編輯推薦
《黃庭禪：心即是氣》身心靈暢銷作家張德芬心靈修行地圖的最後一塊拼圖、從情緒中解脫的終極良方！《黃庭禪：心即是氣》黃庭禪創辦人、講師張慶祥內地唯一授權《心即是氣》、《撥雲見日》合集！
《黃庭禪:心即是氣》情緒本身是無礙的，造成我們痛苦的其實是我們對它的抗拒。
內容簡介
古人所謂的“方寸大亂”，那個方寸，指的就是黃庭。我們覺得感動、生氣、憂傷……等情緒時，實際上都是由黃庭一竅的氣機起伏所引發出來的。它是一股能量，是所有情緒的根本源頭，是動盪我們人心的根本所在。《黃庭禪：心即是氣》告訴我們煩惱的起源是我們對“胸口一股能量的起伏”有了貪嗔分別的心。它引導我們如何在憤怒、焦慮、恐懼、憂鬱等心情中，仍然擁有內在的平靜，如何看清情緒的組合，自在的觀照這股能量的來去。
《黃庭禪：心即是氣》適合上過很多心靈課程但是無法突破的人，從來沒有上過心靈課程的人，有情緒困擾的人，喜歡“一針見血”的方法的人，對中國聖賢經典有研究的人閱讀。
作者簡介
張慶祥，先生於1962年生於新店中嶺山，學問素養及其深厚，熟讀各種典籍。他解讀四書五經的方法讓人嘆為觀止，並依照古代聖賢“直指人心”之真諦，創辦了“黃庭禪”研修課程，潛心於性理心法之教學，以及各教經典之翻譯講述。至今己錄製《金剛經》、《心經》、《道德經》、《六祖壇經》、《南華經（莊子）》等有聲CD，並發行於世。著有《黃庭禪——心即是氣》、《失落的內心》、《發而中節》、《真修蒐證》、《淨相系列》、《含愛的飲食》等書；譯有《大學》、《中庸》、《心經》、《清靜經》等書。現任中嶺山禪院負責人，中華黃庭禪學會理事長、社團法人，台北縣達觀靜禪協會理事長，中國員工心理健康工程國學禪修培訓基地主任。媒體評論
情緒本身是無礙的，造成我們痛苦的其實是我們對它的抗拒——再縮小範圍來說，是我們對胸中氣血動盪感到不安才造成痛苦、煩惱的。黃庭禪幫助我們放下抗拒，恢復平靜，讓我們成為自己情緒的主人，而不再是它的奴隸。這就是從情緒中解脫——不是沒有情緒，而是與它和平共處，這也是無為的精意所在。黃庭禪是張講師研究古代典籍而悟出的實修方法，也就是我靈修地圖的最後一塊拼圖：特別實用，可操作性強，清楚明了，彌補了現代心理學和修行者的疏漏。——身心靈作者 張德芬
目錄
推薦序 情緒解脫的終極妙方總序 關於黃庭禪
自序 淨化心頭一股“氣”
孟子談“不動心”與“氣”
新解孟子心氣說
不得於言，勿求於心。
不得於心，勿求於氣。
“志”與“氣”有什麼關係？
夫志，氣之帥也；氣，體之充也。
“志”與“氣”孰輕孰重？
夫志至焉，氣次焉。
持其志，無暴其氣。
“志”與“氣”如何相互影響？
曰：志壹則動氣，氣壹則動志也。
今夫蹶者趨者，是氣也；而反動其心。
何謂“浩然之氣”？
敢問夫子惡乎長？
我知言，我善養吾浩然之氣。
敢問何謂浩然之氣？
其為氣也，至大至剛。
以直養而無害，則塞於天地之間。
“義”該從何做起？
其為氣也，配義與道。
無是餒也。
是集義所生者，非義襲而取之也。
行有不慊於心，則餒矣。
我故曰告子未嘗知義，以其外之也。
“觀自在”心法的訣竅
必有事焉，而勿正，心勿忘，勿助長也。
養氣，順其自然！
無若宋人然，宋人有憫其苗之不長而揠之者。
茫茫然歸，謂其人曰：今日病矣！予助苗長矣！
其子趨而往視之，苗則槁矣！天下之不助苗長者寡矣。
