景區簡介
李鴻章享堂景區布局
李鴻章享堂李鴻章享堂的大門口立有一座四柱三間三樓的新建石牌坊，牌坊上刻“鈞衡篤祜”四個大字，這是光緒皇帝在李鴻章七十大壽時親賜的，以示對李的器重和表彰。該牌坊也是江淮之間跨度最大、高度最高的的新建石牌坊。
墓園區
從大門進去後，西邊為墓園區。中國古代對墓葬制度有一整套完整的制度，等級分明，正如現實社會中一樣，對不同的官職有非常嚴格明顯的區分。神道碑放置於神道的入口，介紹墓主人的生平和功績，李鴻章神道碑文內容由當時桐城派大家吳汝綸撰寫，有近兩千字，記述了李鴻章的一生以及朝廷追贈李鴻章和封賞李氏子孫的情況。文字由於式枚書寫，俞樾撰碑額。李鴻章墓的神道長約三十米，兩側是石像生五對，由南向北依次為石羊、石虎、石馬、武官、文官，按《大清律》規定，三品以上官員可用石獸六件，六品以下官員不準設定石刻。墓前放有石制燭台、寶瓶各一對，中間為香爐，合稱石五供。墓冢高6米，直徑7米，是李鴻章與趙氏夫人的合葬墓。
在墓葬區和祭祀區之間是碑廊，內嵌有中國書法界的瑰寶《戲鴻堂法帖》石刻。那么它為什麼會放在李鴻章享堂內呢？這與李鴻章的大哥李瀚章有關。《戲鴻堂法帖》是魏晉至宋元名家法書石刻版，由明代董其昌刻，堂名取於南朝梁袁昂古今書評“飛鴻戲海”語義。初為木刻，後毀於火，重摹刻古籍石。單面刻，共有264塊版面，分為16卷。刻有王獻之的《洛神賦》、顧愷之的《女史箴》、王羲之的《辭世帖》和《蘭亭序》、柳公權的《蘭亭詩》等90餘件名家作品，是一部著名的叢帖，歷來評價很高。通覽全帖，歷代書體之演變以及書法的時代風格和個人特點，一目了然。董其昌死後，《戲鴻堂法帖》石刻幾易其主，光緒年間李瀚章將此刻石從蘇州運到合肥，並築“藕香村”珍藏。民國32年（1943）在運入當時安徽省府立煌縣（今金寨縣）途中，遭日寇追擊，石刻損失過半。建國後，於1953年交安徽省博物館籌備處收藏。現有趙子昂書《雪賦》、蘇東坡書《生論》、唐明皇書《 領頌》等110餘塊刻石。
李鴻章享堂照壁外有三塊御製祭文碑，每個都高達4 米。一般人能有御製碑就很罕見，而李鴻章享堂有三塊，足見清廷對他的器重。御製祭文碑中評價他“性秉忠純，道宏開濟”，並且把他與古代良相寇準、諸葛亮、謝安、裴度相比；碑下像是只巨大的石龜，其實不然，這是傳說中龍的子孫，叫贔屓。
古代人有神鬼觀念，認為人去世後並非真的死去，只是到了另一個世界，因而在人們營造墳墓和享堂時，一切仍仿照人生前的住處設計，令他死後也能享受到生前的待遇，所以前面也有門廳，中間是前堂，相當於客廳，後面的寢堂是死者休息的場所，與住所不同的是，沒有床而是擺上了靈位。一般來說，整體規格比生前的略小一些。
享堂的門廳內有一道屏門，過去屏門一般不開，只在春秋大祭和重要人物來祭祀時才打開，一般人只能從兩邊繞行。平時享堂普通人是不能涉足的，據採訪原享堂的佃戶家人介紹，他的父親在享堂旁邊住了一輩子，也沒能進去看一看裡面的樣子。一進院內樹立了八個木柱，稱招魂幡。院內東北角有一棵廣玉蘭樹，已有百年歷史，和享堂為同時期的產物。廣玉蘭樹原產於南方的，據說是慈禧太后特地賜予立功的淮軍將士的，才在合肥地區廣為栽種。李鴻章作為淮軍的首領，自然也有封賞。所以，今天廣玉蘭才會成為合肥市的市花。
