尹軌

尹軌,字公度,山西太原人。生卒年月不詳,一說西周人;一說西漢人;一說東漢人。傳說為尹喜之第(一說為“弟子”)。“博學五經,尤明天文星氣河洛讖緯,晚乃學道。從道派上看,尹軌在武當山有“太和真人”的稱號,且有“仙去”的記載。與武當山上清派有關係。他又是樓觀派一代的宗師。在道教史上具有較高地位。

人物簡介

尹 軌
尹軌,字公度,山西太原人。生卒年月不詳,一說西周人;一說西漢人;一說東漢人。傳說為尹喜之第(一說為“弟子”)。“博學五經,尤明天文星氣河洛讖緯,晚乃學道。”常腰佩漆竹筒十數枚,中皆有藥,言可避兵疫。常起居林麓間,服黃精。百餘歲。言天下盛衰有驗。入太和山,領杜陽宮太和真人。後稱“紫虛陽光道德籙真師”。有關史料記載,尹軌博學五經,晚乃學道,尤精於天文星相學,以及河圖洛書讖緯之術。他常年腰間佩帶漆筒十數枚,內裝丹藥施捨鄉民。常常起居林麓,服食黃精,是一位富有傳奇色彩的長壽星,東晉葛洪記“年數百歲”。
尹軌在陝西終南山樓觀台入道,據說這裡是尹喜故宅,是樓觀派道家學派的發祥地。樓觀派是尹喜結草為樓,觀星望氣而得名“樓觀”。該道派宗奉老子、尊尹喜為祖師。晉惠帝永興(304—306年)中,尹軌在此傳道。而餘年後始顯於世。隋唐時期達於鼎盛,安史之亂後,樓觀派漸趨微。元代合併於全真道。樓觀派修持融內煉與符法方術為特徵,二者兼修兼用。他們崇奉的經典主要有《道德經》、《西升經》、《妙真經》等。在歷史上曾經是道教與佛教辯爭的主要力量。
上清派茅山宗創始人陶弘景纂集《真誥》記:尹軌“入太和山,去領杜陽宮太和真人”。葛洪《神仙傳》雲尹軌“後到太和山中仙去也”。《漢武帝外傳》有“尹軌傳”說他“於晉元熙元年(419)入南陽太和山中”。從道派上看,尹軌在武當山有“太和真人”的稱號,且有“仙去”的記載。與武當山上清派有關係。他又是樓觀派一代的宗師。在道教史上具有較高地位。

野史逸聞

尹軌
尹軌者,字公度,太原人也。博學五經,尤明天文星氣,河洛讖緯,無不精微。晚乃學道。常服黃精華,日三合,計年數百歲。其言天下盛衰,安危吉凶,未嘗不效。腰佩漆竹筒十數枚,中皆有藥,言可辟兵疫。常與人一丸,令佩之。會世大亂,鄉里多罹其難,唯此家免厄。又大疫時,或得粒許大塗門,則一家不病。弟子黃理,居陸渾山中。患虎暴。公度使其斷木為柱,去家五里,四方各埋一柱,公度即印封之,虎即絕跡,到五里輒還。有怪鳥止屋上者,以白公度,公度為書一符,著鳥所鳴處。至夕,鳥伏死符下。或有人遭喪,當葬而貧,汲汲無以辦。公度過省之,孝子逐說其孤苦,公度為之愴然,令求一片鉛。公使入荊山,架小屋,於爐火中銷鉛,以所帶藥如米大,投鉛中攪之,乃成好銀。與之,告曰:“吾念汝貧困,不能營葬,故以拯救。慎勿多言也。”有人負官錢百萬,身見收縛。公度於富人借數千錢與之,令致錫,得百兩。復銷之,以藥方寸匕投之,成金,還官。後到太和山中仙去也。(出《神仙傳》)
【譯文】
尹軌字公度,山西太原人。他精通《詩經》、《尚書》、《禮》、《易》、《春秋》這五經,尤其擅長天文星象和河洛圖解方面的學問。晚年他專心學道。經常服用黃精粉,每天服三盒,已經活了上百歲。他常常預言天下的興盛或衰亡,別人的安危吉凶,都非常靈驗。尹軌平時腰裡掛著十幾個上了漆的小竹筒,裡面全裝的藥,他說他的藥可以使人免受兵禍和瘟疫之災。有一次他給人一丸,讓那人把藥帶在身上。當時世道很亂,那人的鄉親都遭到了禍事,只有那人免除了禍患。瘟疫流行時,如果能把尹軌的藥一小粒塗在門上,全家就不會被傳染上瘟疫。他有個弟子叫黃理,住在陸渾山中。山中有個老虎經常出來禍害人。尹軌讓黃理把樹鋸成柱子,離他家五里的地方,在東西南北四方各埋一根木柱,埋好後,尹度在柱子上打上封印,此地老虎便絕跡了。老虎如果來也是走到五里地埋柱子的地方就不敢再往前走。有一家屋上停著一隻怪鳥,這家人來找尹軌,尹軌就寫了一道符,讓哪家人把符貼在怪鳥叫的地方。到了晚上哪怪鳥死在了符下。有一家死了人,由於太窮沒法辦理喪事。尹軌前去這家看望,孝子向他哭訴家中的困境,尹軌心裡很難過,就讓孝子找了一小塊鉛來。尹軌帶著鉛進了荊山,在山中搭了個小屋,在小屋中生起爐火把鉛熔化,然後把自己所帶的藥弄了米粒大的一點投進鉛水裡,攪了一陣,鉛就變成了好銀子。尹軌把銀子送給那孝子,並對他說:“我可憐你家裡太窮不能治喪,所以幫你一把。你千萬不要對別人說我用鉛煉銀的事!”有個人欠了官府百萬錢,官府要捉住他,尹軌就從富人那裡借了幾千錢給那人,讓他買來一百兩錫。尹軌把這一百兩錫用火熔化了,然後留了一方寸那么大的一匙藥投進去,錫就變成了一百兩黃金,讓他還給了官府。後來尹軌進了太和山(今在山西朔縣)成仙而去。

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