基本介紹
身份與暴力在這本新作中，森指出，與過去一樣，一直延續到今天的衝突與暴力都受這種單一身份的幻象影響。顯然，越來越多的人們根據宗教立場（或者“文化”或“文明”）來劃分世界，而忽略人們看待自身的其他方式——諸如階級、性別、職業、語言、文學、科學、音樂、道德或政治立場，並且否定了合理選擇的現實可能性。一旦根據這種觀點來界定不同人之間的良好關係，人類就被嚴重地壓縮並置於“小盒”之中。在本書中，森顛覆了那種慣用的概念，諸如“整箇中東”或“西方思想”。通過對文化多元主義、恐怖主義和全球化的精闢分析，他得出了結論，我們應當更為清晰地理解人類自由，並成為全球公民社會中富有建設性的公共表達者。森證明，儘管最近世界陷入了戰爭循環，但只要我們堅持這一理念，這個世界也同樣能夠穩定地邁向和平。
作者簡介
阿瑪蒂亞·森阿馬蒂亞·森，1998年諾貝爾經濟學獎得主，曾任劍橋大學三一學院院長，哈佛大學教授。其著作包括《以自由看待發展》、《理性與自由》（本書於2006年由中國人民大學出版社出版）、《論經濟不平等》和《好辨的印度人》等等。
書籍目錄（節選）
第一章幻象的暴力
對相互競爭的社會聯繫的認可
約束與自由
說服他人
第二章理解身份認同
身份無關論與理性的白痴
多重關係與社會環境
第三章 文明的界限
單一視野與貌似深刻
文明解釋的兩個困難
論把印度視為印度教文明
論所謂西方價值觀的獨特性
第四章宗教聯繫與穆斯林歷史
宗教身份和文化多樣性
穆斯林寬容和多樣性
非宗教性考慮和多樣化的優先性
數學、科學和知識的歷史
多重身份和當代政治
反對恐怖主義與認識身份
第五章西方與反西方
殖民化思想的辯證法
亞洲價值觀與一些更小的主題
殖民主義和非洲
原教旨主義和西方中心性
書摘
衝突與暴力由於越來越接受按宗教劃分世界人口的觀念，西方各國在應對全球恐怖主義和衝突時束手無策。尊重“其他人民”的方式是頌揚他們的宗教典籍，而不是指出無論在宗教領域還是非宗教領域中，他們在一個全球互動的世界中所進行的各種各樣的參與和所取得的成就。在全球政治術語混亂不堪的情形下，為對抗所謂的“伊斯蘭恐怖主義”，西方政策的知識精英們把大部分的注意力用於界定——或重新界定——伊斯蘭教。
然而，將注意力單單集中於寬泛的宗教類別，不僅僅會忽略影響人們的其他重要關注與思想，而且也通常會擴大宗教領袖的影響力。比如，此時的穆斯林宗教領袖們就常被視為所謂伊斯蘭世界的當然發言人，雖然許多在宗教上皈依伊斯蘭教的人們與這個或那個毛拉*在意見上存在著深刻的差別。雖然他們之間存在著許多不同的差別，整個世界卻一下子不再被看成是由人們組成的，而倒成了一個宗教和文明的聯合體。在英國，有一種糊塗觀點認為，多種族的社會應當鼓勵發展由國家資助的穆斯林學校、印度教學校、錫克教學校等諸如此類的學校，以補充現存的基督教學校。如此，在擁有能夠在相互競爭的身份之間進行評判和選擇的能力之前，孩子們就被強有力地置人某一單一的宗教關係之中。更早一些時候，北愛爾蘭的國立學校就根據孩子們在幼年時就被確定下來的宗教派別來分類教育，向人們灌輸天主教與新教徒之間的政治不和的觀念。——（超越宗教）
書評
阿馬蒂亞·森堪稱偉大的智慧與全心全意的人道精神的完美結合，他是這個世界上少數幾個能夠澄清我們生存於其中的思想混亂狀況的知識分子之一。——納丁·戈迪默（NADINEGORDIMER）
在這部偉大的社會科學著作中，阿馬蒂亞·森指出，唯有尊重人性以及他人的多樣性，我們才可以走向和平。該論述為我們這代人提供了一個全新的現代視角。——喬治·阿克洛夫（GEORGEAKERLOF）,2001年諾貝爾經濟學獎得主
（本書）明晰且令人信服地批判了當前流行的社群主義與文化主義思想，並且以唯有像他那樣的背景與學識才可以做到的方式強調了現代人身份的複雜性與多維度。——弗朗西斯·福山（FRANCISFUKUYAMA）
在本書中，阿馬蒂亞·森富於理智與幽默地探討了我們這個時代中最困難且最危險的一些問題——包括種族、身份認同與衝突——的根源。在研究這些問題時，我們無法繞過該書。——安瓦爾·易卜拉欣（ANWARIBRAHIM）,馬來西亞前副總理
在探討我們這個時代最根本的困境問題上，阿馬蒂亞·森處於一種獨特的地位。從1947年他親身經歷過印度分治時的毀滅性的身份暴力，到我在波士尼亞、盧安達、巴勒斯坦和蘇丹所目睹的因身份認同而引發的暴行，直至最近伊斯蘭極端分子與西方國家之間的戰爭，我們的世界一直欠缺解決之道。阿馬蒂亞·森從根本上對傳統看法提出了質疑，並給出了新的答案。——克里斯蒂亞娜·阿曼普爾（CHRISTIANEAMANPOUR）,CNN記者
在這個世界上，那些窮人與流離失所的人找不到比阿馬蒂亞·森更富有洞見和更善於表達的聲援者了。——科菲·A·安南（KOFIAA.ANNAN），聯合國秘書長
