名字由來
日觀峰位於玉皇頂東南，古稱介丘岩，因可觀日出而名。相傳在峰巔西可望秦，南可望越，故又稱秦觀峰、越觀峰。峰西側為唐宋封禪故址。唐高宗、唐玄宗、宋真宗曾在此設壇祭天。《岱史》載，明洪武初，居民于山中得玉匣，內有玉簡16片，刻宋真宗祀泰山后土之文。明成化十八年(1482年)，峰側被雨水衝出玉簡。清乾隆十二年(1747年)十二月有人於峰側鑿石，得玉匣2個，閉封玉檢金繩，有宋真宗登封玉冊，共17簡，尺寸與《封禪儀》所載相同，巡撫阿里袞將其獻於朝廷。
觀日長廊全長30米，亭廊銜接，似仙閣矗立，鮮艷奪目。拱北石又名觀海石。石長6.5米，北西8度，與地面夾角30度。登臨其上可盡賞旭日東升場面。李興祖詩：才聽天雞報曉聲，扶桑旭日以初明。蒼茫海氣連雲動，石上遊人別有情。
歷史記載
明代成化十八年（公元1482年），日觀峰下曾因大雨而衝出玉簡；清乾隆十二年（公元1747年），石匠在日觀峰側鑿石時，得到兩個玉匣，各緘以檢金繩，其一是宋真宗登封玉冊。日觀峰東北面有條似圓又扁的巨石長長地橫出，斜刺青天，顯示了巍巍泰山的堅強力度與陽剛之氣。
觀峰石刻遍布，如“俯察萬類”、“目盡長空”等。峰東側有觀日長廊，全長30餘米。亭廊相接，似仙閣矗立，鮮艷奪目。峰北有巨石長長橫出，斜刺青天，俗稱探海石。登石可朝觀日出，暮賞彩雲。此石今已成為泰山的重要標誌。
景點介紹
日觀峰景點日觀峰位於玉皇頂東南，古稱介丘岩，因可觀日出而名。相傳在峰巔西可望秦，南可望越，故又稱秦觀峰、越觀峰。
峰西側為唐宋封禪故址。唐高宗、唐玄宗、宋真宗曾在此設壇祭天。《岱史》載，明洪武初，居民于山中得玉匣，內有玉簡16片，刻宋真宗祀泰山后土之文。明成化十八年(1482年)，峰側被雨水衝出玉簡。清乾隆十二年(1747年)十二月有人於峰側鑿石，得玉匣2個，閉封玉檢金繩，有宋真宗登封玉冊，共17簡，尺寸與《封禪儀》所載相同，巡撫阿里袞將其獻於朝廷。
峰頂舊有迎旭亭，民國年間建泰山氣象站。1984年在東側依崖而築觀日長廊，全長30米，亭廊銜接，似仙閣矗立，鮮艷奪目。
峰北有巨石橫出，名拱北石，又名探海石。石長6.5米，北西8度，與地面夾角為30度。上有“絕妙”、“船石岩”、“醉石”及明人題名等刻。登臨其上可盡賞旭日東升的壯麗場面，亦可晴覽山色、陰觀雲海。李興祖詩：“才聽天雞報曉聲，扶桑旭日已初明。蒼茫海氣連雲動，石上遊人別有情。”
峰周圍有臧克家“與天地永大”、方毅“雄峙東海”、劉海粟“雲海”、陳毅“泰岳高聳萬山叢”等新刻。
峰東為東天門，雙石如門。又東為伏虎門，峽口陡險。下為鷹愁澗，水東北流，入洗鶴灣。澗東岸北崖古洞深敞，名清靜石屋，元初女道冠孫清靜曾在此修真。此處川林僻曠，塵跡罕至，俗呼仙人場。其北為空明山，中穴通明，午時日光穿照。
相關作品
登泰山日觀峰
（宋）梅堯臣
晨登日觀峰，海水黃金熔。
浴出車輪光，隨天行無蹤。
正視刺我目，攢集如劍鋒。
照曜萬物興，磨滅萬物凶。
草木既無命，必聞石間松。
當時一避雨，安得大夫封。
人而苟不遇，抱簡誦六龍。
【注釋】 1、日觀峰：山東遊覽名勝。位於玉皇頂東南，古稱介丘岩，因觀日出而聞名。觀日長廊全長30米，亭廊銜接，似仙閣矗立，鮮艷奪目。拱北石又名觀海石。石長 6.5米，北西8度，與地面夾角30度。登臨其上可盡賞旭日東升場面。（詳見百科”日觀峰“）
2、隨：隨著
3、苟：如果
4、六龍 ：
1.謂《易》乾卦的六爻。《易·乾》：“大明終始，六位時成，時乘六龍以御天。” 孔穎達 疏：“乾元乃統天之義，言乾之為德，以依時乘駕六爻之陽氣，以控御於天體。六龍即六位之龍也；以所居上下言之，謂之六位也。”
2.指太陽。神話傳說日神乘車，駕以六龍， 羲和 為御者。 漢 劉向 《九嘆·遠遊》：“貫澒濛以東朅兮，維六龍於扶桑。” 晉 郭璞 《遊仙詩》：“六龍安可頓，運流有代謝。時變感人思，已秋復願夏。” 宋 王安石 《休假大佛寺》詩：“六龍高徘徊，光景在我裳。” 明 薛蕙 《效阮公詠懷》：“六龍匿西山，濛汜揚頹波。”
3.古代天子的車駕為六馬，馬八尺稱龍，因以為天子車駕的代稱。 漢 劉歆 《述初賦》：“揔六龍於駟房兮，奉華蓋於帝側。” 唐 李白 《上皇西巡南京歌》之四：“誰道君王行路難，六龍西幸萬人歡。” 明 陶宗儀 《輟耕錄·金鰲山》：“少焉，千乘萬騎畢集，始知為六龍臨幸。” 吳梅 《步北城獅子山訪閱江樓遺址不得》詩：“六龍曾此駐雲車，何處重尋帝子家。”
4.六兄弟的美稱。 晉 常璩 《華陽國志·後賢志》：“ 宓 六子，皆英挺逸秀，號曰六龍。”《晉書·溫羨傳》：“父 恭 ， 濟南 太守，兄弟六人並知名於世，號曰六龍。”《晉書·卞壼傳》：“父 粹 ，以清辯鑑察稱。兄弟六人並登宰府，世稱 卞氏 六龍。”