以為無益而舍之者，不耘苗者也。
助之長者，揠苗者也；非徒無益，而又害之。
自古聖賢一條心，人性真理只一個
何謂知言？
詖辭知其所蔽；淫辭知其所陷；邪辭知其所離；遁辭知其所窮。
生於其心，害於其事；發於其事，害於其政。
聖人復起，必從吾言矣。
修行原理——《大學》
大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。
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前言
推薦序 情緒解脫的終極妙方六年前，我陷入了人生的低潮。我的感覺是：一切對外在事物的追求都是虛空的，不能給我最終的滿足。我到底該怎么辦？於是我走上了心靈成長、向內探尋的道路。
這些年來，我看遍了中英文書籍，在世界各地尋訪名師、學習各種心靈成長的方法。到了寫《遇見未知的自己》時，我覺得我找到了一條明徑，於是決定和大家分享這幅靈修地圖。
但是，繼續修下去的時候，我覺得我的靈修地圖還是缺了一塊。我有很多的疑惑，沒有老師可以為我解答。我的精神生活、物質生活雖然都大有改善，可是，我總覺得我所學習到的都不是究竟根本的途徑。
此外，在國外學習的時候，我看到西方人大談我們東方的哲學；在印度，老外虔誠地學習印度的靈修法門。在內地和台灣，很多好的老師都是外國人，需要通過翻譯來向他們學習。即使好不容易找到了說中文的好老師，他們會的東西也都是在國外學的。
我不禁要問：我們中國五千年的文化到哪裡去了？為什麼我們的老祖宗不談靈修，只談一些空無的清修（我觀念中的道家、老子）或是談談八股的仁義道德（我觀念中的儒家），要不就是佛家，源頭也是印度，而且佛學有的時候真的有點深，帶著濃厚的宗教色彩，不是每個人都能接受的。
這次去台灣，我無意間看到了一個禪院的春節禪修營，在台北近郊不遠的新店山區，風光美麗，而且不收費。老師看起來道貌岸然（我很挑剔靈修老師的樣貌精神）。我抱著度假和想藉由團體靜坐來加強自己打坐功夫的心情，跟老公報名參加了三天的黃庭禪閉關禪修。
我當時是覺得，禪修我聽多了、學多了，還有什麼特殊的？黃庭禪是什麼啊？聽都沒聽過，就去玩玩唄！沒想到，三天的課程下來，真是覺得“眾里尋他千百度，驀然回首，那人就在我的故鄉台灣！”呵呵！黃庭禪的創始人張慶祥，與我同歲，但是有一個很老的靈魂。他教的禪坐方法，是我見過最好的。經由他，我才終於明白打坐的真正目的是什麼。以後我會慢慢和大家分享。
這位張老師的學問素養真是深厚。他熟讀三教（儒家、佛家、道家）的各種典籍，所以講起話來，引經據典，頭頭是道，讓人信服。不過，這種人我也見多了。實修與否，我其實一看也知道。然而，老師解讀四書五經的方法，讓我嘆為觀止。八股的道德文章（如大學、中庸之類的），在他的詮釋下，竟然充滿了極為深遠的靈性意義，讓我喜不自勝。原來我們的老祖宗真的是靈修高手，境界很高的，高到後人都無法立刻理解出它的真意。啊！真是太棒了！（也許是我以前的偏見和無知吧！）
張老師自創的“黃庭禪”，是他研究古代典籍而悟出的實修方法，也就是我靈修地圖的最後一塊拼圖：特別的實用，可操作性強，清楚明了。在三天的課程中，我和我老公不斷地利用老師教的方法，實踐《當下的力量》的作者說的境界。這些境界以前讀書的時候都讀過，但是實踐起來實在困難。張老師提供的方法彌補了這個缺憾。
