《神仙傳》[古籍]

《神仙傳》，十卷。東晉道士葛洪所撰的神仙傳記。《四庫全書》收入子部道家類。本書記述頗多，難於徵信，但也有不少人和事卻言之有據，且與史書相合。後詩人作為典故引用，小說家據之演成故事。 本書對於魏晉時期的宗教、文化、歷史有較高的研究價值。

《神仙傳》，十卷。東晉道士葛洪撰。葛洪自謂在《抱朴子內篇》撰成之後，因弟子滕升問古仙之有無，乃作此書。書

神仙傳

前自序云：“昔秦大夫阮倉所記有數百人，劉向所撰（按指《列仙傳》——引者注）又七十一人。蓋神仙幽隱，與世異流，世之所聞，猶千不及一者也。………余今復抄集古之仙者，見於仙經服食方及百家之書，先師所說，耆儒所論，以為十卷，以傳知真識遠之士。”《四庫全書》收入子部道家類。
此書始見著錄於《隋書·經籍志》史部雜傳類，其後，《舊唐書·經籍志》《新唐書·藝文志》《宋史·藝文志》等並見著錄，皆雲十卷，與今本同。鄭樵《通志·藝文略》道家類著錄“《列仙傳》十卷，葛洪撰。”其名獨異，《四庫全書總目提要》、陳國符《道藏源流考》皆謂鄭樵著錄有誤，非書有二名。
全書共錄仙人八十四，除容成公、彭祖二人外，皆為《列仙傳》所未收。《雲笈七籙》收載此書，僅錄二十一人，且所收蔡經、黃盧子，為《四庫全書》本所無。《漢魏叢書》抄合《太平廣記》所引，增為九十二人。《道藏精華錄》除全收《漢魏叢書》之九十二人外，又增入華子期、盧敖若士（盧敖若士當為二人，王松年《仙苑編珠》即為之各列一傳）共九十五人。《三洞珠囊》和《仙苑編珠》曾引錄《神仙傳》，多有超出今本《神仙傳》者，故陳國符《道藏源流考》疑“今通行本”“非全帙”。余嘉錫《四庫提要辨證》中稱：“《文苑英華》卷七百三十九梁肅《神仙傳論》云：‘余嘗覽葛洪所記《神仙傳》，凡一百九十人，予所尚者，惟柱史、廣成二人而已。’人數與今兩本皆不合，疑葛洪之原書已亡，今本皆出於後人所掇拾。”葛洪為論證“古仙實有”，多據傳聞所得，並故神其說。

神仙傳

其中記述頗多，難於徵信，但也有不少人和事卻言之有據，且與史書相合者。如黃帝與廣成子論長生之道，取材於《莊子》；淮南王劉安謀反自殺，李少君病死，具載《史記》和《漢書》。壺公、薊子訓、左慈、甘始、封君達諸人事跡，亦多與《後漢書·方術傳》相符，至於所載漢魏道士，如張陵、魏伯陽、馬嗚生、陰長生、葛玄、尹軌等人之事跡，屬於早期的記錄，雖有不盡可信之處，但仍不失為可供研究的原始材料。《神仙傳》曾在社會上產生過相當影響。其所記神仙人物曾被史家所徵引，如裴松之注《三國志》，於《蜀書·先主傳》中注引李意期，《吳書·士燮傳》注引董奉，《吳范、劉焞、趙逵傳》注引介象。此外，一些詩人則作為典故引用，小說家據之演成故事。