前堂也稱享堂，座北朝南，五開間，明三暗二，前廊軒下有精美的雕刻。前堂內懸掛有七塊大匾，正中兩塊是“均衡篤怙”和“調鼎凝 ”，是光緒皇帝和慈禧太后御賜給李鴻章的，這兩塊匾均為黑地金字，四周雕有八條金龍，加上匾上的皇帝之印，則就是九條龍了，象徵著尊貴之極。當年前堂正中還掛有一件血衣，是中日甲午戰爭後李鴻章赴日談判期間遇刺時身穿的衣服。李家人為什麼把血衣鄭重保存在享堂呢？是因為一方面可以顯示李為國盡忠不惜性命的精神，但最關鍵的也許就是通過血跡斑斑的血衣，使那些妄稱李與日本人勾結賣國的謠言不攻自破了。前堂的兩廂房，原是用來扎靈和供來訪者休息的場地，現在布置了《李鴻章身後記事》陳列，該陳列用大量的圖片文字，詳細介紹了李鴻章從病死北京到下葬合肥的一段不為人熟知的歷史。
前堂之後是寢堂，也是五開間建築，三明兩暗，堂內正中是神龕，龕內擺放了李鴻章的靈位，兩側牆壁上還掛有俞樾和王焯的兩幅輓聯。在這一進的兩廂房內懸掛了李鴻章死後部分名人敬送的輓聯，有袁世凱、梁啓超、吳汝綸等人的。
倉房區
祭祀區之東是倉房區，共三進九間，占地500多平米，自成一路。當年是用來存放享堂四周護墳田所產的稻穀。如今在這裡布置了《江淮地區農俗陳列》，這是安徽省第一家民俗陳列，主要以實物的形式（不同種類的農具），大到水車、牛車，小到草鞋架、鐮刀，展示了江淮地區悠久的傳統農耕文化。
相關歷史
李鴻章1902年5月，李鴻章靈柩從北京起運，先到通州，經大運河到天津，然後走海路到上海，再經長江水路經鎮江、蕪湖，沿裕溪河經巢湖進南淝河登岸。《申報》對靈柩運送回籍也作了相關報導，沿途各地大小各級官員都早早作好各種準備，迎送的場面十分隆重。1903年3月26日下葬於合肥東鄉夏小郢。《李氏宗譜》中記載了當時墓地的情況，如位置、山向（朝向）、範圍等情況。李鴻章死後，各地紛紛上書朝廷，請求給他建公祠，主要是在他“立功建業”之地，有北京、上海、合肥、濟南、保定等城市。
李鴻章所葬之地流傳有這種說法“一里葬三公”，意思說在這方圓一里的地方，有三個封建時代的著名大人物不約而同選中了這一塊“風水寶地”下葬，最早的一位是宋代的包孝肅公，然後是明代朱元璋手下大將後封蔡國公的張得勝，還有一位就是李文忠公李鴻章了。包公墓後遷至包河，蔡國公墓今已不存；而李鴻章墓雖在1958年合鋼擴建時毀壞,但享堂歷經百年風風雨雨，卻依然保持完好。
享堂南距南淝河一公里多，當年規模極其龐大，周圍是上萬畝的護墳田地，四周還有大遍的樹林。護墳田出產作為享堂的日常維護經費、人員開支等。一直由一位畢姓的管家打理，由於李家家大業大，恐怕連李家人自己都搞不清楚家裡有多少財產，只有這些管家們才最清楚。據畢姓管家的後人介紹，李家的管家也有分工，畢姓管家專門管理李鴻章的直系親屬一支的房地產和其它產業。
過去古人講究中軸線，城市、皇宮、住宅、陵墓的建設都在一條中軸線上，一般都是墓在享堂的後面，而李鴻章的享堂與墓並不在一條線上，而是在墓的東北平行方向，都向南略偏西15度，這是李鴻章享堂的一大特色，大概是古代風水的講究所至。享堂是對墓上建築的專指，不同於祠堂中的主體建築享堂。中國的古建築大多採用傳統的磚木結構，容易受到火災、雷電的侵襲，不易於保護完好；而享堂由於位於遠離居所的墓地，更易毀損，因此李鴻章享堂在全國也屬罕見，對研究墓上建築有特殊的意義。
1985年合肥市人民政府公布其為市級文物保護單位，2002年開始由合肥市文物管理處對其原地修復，2003年5月1日正式對遊人開放。
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