欄目宗旨
百家講壇《百家講壇》欄目一貫堅持“讓專家、學者為百姓服務”的欄目宗旨，欄目在專家、學者和百姓之間架起“一座讓專家通向老百姓的橋樑”，從而達到普及優秀中國傳統文化的目的。
播出時間
CCTV-10 周一至周日播出 時長43分鐘
中午12：19首播
晚上23:18重播
為慶祝中華人民共和國建國60周年，《百家講壇》欄目於2009年10月1日陸續播出6集系列節目——《回首開國大典》，本系列邀請軍事科學院研究員江英擔任主講嘉賓。節目分別從1949年政協會議、國旗、國徽和國歌的誕生；定都北京以及開國大典和閱兵儀式等各方面，分專題擇要點，以揭秘幕後故事和還原現場的形式，來重溫開國大典這一激動人心的歷史場面。
選題範圍
（1）大學通選課、選修課精華。
（2）大學名校內有影響的專題講座、主題演講。
（3）社會各界學者、名流的精彩演講。
（4）中學文科類課程及第二課堂、興趣課堂
（5）中國曆朝歷代大事
（6）中國歷史上的著名人物
音像製品
1、不停息的鏇律
2、傳乘的神韻
《百家講壇》3、當茶遇到咖啡
4、地球成長史（上）
5、地球成長史（中）
6、地球成長史（下）
7、風雅百代存
8、撼天之旅
9、華夏春秋志
10、建築不是房子
11、冷眼看熱點
12、女人說話（上）
13、女人說話（下）
14、品讀水滸
15、人的生與活
16、生命的奧秘
17、時代的加速器——數字
18、探尋宇宙
19、文明的發動機
20、文學的個性
21、物理的挑戰
22、相識數學
23、與健康手拉手
24、智慧的痛苦
25、清十二帝疑案
26、論爭象牙塔
27、繆斯女神
28、企業的方向盤——管理
29、社會的源動力——經濟
30、新解《紅樓夢》
31、語言的方程
32、身邊的禮儀
33、孔慶東看武俠小說
34、明亡清興六十年
35、易中天品三國
36、于丹《論語》心得
37、于丹《莊子》心得
38、王立群讀《史記》
39、我讀經典
《百家講壇》40、玄奘西遊記
43 、蒙曼說唐－武則天
44、馬未都說家具收藏
45、詩歌唐朝
46、李連英
47、唐高宗真相
48、太平公主
49、于丹《論語》感悟
50、康熙大帝
51、周嶺解密曹雪芹
52、李清照
特邀專家
周汝昌：著名紅學家 古典文學研究家
莫礪鋒：南京大學中文系教授、博士生導師
邱紫華：華中師範大學文學院教授
康爾：南京大學文化藝術教育中心主任。
喬 良：現任空軍政治部創作室副主任，空軍少將，中國國家安全政策委員會副秘書長。
張望朝：現為中共黑龍江省委政法委研究室副主任，作家。
曾仕強：台灣師範大學教授。
陳毅明：現任廈門市華僑歷史學會常務副會長。
李 蕾：河南省林州市市委、市政府接待辦公室副主任。
趙英健：河北遵化市清東陵文物管理處副主任。
孟憲實：現任中國人民大學歷史系、國學院副教授。
孫立群：南開大學歷史學院教授。
于丹：北京師範大學藝術與傳媒學院教授。
隋麗娟：哈爾濱師範大學歷史系教授。
梁小民：清華大學、南開大學等多所院校兼職教授。
易中天：廈門大學人文學院教授。
孫丹林：錦州市楹聯學會會長 ，渤海大學特聘教授。
高有鵬：現任河南大學文學院副教授。
李昌集：現為徐州師範大學文學院特聘教授。
韓秀云：清華大學經濟管理學院副教授。
《百家講壇》葛劍雄：復旦大學中國歷史地理研究所所長。
劉揚體：中國社會科學院文學研究所。
曾國平：重慶大學貿易及法律學院院長。
