簡介
享堂在《佛學大辭典》中的解釋：（堂塔）祖堂也。安置祖之像牌以祭享之，故云享堂。享堂《Bulkwang Fo-Kuang》中的解釋：指禪林中安置祖師像及其牌位之堂室。又作饗堂。因系供祭享之用，故稱為享堂。（禪林象器箋殿堂門）享堂《漢英佛教術語》中的解釋：The hall of offerings, an ancestral hall. [Soothill]。
享堂《佛光大辭典》中的解釋：指禪林中安置祖師像及其牌位之堂室。又作饗堂。因系供祭享之用，故稱為享堂。［禪林象器箋殿堂門］。享堂《佛教術語漢英》中的解釋：The hall of offerings, an ancestral hall.
歷史
享堂，又稱祠堂。墓上享堂、房屋等建築是作為死者親屬祭祀先人和長期守孝居住之用，通常守孝要在墓上居住三年之久。這種喪葬形制在當時應比較普遍，但後世很難保存下來，因而至今發現極少。這種禮制性墓上建築在河套地區、陝西、內蒙古長城沿線是首次明確發現，且數量眾多、規模較大，建築規格較高，具有極高的研究價值。明晉王朱棡的妃子謝氏死後葬於寶山（今臥虎山），設“孝堂”，建“謝氏園”（舊時享堂村聖廟碑有記載），改村名為孝堂。據道光《陽曲縣誌》：“寶山，在享堂村北，明晉恭王妃陵，妃姓謝。”後因孝堂名不雅，遂改為享堂，沿用至今。
李鴻章享堂
李鴻章享堂李鴻章享堂位於合肥市合裕路南側，建於清朝光緒二十八年(公元1902年)，至今已有百餘年歷史。
1901年，李鴻章歿於京師賢良寺後，1903年魂歸故里，歸葬於合肥東鄉夏小郢，家人在此興建享堂和墓地。據資料介紹，享堂占地2500平方米，原有屋四重，連東西花廳、寮房在內共99間，其東還有庫房、倉房，大門前有照壁。照壁之外立有御製碑，御賜祭文碑等三座，其西南為李鴻章墓地，墓前大道直通南淝河。其歸葬故里時，即由水路經巢湖入南淝河至此下葬，以後祭祀官員都由此水路上岸。經過“文革”，其享堂僅存30餘間。
1985年公布為市級文物保護單位。2003年經修復擴建後對外開放。修復後的享堂占地13000多平方米，建築面積近3000平方米，是現在中國國內保存與復建較為完好的享堂。大體可分為三大部分，西邊為墓園區，中部是享堂，東邊是倉房。整個享堂及墓園的大門坐南朝北，大門前建有一座四柱三間三樓的石牌坊，上刻光緒帝所賜的“鈞衡篤祜”四個大字。
穿越牌坊與大門，踏上筆直的神道即達享堂。神道的入口處置一石碑，稱為神道碑，上刻墓主的生平和事跡。李鴻章神道碑文由當時桐城派大家吳汝綸撰寫，有近兩千字，記述了李鴻章的一生以及朝廷追贈李鴻章和封賞李氏子孫的情況。
享堂分為門廳、前堂、寢室三部分。古代人有神鬼觀念，認為人並非真的死去，只是到了另一個世界，因而在人們營造墳墓和享堂時，一切仍仿照人生前的住處設計，令他死後也能享受到生前的待遇。所以前面也有大門，中間是前殿，相當於客廳，後面的寢殿是死者休息的場所，與居所不同的是裡面擺上了李鴻章的靈位。
享堂的規格很高，建築在全國也屬罕見，對研究墓上建築有著特殊的意義。過去大門一般不開，平時享堂普通人不能涉足，只在春秋大祭和重要人物來祭祀時才打開。享堂前堂展有一件血衣和七塊匾額，血衣為甲午戰爭時李鴻章赴日談判時遇刺時身穿的黃馬褂。寢室設定有李鴻章的靈位。