另外，我上過很多靈修課，但很多老師都不是可以讓你隨便親近的，下課就不見了。但是張老師隨時候教。他的耐心、誠意，真是讓人感動。他一點架子都沒有，真誠平實，有問必答，而且臉上總是帶著一抹微笑，讓人看了就舒服。他自稱“講師”，也都讓我們叫他講師，真是非常的謙虛真誠。我累積了一大堆修行上的問題，以前不是問不到人就是老師的答案讓我不滿意，而這次真的是一股腦兒地全部問光了，張老師的答案也都令我信服。
比如說，我打坐的時候，思緒總是紛飛，困擾我很久，所以我每次打坐只能坐半個小時，而且無法入定。（是的，即使我可以帶領大家靜坐，我自己的功夫還是不到家。不過三天禪修課下來，現在坐1個小時20分鐘都不是問題。這是以前我參加禪修從未有過的情形。）
我問過很多老師，思緒紛飛如何對治？他們的回答是：“沒有關係，就讓思緒紛飛啊，只要發現的時候拉回來就好！”（是啊，我是這么做，也教過別人這么做，可是這很磨人的。我要跟我的思緒鬥爭到什麼時候呢？）“問問自己，是誰在想？”（這也沒用啊，我會說德芬在想，那又怎么樣呢？）“做個觀察者，觀察你思緒的來來去去。”（看又怎么樣？還是煩躁啊！思緒還是很多啊。）
還有一位印度上師主張：“無念”狀態只是冥想狀態的開頭，還不算真正的冥想。當時我聽了就想：那我不就完了？大概要修十輩子才會進入無念。這位上師建議聽他演講的CD（印度文）或是向他祈禱以求得無念狀態，我也試了啊，但還是沒有用。
張老師的答案卻很妙。他說，腦袋本來就是用來想事情的，就像眼睛是拿來看的。所以坐下來時，腦袋會思考是很正常的。重要的是，要注意自己有沒有妄念，也就是會讓自己起負面反應的妄念，這個要去除。所以，無念，不是沒有念頭，而是沒有妄念。（正點吧？對我來說是很大的解脫！）
而且張老師更指出，你會有很多念頭，尤其是妄念，是因為有一定的負面情緒在支持這些念頭。比方說，你有焦慮的情緒，就會一直盤算未來，你有悲傷的情緒，就會一直回到過去重溫那件讓你心碎的事。所以，重要的是如何對治情緒，而不是對治思考。張老師教的對治情緒的法門（就是黃庭禪!），是我看過最有效、最有道理、最有幫助的！
我當初追求靈性成長的道路，大半的原因是由於情緒的困擾。研究和尋覓多年之後，我發現了一般人對治情緒的方式可分為兩大類：
1、否認、迴避、自圓其說（這類人通常比較不會走上自省、內觀的道路，因為理智太強了，可以說服自己。）
2、發泄、轉移、清除（這類人通常就會走入宗教、靈修的道路，因為他們承認自己情緒的存在，但也逐漸知道以上這些方法都還不是真正的解脫之道。）
以上這些方法，正是禪宗五祖大弟子神秀說的“時時勤拂拭”，認真地去打掃自己的心房，一有塵垢就立刻清理。這樣做沒有什麼不好，但是，你會很忙碌，而且一段時間以後，你會把抹布一丟，說，“怎么搞的，灰塵永遠掃不完嗎？我都上了那么多的課，學了那么多的東西，讀了那么多的書，也很認真清掃了，為什麼好像永遠無法從負面情緒中解脫？”
這是我自己一路走過來的情形。後來，我讀到了《當下的力量》，就驚為天書，認為它提供的方法就是究竟根本的方法了。因為，我自己的體驗也是，靈修成長、煩惱解脫的終極大法就是內觀：往內觀照自己的起心動念，這我在以前的博文中都說過好多次了。