葉廣芩：現為中國作家協會會員。
方爾加：中國政法大學教授。
紀連海：北師大二附中高級教師。
李敬一：武漢大學新聞與傳播學院教授。
趙世民：中央音樂學院教師。
淳 子：上海東方電台談話節目主持人，女作家。
金正昆：中國人民大學教授，知名禮儀與公共關係專家。
姚淦銘：古代文獻研究所所長。
劉心武：當代作家。
周國平：中國社會科學院哲學研究所研究員。
馬 駿：法學博士。
戴錦華：北京大學教授。
張少泉：中國地震局地球物理研究所研究員。
周思源：現任北京語言大學漢語學院教授。
閻崇年：北京社會科學院滿學研究所（閻崇年自創）研究員、北京滿學會會長。
孔慶東：北京大學中文系副教授。
馬未都：收藏專家，觀復博物館館長。
講座名錄
閻崇年：《清十二帝疑案》、《明亡清興六十年》、 《康熙大帝》
易中天：《易中天品三國》、《漢代風雲人物》
於 丹： 《于丹〈論語〉心得》、《于丹〈莊子〉心得》、《于丹〈論語〉感悟》
王立群：《漢代風雲人物之項羽》、《漢代風雲人物之呂后》、《王立群讀〈史記〉之漢武帝》、《王立群讀〈史記〉之秦 始皇》
紀連海：《正說和珅》、《正說紀曉嵐》、《正說多爾袞》、《正說鰲拜》、《正說吳三桂》、《李連英》
錢文忠：《玄奘西遊記》、《錢文忠解讀弟子規》、《錢文忠解讀三字經》
《百家講壇》金正昆：《金正昆談現代禮儀》
蒙 曼：《武則天》
康 震：《詩聖杜甫》、《蘇軾》、《詩仙李白》、《李清照》
孟憲實：《玄武門之變》、《貞觀之治》、《唐高宗真相》
隋麗娟：《慈禧》
孫立群：《呂不韋》、《李斯》、《范蠡》、《扁鵲》
毛佩琦：《明十七帝疑案》、《鄭和下西洋六百年祭》
劉心武：《劉心武揭秘〈紅樓夢〉》
孔慶東：《孔慶東看武俠小說》、《魯迅》孫丹林：《楹聯的故事》、《唐伯虎》、《陸游》
姚淦銘：《老子》
方爾加：《孔子》、《漢代國策風雲》
李 蕾：《紅旗渠的故事》
周思源：《周思源評說紅樓夢》、《正品三國人物》
吳建民：《吳建民論國際風雲》、《吳建民看中國外交》、《吳建民盤點2004國際形勢》、《吳建民盤點2004中國外交》
馬未都：《馬未都說家具收藏》、 《馬未都說陶瓷收藏》
火爆原因
2001年7月誕生，欄目一度收視率低，可以說歷經坎坷。甚至在2003年，其收視率一度瀕臨被淘汰的邊緣。在生存的重壓下，編導們逐步探索出了一套成熟的運作機制，涉及內容和形式方面的變革。
《百家講壇》1．故事化講述。《百家講壇》最為純熟的敘事技巧就是對懸念的營造和使用。節目製片人萬衛坦言．“這個講座就是按照戲劇化的結構來做的。懸念性、單線條、戲劇性是其特徵。根據需要，《百家講壇》往往在一講時問內設定一個總懸念和若干個分懸念。總懸念一般在節目開始時出現，並蘊涵在片名之中，統領著一講的主要內容和走向。而分懸念大體依附於總懸念，他們不斷地出現，加強、豐富總懸念。
2．影像化呈現。圖片、字幕、影像資料形象直觀。《百家講壇》時刻牢記自己的媒介特性，在每一期節目中，往往插入人物肖像、相關背景或是影視劇的片段並配以恰當的音樂，總結、概括或圖示主講人的觀點。易中天在《百家講壇》上品“ 國”，講到古代的脫靴之禮時，在講台上親自示範；于丹在講《淪語》心得時涉及古人的“坐”，用兩隻手的動作比划進行了形象的解釋。
