不在道家文化基礎上開枝散葉，道乃百派之祖，千百年來、不衰不盛生生不息者唯道也！佛心道骨儒為表，佛空道隱儒中庸。繼承是一門學問，發揚是一種行為。繼承需要專業，發揚需要融會貫通，今讀《道德經》體悟賦之：
道為何者？象帝之先、物之始也！大愛無言，大美於心，大善若水，大道至簡。道有言：言之有物，察之有行，靜知其思，動知其所，故清而明，正而遠，浩而壯，是為道也。不為知之也，故而無名之始。人之不死，故而不知。死之留名，終顯其德。古今之偽道謬聖，皆陽以善美之言、仁義之行，障人心眼，欺世而盜名，而陰填其欲壑，逞其淫威，實乃巧詐奸猾之徒耳。外善而內惡，為無德之名。
生若窮兮非己之錯，窮若一世乃己之過。運不濟兮行善而順，福若薄兮修德則厚。善若善兮何為善？至純至真也。無恥之人，心必齷齪；無品之人，行必猥瑣；無德之人，言必有辱。君子曰：人不負我，我不負人。梟雄曰：寧可我負人，不教天下人負我。道者曰：寧可人負我，吾亦不負人。禍從口中出，修身先修口。言勿亂於世，行不忘道，動不忘德，靜不忘修，人之本也！
孔子尚不知老子其美，曰其孤獨。夏蟲不可語冰，弟子不知孔子言。凡俗焉知聖人之道乎！孟子污張儀，其名掃地，吐血而不止。道：儒之本也。儒者：道之末也。陰陽家忌諱殊甚，令人拘束恐畏。儒家淵博而不得機要，令人勞頓，其成效甚微。墨家主張節儉，但令人難以持守。法家嚴厲，薄恩寡恵而毀仁義道德。
孔丘問道，取仁義禮教化世人。孟軻取聖開智，歪風盛行。董卿迎合帝王，取信之術。皆巧言取利，利令智昏。純純至真，何需信也！五常教化，乃自欺欺人。
封民之口，眾不敢言、行必有虛，此乃暴政殘虐。禁令百出，乃國君不仁。普天之下，以神為宗。天下之國，以教而起。天下之學，莫過於道。華夏之本，源道而有之。道者：上古純真樸素，中古漸而棄之。
當今之世，雖科技日新月異，天下繁昌，然亦物慾橫流，價值多元，民生各有所樂也。時人皆慕權財，好色利，以市道交。觀彼交乎人者，或以權論道、或以財論能，或以富炫世，或以名量實；有甚者，以美帥賤潑聞達於網路。凡官者富者、名者美者、賤者潑者，悉廣受捧贊，諸“二代”之象塞人耳目，可謂烈矣！而真聖賢之才，竟志囿於窮困，時乖命蹇，常為市井之徒所賊。此科技之害乎？或政理之失乎？抑人多之禍耶？業界重技而輕道，尚名而忽德，規則棄之、何道之有？塔尖明珠，德之厚也！故世俗詬鄙，尊古而學，又識之淺陋，乃德不厚也！
大道廢、天下亂，輕則災、重則絕。行大道，天下純純也。棄道者，不知處世立業；違道者，商奸政腐、倫理失常。道載萬物，可循環，可再生。道非神：乃自然之規律。尊道，悟道、行道、守道、世界方和諧安定，地久天長也！
中華文化，道為其源。南楊北趙，死於己手，英雄之恨，豈不悲乎！潤之治國，施道於民。四舊之風，於文物論錯也！以民風之論乃功也。秦以法治，夜不閉戶，路不拾遺。六國遺官，妄自顛覆，長生而不得，始有坑術。《論語》只可半取而施之，用全則國毀。漢唐隋制，唐風宋雨，秦漢遠去。以左居之，尚武之族，鮮有烹之。諸子百家，應道而生。夫子之言似江海之水，取《周禮》而行於道，中庸之智慧，千古又幾人？子曰：不行中庸之道，小人也。此言非也！子又嘆曰亦不能為之。然孔子之德，編著整理典籍，廣開教育之先風，規範禮儀言行，此舉之聖也！魯批中庸為牆頭之草，社會之毒瘤。靜而思之，始覺中庸似天平之中點。昔日鄧公改革之初心，不亦此乎？社會演變，人性扭曲，道德淪喪，不讀古人書，不行古人禮，文明月損東山，日落西山，星沉沙河，悲乎！朝代更替，起落往復，若以道為本，則國之盛也，民之幸也！