《當下的力量》的作者提到了一個重要的觀念：臣服。每當有不如意的事情發生時，如果我們學會了臣服，情緒上就不至於起太多的波瀾。（光這個功夫，就足夠我們練習好久了。）但是後來，我發現，不是每件事情都能夠讓你臣服的。有些事情對我們的衝擊如此大，或是與我們過去的傷口有直接的關係，這時候臣服就不可能了。於是作者說，“如果不能臣服於事件，就臣服於你針對這個事件而起的負面情緒。”我認為這個很有道理，參加克里斯多福老師工作坊的時候，這個方法也被印證。我也認為，接納當下的情緒，就是我們從情緒當中解脫的究竟根本的方法。
但是，大家也知道，在實際生活中，情緒來臨的時候，我們真的對它無能為力。要觀察它，怎么觀察呢？要接納它。怎么接納呢？我們當然也用了一些方法，比如說，把呼吸帶到身體不舒服的地方，用呼吸去撫平那個不舒服的感受，或是呼求光和愛來幫助我們接納它。可是，這些方法其實境界也還是在“時時勤拂拭”，不是嗎？所以，這些方法再好，總還是讓我有隔靴搔癢的感受，覺得沒有直搗黃龍!
直到我學到了黃庭禪，我才知道還有一個究竟根本的方法，可以幫助我們解脫。前面說的方法，如果當下可以解決你的問題，還是可以運用。但是我在黃庭禪中學到的，真的是六祖說的“本來無一物，何處惹塵埃”的境界。
黃庭禪的講師張慶祥，也是有感於自己修行多年，情緒的問題還是無法克服，在遍讀我們老祖宗的經典古書之後，終於發現了各教各派所說的“修心”是什麼意思，而且找出了實際可操作的方法來與大家分享。（大功德啊，老師！）
張講師發現，每當我們有負面情緒的時候，雖然每個人的身體感受會有不同（有些人頭痛、有些人肩膀痛、背痛，這裡緊、那裡緊的），但是在我們胸口正中的那一寸見方之處（也就是中醫的膻中穴、我們常說的心輪），總是有很多的氣血起伏，他對照古籍，最後發現老祖宗稱之為“黃庭”的地方，就是動盪我們人心的根本所在。
在他教導的禪修課中，我們不是靜靜地坐著，而是由講師帶著，用各種動態的方法去體驗自己的黃庭。我過去多年的努力沒有白費。在課堂中，我立刻發覺，我當下的起心動念，如果勾起了我的負面情緒，就會有能量在胸口的正中央（兩乳之間）有所動盪，而且感覺很不好受。
最有趣的是，講師讓我們看見，你以為你是生老公的氣，你以為是別人的行為、或是外境讓你生氣，其實，我們真正對抗的，是胸中黃庭里那一股被激盪起來的氣機。仔細研究，它不過就是一點氣血的翻騰，能量的變化而已。但是每當我們熟悉的這種不舒服的感覺升起時，我們就要罵人、掉淚或是逃避。
講師更指出，如果你去研究這心頭方寸間微微的氣血起伏變化，你會發現它的物理性：熱、冷、漲、縮、緊、癢、酸、麻等。學過量子物理學的人，也可以印證，這些能量的變化不過是粒子（組成物質的最小元素）來來去去的波動造成的，本身不具有任何意義。這就是心經上說的“色不異空，空不異色”的意思。
好玩的是，我們從小對自己胸中的氣血起伏，產生了一定的攀緣和依附，也就是說，對它有愛恨批判。比方說，生氣的時候，你覺得胸口很熱很悶，呼吸急促，所以，你真正抗拒、不接納的，不是造成你氣血起伏的外境或外人，而是你自己身上的覺受。證據在哪裡？因為，當你跑完幾公里以後，你身上的感受，跟上述生氣的感受可以說是一樣的：呼吸急促、熱血沸騰。但是，你不但不以為忤，反而覺得很爽——運動過後的HIGH（亢奮）。如果今天我們要上前線奮戰，也會有同樣的身體覺受出現，我們卻把它詮釋為“勇氣”，不是嗎？