3．明星化講述。有了可講的內容，還要求有一個好的表達者。《百家講壇》的編導萬衛提出對主講者遴選的三個標準：學術水平、表述能力和人格魅力。在這一標準下，對主講者的遴選可謂“百里挑一”。隨後，《百家講壇》按照明星機制對主講者進行包裝和推介，最終將主講者推上明星的聖壇，從而以其明星效應與大眾建立起穩定的心理和節目收視認知。
在成功的改革之後，《百家講壇》成為2006年度央視十大優秀欄目之一，僅次於《新聞聯播》排名第二。近日，在一家權威機構推出的中國電視節目榜中，《百家講壇》被評為年度電視節目和最佳人文科教節目。
走向衰落
百家講壇2008年12月初，百家講壇宣稱進入“死亡倒計時”，因其收視率已連續兩個月跌出央視10套所有欄目的前十名。按央視“末位淘汰”的要求，地位已岌岌可危。
百家講壇，為什麼會從火到衰落呢？
1、百家講壇的位置：
中國經常有文化熱，但回頭看，每次熱都是虛熱，沒有一次熱出成績。因為《百家講壇》你再火，你說破大天去，也就是文化領域那套東西。一個民族的文化當然可以有高峰，但到了今天，一個電視評書似的東西成為高峰，那不笑話嗎？文化最有生命力的表現形式一定是綿長的，這樣才叫韌·
2、歷史是可怕的：
人文歷史只是各種精神需求當中的一種，經驗告訴我們，它通常都是很低調的，即便高調，也不可能在電視台里高調。而且一個民族視歷史為本民族的第一愛好，那這個民族真是個沒有明天的民族，真是老氣橫秋。當世有太多的事情值得人去操心和關注了，不用心在這些地方，天天想古人，做古夢，是人覺得現實活得不開心的一種反應
3、百家講壇，講些什麼？
如果百家講壇將自己定位成“用通俗的方式向老百姓傳授科學文化知識的講壇”，它就能立即浴火重生，因為這方面老百姓的需求實在太大了。至今仍有很多人知道《十萬個為什麼》這套叢書，據統計它的發行量接近一億冊，並影響了幾代人。這提示，百家講壇只要不再把自己束縛在中國歷史與文化上，可講的內容其實非常多。
4、該死的收視率：
崔永元：“收視率是萬惡之源”這個話不是我說的，是中國社會科學院新聞研究所的時統宇說的，他講這話時，既有前提，又有論據，而不是喊口號。公共電視，它有非常嚴格的責任，這個責任就是：教育。國外的公共電視起的就是教育作用，宣傳民族傳統、民族文化，表述各黨派政策，不做評論，他就幹這個事，服務人民
百家講壇最初的時候確實十分精彩，但是後來追求收視率，越來越多的人發現百家講壇越來越世俗化；其實，像是百家講壇這樣的純歷史性的節目，在這樣一個追求娛樂的社會是很難“火”的，但是世俗化又是誰的錯呢？
火了也是錯了，而不火怕是才是正常的吧，讓我們期待百家講壇有一個好的前景吧！
成就學術明星
百家講壇“內行看門道，外行看熱鬧。”其實天底下所有的事情都是這樣。
現今的中國很重視文化人，一旦捧起來就成為了名人，這並非學術人的錯，他們會變成什麼樣那是後話。
百家講壇這個節目據我所知有好多年了，但是一直關注度很小，從劉心武講紅樓開始，就一直在升溫，其實想想也不是壞事，通過這么一講給很多人掃了掃盲，圖書大廈的《紅樓夢》都賣到脫銷，于丹講論語，講莊子，《論語》、《莊子》也成了暢銷書，說明不管是不是看熱鬧，至少大家都還是喜歡中國文化的，願意多讀點書，只是過去的形式沒能激發他們的欲望罷了。
把陳舊的文化裝進現代的人的生活習慣里，沒什麼不好，大家茶餘飯後不會再只拿點娛樂訊息來解悶了，有很多人都會輕鬆地說起《百家講壇》，提到自己喜歡的于丹、紀連海等等講師，為我們的生活又塗上了一層別樣的文化顏色。