華夏之貴族，自漢而亡。華夏之興：儒釋道法之融和。自非強也必受制於人，人如此，行商如此，國亦如此。謂之人權則權兮，謂之純兮則真兮，謂之虛兮則假兮，謂之學兮則求兮。世間之事，凡無生有，有生一、一生二、二生三、三生萬物，皆為道也！道不明，不以為人。明道而行，如魚得水。道乃萬物，不容道者三界必棄之。
種有幾，可衍生。物種之精，萬物於道，道乃微。《至理》法門，行可得道。穀神不死，綿綿不絕，用之不勤，玄妙之境。萬物水育，性若水而長久，性若剛則易損。至柔者上，至剛者下。若以長兮，應以道之。若存若亡、笑而曰之，不為道兮。道宗自然，故分天道，地道、人道、世道，熟知其道，往而暢之。天若無道，地亦無道，故而天下壞人不盡，惡事不止。人若無道，則世黑亂，故數數然而為利也。男女之道，若陰陽不分，則世道不清。
君子常被欺，小人常被辱。是以君子不可辱，小人不可欺也！君子以心交故而誠，而以誠見欺則失道；小人以利交故而偽，牟利甘受辱。君子安貧樂道非不能富也，而世以為不能；小人假義逐利名非真仁義也，而世以為仁。得君子之心非道莫能為也，取小人之心而色利足矣。行道不易，簡之曰行，故而德。德乃無為，是以不爭、不辨、不博而行之，故而無欲為聖。聖人之行，行於溝壑，博而不爭，巧而不辯，不善其美，是為道。博而廣，知而精，馳騁縱橫，取之於太虛，施之於黎庶，故曰偉人。
詩者：風骨也！文辭為風，神旨為骨。其言行有德，化而為風，形諸文字；其氣美多姿，聚而為骨，蘊乎神旨。為詩之道，心必有大愛，情生於萬物。詩人：天地為家，故無家。詩窮而後工，窮且益堅，不墜青雲之志；老當益壯，寧移白首之心？悲乎！善莫為將，弱莫為兵，智以為謀。上國：物施於邦而怨，恩施於邦而恨，物之於邦而亡。行仁德乃國之上策，國之不強，民則不立；民若自強，國則自立。食之有物，居之有所，言而有信，則民如河川歸海。君王仁德，民之福也！國之存亡，繫於君王。
秋雁高飛呼其友聲，秋蟲嘶嘶待其重生。朝飲玉露暮觀星，天下渾渾是太平。聖居靈源，俗羈塵世。得道升仙七十有一，市井不明。吾今於世，業尚未成。鳳棲於桐，江匯于海，水化為霖，霖澤眾生。中古之後，純樸不再。吾今於世，與道同行。世若流沙，外和內散。世風日下，人心不古。龍若滅宗，何其悲哉！嗚呼！吾在九天觀坤輿，九天之外是太清。
身在凡塵，道在心中，利他而為，道之所器。入俗悟道，方能脫俗。身靜而心一，故而悟得天地之源。佛心道為：以己之得，而傳於人，是為得道；普度眾生，世人皆善，是為平等。人之精氣神骨，皆是碧落大塊之靈秀所生。神依於物，若為其善，先解生存之道。若為道者，須量力而行。
聖人問政於民，孔子尚迷日距。學無止境，世無完人。飲杯中清茗，不貪壺內美酒。交有道之鴻儒，遠無義之魑魅。修身悟道，復之千里。聚千山道炁，立萬世功德；以一指開天，盡三生業緣。道之行，日復一日兮；道之德，年復一年兮；道之聖，無窮無盡兮。
