主麻拜

伊斯蘭教規定的天命拜功之一。通譯“主麻”。亦稱“聚禮”。阿拉伯語音譯。因在每周主麻日(星期五)舉行，故名。《古蘭經》云：“信道的人們啊！當聚禮日召人禮拜的時候，你們應當趕快去記念真主，放下買賣，那對於你們是更好的，如果你們知道”。伊斯蘭教法規定，穆斯林在每主麻日午後晌禮時間內，須聚集在當地最大的清真寺內舉行聚禮。

主麻拜介紹

主麻拜(Salat al-Jum‘ah)

主麻拜

伊斯蘭教規定的天命拜功之一。通譯“主麻”。亦稱“聚禮”。阿拉伯語音譯。因在每周主麻日(星期五)舉行，故名。《古蘭經》云：“信道的人們啊！當聚禮日召人禮拜的時候，你們應當趕快去記念真主，放下買賣，那對於你們是更好的，如果你們知道”(62：9)。伊斯蘭教法規定，穆斯林在每主麻日午後晌禮時間內，須聚集在當地最大的清真寺內舉行聚禮。據傳，從阿丹至伊薩，歷代先知皆遵聚不輟。之後，人類迷誤盛行崇拜偶像，此儀遂止。伊斯蘭教曆元年(622)穆罕默德遷徙麥地那後，奉安拉之命始復聚禮，遂為定製。聚禮儀式初由先知穆罕默德領導舉行，繼而由正統哈里發領禮，早期政教合一的伊斯蘭教國家由國王主持舉行。

主麻儀式有

(1)宣禮員午後登上宣禮塔高聲宣禮，曉眾赴聚。自王至民皆潔誠潔體，

主麻拜

盛服佩香，聞宣後即赴寺。入寺登殿禮二謁禮拜(屬副功拜)，然後端跪贊主。(2)聚禮者集齊，各禮主麻聖行拜4拜。禮畢，宣禮員贊禮，殿內外肅靜，止讚頌，禁語，坐者跪，拜者止，準備悉心恭聽“呼圖白”(即宣教)。(3)首領出位持杖登宣講台三級，宣禮員對台再次贊禮，示眾默聽“呼圖白”。(4)首領宣講“呼圖白”。(5)“呼圖白”畢，宣禮員再次贊禮，合殿起立列班，由首領領禮兩拜主麻天命拜。禮畢，各自再禮4拜主麻聖行拜。最後，首領率眾祝辭，祈主準其所禱，赦免已往過失。

法定聚禮條件

(1)一般認為聚禮必須在伊斯蘭教國家的首都舉行，只有政教合一的穆斯林國王所在地，

主麻拜

才能完成聚禮之義。另一說認為非國王所在地都可聚禮，只要其城市有“穆夫提”(即教法說明官)和“卡迪”(即教法官)即可聚禮。(2)聚禮必須由穆斯林王臣在位主持，否則，必有代位或世襲者。(3)各地方由其首領主持，如無，則由推舉出的賢哲學者主持。如無王臣、府州縣首領及“穆夫提”、“卡迪”等，聚禮不能全其義，義不全其禮亦不全。因律例不全，故必復晌禮，以補其缺。(4)非主麻日不聚禮。因萬物聚成於六日而著盛於午後之時，人因其聚而聚禮，以成天人會合之義，故聚禮非其日其時不可，誤缺聚禮不補。(5)四人以上即成聚禮。聚禮而復晌禮，聚禮有效。因而，非伊斯蘭教國家穆斯林聚禮並復晌禮天命拜4拜，聖行拜兩拜，以補其缺。中國穆斯林學者根據教法規定，認為在非伊斯蘭教國家舉行聚禮，不一定符合規定的條件，故在聚禮拜之外，還單獨禮晌禮10拜。聚禮“呼圖白”由“海推布”(即宜教者)擔任，主麻拜由“伊瑪目”(即教長)領禮。因講“呼圖白”系阿拉伯語，中國穆斯林大多不懂其內容，故在宣讀“呼圖白”前由教長或阿訇講“臥爾茲”(即講經傳道)以補其缺。

聚禮之義

關於聚禮之義，中國伊斯蘭學者劉智認為：“聚禮者，斂眾歸一，以示斂性歸真之義也”。“大化元功，七日告成；天機迭運，七日來復。至於人壽長短，亦以七數計之。七日周復，一大瞻禮，以答真主化成之恩也”。伊斯蘭早期，主麻日“王不視朝，官不理政，士解業，民罷市，各宜私處，修齊內外，以備赴聚。釋拘械，寬責譴，厚施，豐饌”。是日為一切吉日之總，安拉於是日降祥較他日多厚，人於是日利民濟物，以感真主之恩，體念真主仁愛之義，故穆斯林婚喜祝慶聚會皆選是日舉辦，求得吉慶。故聚禮日為伊斯蘭教國家的一周休息日。