不過話說回來，趁此炒作的人群還有那些講爺們，也不會太受觀眾的青睞，如果哪個文化人會低俗到如此地步，我們也無言以對了，出書是為了滿足廣大讀者的需要，該出的出，多餘的為了賺錢的就別出了，某人還出了系列書籍，真是讓人暈菜啊！ 好的方面值得發揚，弊端也需要相關人士多做協調，畢竟是文化嘛，還是不能和娛樂界混為一談的。
背景意義
《百家講壇》是中央電視台2001年7月9日開播的匯集名家名師的講座式欄目，欄目宗旨為建構時代常識，享受智慧人生。主要面對具有中學以上文化程度，具有求知慾的客群。節目內容涉及人文科學、自然科學、社會科學。選題範圍包括大學通選課、選修課精華；名校有影響的專題講座、主題演講；社會各界學者、名流的精彩演講。選擇目前大家最感興趣、最前沿、最吸引人的選題。形式不拘一格，學理性與實用性並存，權威性與前衛性並重，追求學術創新，鼓勵思想個性，強調雅俗共賞，重視傳播互動……
《百家講壇》欄目一貫堅持“讓專家、學者為百姓服務”的欄目宗旨，欄目在專家、學者和百姓之間架起一座橋樑——“一座讓專家通向老百姓的橋樑”，從而達到普及優秀中國傳統文化的目的。《百家講壇》欄目堅持“《百家講壇》，壇壇都是好酒”的節目製作理念，不斷培養專家、學者的公眾意識，不斷強化媒體為客群著想的服務意識。經常重拳出擊，力推精品，打造更多具有公眾意識的專家、學者，最終實現多方共贏。
媒體焦點
對於袁騰飛主講並創作的《兩宋風雲》中不少片段有抄襲小說《柔福帝姬》的嫌疑，袁騰飛否認了參考過小說《柔福帝姬》，並稱“只要虛構符合歷史真實就可以”。百家講壇負責人衛主任表示尚不清楚事態的詳情，但是就講歷史是不是應該完全排除虛構內容，衛主任認為如果這樣節目就沒法看了，“我認為大的歷史事實必須是真實的，但是為了讓講課更生動，在一些不太重要的細節可以合理虛構。”
對於一些評論又將矛頭指向《百家講壇》學術“庸俗化”“娛樂化”取向，負責人衛主任表示，“我很理解他們的批評，但是作為一個大眾媒體，如果完全按照歷史學家的講法，節目就沒法看了。”
雜誌
《百家講壇》是由河南省文化廳主管主辦、傳奇故事雜誌社出版的一本以解讀歷史為主旨，集知識性、品位性、趣味性為一體的文化刊物。現分為紅、藍兩個版本出版。
《百家講壇》（紅版）以正說歷史為主，強調探究歷史真相。同時，還將涉及地理、天文、文學理論等諸多方面。在2009年，誠邀名家、專家，加大原創、首發；推出重量級人物，打造歷史經典；更系統、更系列，突出本刊的唯一性、權威性；知識性與趣味性兼具、文學性和生活化並存，使刊物更加貼近現實、貼近生活。
《百家講壇》（藍版）走出“正說”歷史局限、弘揚深度悅讀、縱論社會生活。在“尊重歷史，兼顧藝術個性”的前提下，要求文章的寫作方式有進一步的突破創新：無論是資料的運用、觀點的得出，還是各個歷史人物的形象塑造、各種歷史事件的歸納總結等方面，均採用“歷史形象+文學形象+民間形象”的合理取捨的表現原則，從而形成“以故事講人物、以人物講歷史、以歷史講文化、以文化講人性”。2008年10月，《百家講壇》雜誌在原有特色的基礎上增加專題性報導，整合有深度的歷史文化資源，融入更多深層次的文化資訊，為讀者提供更多鮮活有力、富有思想性和可讀性的精品佳作。
國際標準刊號：ISSN1003-5664。國內統一刊號：CN41-1063/I。 郵發代號：36-209（紅版），36-319（藍版）。面向全國公開發行。半月刊，16開，96頁碼，定價5元。