所以，我們煩惱的起源，就在於對自己胸口中央方寸之間的那個氣血的起伏，有了貪嗔分別的心。講師苦口婆心的教導，還有課程中設計的各種活動，都是在讓我們去體察負面情緒的本質究竟是什麼。如果看清了它的空性（來來去去，不受我們的控制，而且不具任何實質的意義），我們就可以在它升起的時候，與它和諧共處。而講師教導的黃庭禪坐，就是觀照自己的最佳方法。我在老師的指導下，從原來半個鐘頭都坐不住，進步到一下子可以坐一個多小時還面不改色。我以後會無私地和大家分享這些絕活，請耐心等待。
走筆至此，讀者應該知道，為什麼我認為它是我一直在尋找的最後一片拼圖吧？講師指出，最終的目的，不是消弭你的情緒（勤拂拭），而是可以在各種情緒的起伏振盪中，悠遊自在地看著它。所以你也許當下是勃然大怒地在罵人，但是心中卻是坦然舒暢的，因為你不害怕內在的熱血沸騰以及胸口激盪的能量。而且你認為在此刻的狀態中，發怒是最好的解決方法。（很多老闆知道這點吧？呵呵。）所以你從容地選擇發怒，而不是被心中氣血激盪得不能自已而發怒。在這裡，你有了選擇。你成為自己情緒的主人，而不再是它的奴隸了。這就是從情緒中解脫了——不是沒有情緒，而是與它和平共處。這也是無為的精意所在。
太棒的實操方法了！日後再與大家分享我更多的心得體悟。
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精彩書摘
何謂“黃庭”？“黃庭”是人體的感應中樞，它是人體內氣機感應最為敏銳多變的一個位置。當人們的六根與外緣接觸的時候，“黃庭”中都會升起一些微微的氣機起伏與變化。例如，我們眼睛看到亮光，心情也必為之開朗。這個開朗的感覺，就是在“黃庭”的氣機起伏中所上演的。
因為“黃庭”是身中一股敏銳之氣的感應點，它的起伏多變，有時反而變成擾亂人心安寧的根源！例如，我們產生的感動、生氣、憂傷等情緒，實際上都是由“黃庭”一竅的氣機起伏所引發出來的。有史以來，人們誤以黃庭一方寸內的變化為“煩惱”已經是非常久遠的事了，並非今日才發生在大家身上。
僅是“黃庭”內的些微變化，即主宰著人們的情緒、想法、行為及人生自在與煩惱的源頭。因此，若不經過仔細的觀察，多半的人只有終日被情緒勒索的份兒，哪有什麼自在幸福的人生可言呢？
“黃庭”的名稱非常的多，一般人俗稱它為“心頭”，修行家稱它為“靈台”，佛陀稱它為“煩惱根本”，老子在三千年前則稱它為“黃庭”。為什麼老子稱它為“黃庭”呢？“黃”是五色之中，於五行屬土，於心為不分別取捨，為解脫。“庭”是元神的居所，人身尚有一股五元未判之真氣，作為周身的感應中樞，該真氣匯聚之處即是元氣所居之家庭，故稱為“庭”。
“黃庭”在人體的什麼部位？
“黃庭”的位置就在胸口正中深度約兩三寸的地方。然而它並非一個有形的器官，而是氣機起伏的感應位置。人們感動時這裡先熱，人們哀傷時這裡先酸，憤怒嫉妒時這裡先動！它是人身精氣神的感應中心，也是天地人的交感中心，更是人們情緒的戰場。人們錯以這裡為心，這裡一有起伏，人們便覺得不能自已了！
但知道這位置在哪兒，或在腦中去理解這位置的重要，對我們並沒有什麼幫助。因為了解“黃庭”對你的束縛，是要真實地在自身中觀察，才能證得的。而如何從“黃庭”的束縛中
