內容簡介
西藏宗教概說該書力求能滿足讀者對西藏宗教問題的興趣，使讀者對西藏宗教各派能有較為全面的了解，要編寫的過程中除查閱了一部分漢藏古籍資料和利用了本院收集有的關調查材料外，還吸收了解放前後國內研究西藏宗教問題人士的許多學術成果。
序言
宗教是人類社會發展到一定階段的歷史現象，有它發生、發展和消亡的過程。宗教信仰、宗教感情，以及同這種信仰和感情相適應的宗教儀式和宗教組織，都是社會的歷史的產物。宗教概念的最初產生，反映了在生產力水平極低的情況下，原始人對自然現象的神秘感。進到階級社會以後，宗教得以存在和發展的最深刻的社會根源，就在於人們受這種社會的盲目的異己力量的支配而無法擺脫，在於勞動者對於剝削制度所造成的巨大苦難的恐懼和絕望，在於剝削階級需要利用宗教作為麻醉和控制民眾的重要精神手段。在社會主義社會中，隨著剝削制度和剝削階級的消滅，宗教存在的階級根源已經基本消失。但是，由於人們意識的發展總是落後於社會存在，加之各種各樣的複雜原因，因而宗教在社會主義社會一部分人中的影響，也就不可避免地還會長期存在。
中國西藏地區，自古以來就被稱為是宗教“聖區”。先是苯教，爾後是佛教，都曾在西藏廣為傳播。特別是10世紀以後，西藏封建農奴制度逐漸形成的過程中。由於歷代中央王朝和西藏封建農奴主階級的大力扶持，佛教在西藏再度興起和大肆發展。不僅成為在思想領域占統治地位的社會意識形態，而且作為一種雄厚的經濟勢力和強大的政治勢力存在，對西藏地區和藏族的歷史、文化、政治制度、經濟生活、風俗習慣等各個方面。
文摘
雅礱河谷的原始人，群居在鳥獸群集、果木叢生的河谷山林中。他們以樹葉為衣，以野生的青稞、豆類、果物為食，先後發明製作了弓、矢、斧、刀、投石器、箭鏃、甲、盾等，形成了許多部落，過著漫長的原始社會的生活。
由於生產實踐的作用，原始人擺脫了像野獸一樣完全消極地適應自然界的狀態，逐漸意識到周圍許多自然物同人們經濟生活的利害關係，但又無力加以控制，從而只能對自然物抱有某種希圖和祈求，並加以崇拜，這便逐漸地產生了原始的“自然宗教”。當時在西藏地區流行的也正是一種原始的“自然宗教”，叫做苯教。
苯教究竟起源於何時何地，尚不可考。一說最早出現在象雄地區（今阿里及其以西的部分地區），後來才傳人雅礱地區的。總之，它是當時普遍流行於青藏高原的一種原始“自然宗教”。它與中亞、西伯利亞和我國東北等地的薩滿教以及漢藏地區遠古時代流行過的巫教，有相似之處。
苯教相信萬物有靈，“以崇拜天、地、日、月、星辰、雷霆、雪、雹、山川、陵谷、土石、草木、禽獸，乃至一切萬物等幽靈巫鬼，祈福禳災為事。”（新唐書。吐蕃傳）中記載：古代西藏“重鬼右巫，事螈羝為大神。”羱羝是一種高原羊，肉可食，皮可衣，毛可編織，又是運載工具。在以畜牧業為主的社會裡，一些與人們生活關係密切的動物被當作神靈來崇拜，是很自然的事情。苯教把宇宙分為三層境界.最高層是天神居住的地方，住著天神六兄弟和他們的眷屬，最大的天神是“斯巴”，他是創世主。在藏族古代神話中，有關於什巴創世的傳說。中層是人居住的地方。下層是神魔鬼怪凶煞居住的區域，如：掌管人的疾病的叫“龍神”。
目錄
前言
第一章西藏古老的宗教——苯教
一西藏原始的“自然宗教”
二苯教參政
三苯教流派的演變及其衰落
第二章佛教傳入西藏
一西藏佛教的淵源
二佛教開始在西藏的傳播
三佛、苯之爭
四西藏佛教的“前弘期”
五頓、漸之爭
六朗達瑪“滅法毀佛”
第三章佛教在西藏的再興和發展
一佛教在西藏再興的歷史條件
二佛教在西藏的再度傳播
三西藏佛教的“後弘期”
第四章西藏佛教的派系
一寧瑪派（紅教）
二噶丹派
三薩迦派（花教）
四噶舉派（白教）
五其它教派
第五章格魯源（黃教）
一格魯派產生的歷史背景
二宗喀巴的“宗教改革”
三格魯派寺廟集團的形成
四格魯派在西藏統治地位的確立
五格魯派的教義教法
第六章西藏佛教的組織和制度
一寺廟的組織機構
二僧侶人寺和學經制度
三僧侶的等級制度
四宗教轉世制度
五活佛轉世制度
第七章達賴和班禪
一達賴、班禪的稱號的由來
二諸世達賴
三諸世班禪
第八章西藏佛教對西藏社會的影響
一西藏佛教對西藏經濟的影響
二西藏佛教對西藏政治的影響
三西藏佛教對西藏文化生活的影響
盤點西藏人民出版社的書（三）
| 西藏人民出版社始建於1971年12月，是西藏自治區唯一的綜合性圖書出版社。承擔著政治、經濟、歷史、哲學、少兒美術、文化教育、醫藥衛生、文學藝術、自然科學、藏學研究、古籍整理、期刊等各類藏漢文圖書和全區中國小教材的出版任務。建社30多年來，西藏人民出版社的臧文版圖書突出“普及通俗”和古籍整理；漢文版圖書突出“宣傳西藏、介紹西藏”，尤其是藏學研究系列叢書頗受讀者歡迎。 |