享堂四周及天井院中栽有有桂、梅、松、柏和廣玉蘭等名貴樹木和花卉。享堂大門的東南廣場上，四隻巨形石龜背上，馱負著四塊高大的青石碑，巍然聳立，顯得莊嚴肅穆。其中一塊石碑，碑額上雕刻著祥雲海水，上方兩條呼之欲出的龍托著一輪驕陽，碑額中間刻有“清故文華殿大學士直隸總督太傅一等侯李文忠公神道碑”24個字。
太原享堂
太原享堂，其地名來歷已經有300多年的歷史。據村裡的老人講，有人家的享堂最遠可以追溯到唐代。貞觀三年，當地天旱無雨，為了祈雨，人們在這裡建了一個龍王廟，後來開始陸續有人到此定居。
明朝初年，當時的政府為了充實河北等地的人口，從山西移民充邊。明洪武二十年，一批洪洞縣移民出發前往河北、山東等地。但是，當他們途經太原時，移民中的老弱病殘人群，經過長途跋涉，變得疲憊不堪，實在走不動了，經允許，臨時棲居於臥虎山西畔一個土質發白的小山丘上，並集為村舍，取名為“新村凹”。
然而，在新村凹建成不久，晉王一個姓謝的王妃病逝，葬在了臥虎山一帶，並在新村凹建了孝堂，暫時棲居新村凹的洪洞移民被充為王妃墓的守陵人。到了清代，孝堂村民以“孝堂”村不雅不吉利為由，更名為“享堂”，一直沿用至現在。
無錫華孝子祠享堂
無錫華孝子祠的享堂無錫華孝子祠為祭祀東晉孝子華寶的專祠，位於無錫西郊，惠山東麓。它以其獨特的平面布局和古老的建築風格，獨領惠山祠堂群之首，在經歷了數百年之後，依然保持著古建築所特有的樸素、莊嚴之感，以及作為祠堂的莊重嚴謹之風。
享堂作為祠堂的中心，承載著祠堂祭祀活動中最重要的功能，所以人們賦予它的建築等級與規格也是在祠堂中最高的。華孝子祠中的享堂也無例外地是華孝子祠的核心。關於它的確切建造年代和修繕過程，歷史上並沒有留下詳細的記載。
華孝子的享堂的建築規模並不大，面寬12.8米，進深6.4米，是當時江南民間建築中極為普通的尺寸，但它的建築形制卻是民間建築中最高的。面闊三間加圍廊，這種看似簡單的平面，等級卻是很高的。在中國古代的建築中，除了開間的多少表示建築的等級高低外，有無圍廊同樣是體現建築等級高低的重要標誌。
享堂在建築上所體現出的科學價值，主要是指現存建築構造方面所反映出建築的時代特徵，以及建築本身所體現出的在工程技術能力方面的先進性。
吳原享堂
吳原享堂位於雲陵鎮享堂村望安山南麓，建於明弘治9年（1496年），系孝宗皇帝敕賜營造的一座高規格宏偉壯觀的殿堂建築，屬於明代戶部左侍郎吳原墓的配套部分，用於拜祭吳侍郎。吳原享堂建於吳侍郎墓前，現存前後兩殿、內外及兩翼部分廂房，占地面積約1222平方米。堂前原豎立華表一座，兩側依次列置羊、虎、馬等石雕各一對；墓道東側蹲花崗岩石雕龜趺一件，背負大理石御製墓表巨碑，系著名宰臣、文淵閣大學士李東陽撰書。
該墓1955年曾被省文管會列為分級保護的省級文物保護單位；1960年曾因雲宵一中擴建及公路改線而遭到嚴重損毀；後被縣糧食部門長期用為廠房，今主殿坍塌，石獸被盜，亟待維修與保護。吳原享堂系我縣現存布局較完整的古建築之一，為研究明代殿堂建築結構提供了珍貴的實物憑證。
