基本信息
朝聞道集《朝聞道集》，是周有光先生近年來所觀所感所寫的各類雜文的結集。他的文章氣勢磅礴，洋洋灑灑，敢講真話，妙趣橫生，往往使人讀得怦然心動。104歲高齡的老人，居然還能出版一部近20萬字的文集，這真算得上是中國出版界的一件幸事。周有光先生是一位“兩頭真”的學者。什麼叫兩頭真呢？他自己的解釋是：年輕時候一味天真盲從，到了老年開始探索真理。這樣，從他八十幾歲算起，又得了一個“文化學家周有光”的稱謂。美國何以長盛不衰？蘇聯為什麼會解體？東西方文明能共融嗎？為什麼說“大同理想”和“小康現實”？貧窮的阿富汗也能成為“亞洲的瑞士”嗎？在從容澹定的話語間，一位睿智長者與21世紀的新學人對話，展示出他深厚的學養以及他的時事關懷。
作者簡介
周有光周有光，1906年生於江蘇常州。1923—1927年，就讀於上海聖約翰大學和光華大學。1928—1949年，任教光華大學、江蘇教育學院和浙江教育學院；任職新華銀行，由銀行派駐美國紐約。1949年回國，擔任復旦大學經濟研究所和上海財經學院教授。1955年參加全國文字改革會議，會後擔任中國文字改革委員會和國家語言文字工作委員會研究員和委員。參加制訂：漢語拼音方案，漢語拼音正詞法基本規則，聾人手指字母方案。出席國際標準化組織，該組織經國際投票認定漢語拼音為拼寫漢語的國際標準（ISO7098）。擔任翻譯《不列顛百科全書》的中美聯合編審委員會中方三人之一。提倡現代漢字學和比較文字學。出版《漢字改革概論》、《世界文字發展史》、《比較文字學初探》等語文專著20餘種，發表論文300多篇。1989年離休。
泰鬥合作
104歲的周有光先生，將於今年11月出版《朝聞道集》。該書由94歲的京劇藝術家、書畫家宋寶羅先生題寫書名。
《朝聞道集》是周有光近年來所觀所感所寫的各類雜文的結集，他的文章氣勢磅礴，洋洋灑灑，敢講真話；而宋寶羅先生世稱“三絕”：鐵嗓銅喉、金石篆刻、國畫書法，他曾為毛澤東、周恩來、鄧小平等黨和國家領導人作畫，並與齊白石、徐悲鴻等藝術大師合作。
《朝聞道集》將由世界圖書出版公司出版。兩位不同文化領域的“泰斗”級老壽星欣然攜手，將成為中國圖書史上一次“前無古人”的合作。
作品評價
周有光：《朝聞道集》一本講真話的書
《朝聞道集》，是周有光先生近年來所觀所感所寫的各類雜文的結集。他的文章氣勢磅礴，洋洋灑灑，敢講真話，妙趣橫生，往往使人讀得怦然心動。104歲高齡的老人，居然還能出版一部近20萬字的文集，這真算得上是中國出版界的一件幸事。
用“博學多聞”一詞來描述這位學界泰斗最恰如其分，而這種博學更多地得益於他獨特的人生經歷。可以這樣講：他這一生，總被時代大潮裹挾著前進。
作為一位資深的經濟學家，新中國成立後，周有光先生先後擔任了復旦大學經濟研究所和上海財經學院教授。本書的《資本主義的發展階段》、《全球化巡禮》、《兩大文明古國的經濟起飛》等篇什，即從經濟學角度剖析了世界各國的發展狀況，預測未來走向。他把中國的工業外包形象地比喻成“世界工廠”，把印度的軟體外包比喻成“世界辦公室”，並指出，中國只有藏富於民，才能走上社會主義康莊大道。
中國改革開放，放棄了你死我活的階級鬥爭，不再學習蘇聯的農業集體化和工業社會主義化。從此，走出困境，順利發展經濟。中國改革開放不久，蘇聯就自行瓦解，這證明改革開放的及時和明智。
這段話是周有光先生對中國改革開放政策正確性的準確評價。
相對於“經濟學家周有光”，絕大多數人更願意把他定義為語言文字學家，因為他在這個領域的成就是突出而重大的。從1955年起，周有光先生便被委以文字改革的重任。由他主抓並最終制訂完成的《漢語拼音方案》被世界所公認，人們尊稱他為“漢語拼音之父”。本書第四輯“語文探新”部分，主要收錄了這方面的文章。
周有光先生是一位“兩頭真”的學者。什麼叫兩頭真呢？他自己的解釋是：年輕時候一味天真盲從，到了老年開始探索真理。這樣，從他八十幾歲算起，又得了一個“文化學家周有光”的稱謂。美國何以長盛不衰？蘇聯為什麼會解體？東西方文明能共融嗎？為什麼說“大同理想”和“小康現實”？貧窮的阿富汗也能成為“亞洲的瑞士”嗎？在從容澹定的話語間，一位睿智長者與21世紀的新學人對話，展示出他深厚的學養以及他的時事關懷。這是一本“真話集”，正如年長周有光兩歲的巴金先生所說的：我所謂“講真話”不過是“把心交給讀者”，講自己心裡的話，講自己相信的話，講自己思考過的話。我從未說，也不想說，我的“真話”就是“真理”。(巴金《真話集•後記》)“只有清算過去，方能開創未來，華夏文化任重道遠。”
書籍目錄（節選）
內頁編者前言
第一輯 華夏思古
01 大同理想與小康現實
02 華夏文化的復興
03 如何弘揚華夏文化
第二輯 讀史紀實
07 人類歷史的演進軌道
08 美國社會的發展背景
09 蘇聯歷史札記
10 閒談俄羅斯
第三輯 文化演進
16 人類文化的結構和運動
17 四種傳統文化略述
第四輯 語文探新
20 人類文字的鳥瞰
21 人類文字的歷史分期和發展規律
22 漢字性質和文字類型
23 《漢語拼音·文化津梁》前言
第五輯 筆尖暢想
29 胡適和陳獨秀的分道揚鑣
30 微言大義和托古改制
31 端午節的時代意義
文摘
《朝聞道集》：華夏文化的復興“十年動亂”，全國人民發生精神休克狀態，一度呆若木雞，喪失了思考能力。後來慢慢清醒過來，恢復思考文化問題。天天講、月月講、年年講，阿彌陀佛，無人再聽。外來教條不合國情，強行灌輸，激起反感。既不要傳統文化，又不要現代文化，中國大地成為一片文化荒原。這時候，華夏傳統自然復甦，儒學哲理記憶猶新，悄悄地填補了文化的真空。儒學曾經為兩千年封建專制服務，穩定社稷，功在竹帛。儒學不僅能為封建專制服務，也能為現代社會服務。儒學中有跨越時代的至理名言，只要去除封建性，發揚現代性，就能適合現代教育的需要。例如，反對迷信，重視現世；反對愚民，重視知識；反對暴力，重視和平。儒學歷經磨難，屹立自如，這不是“以不變應萬變”，而是不斷更新，與時俱進。秦始皇“焚書坑儒”；朱元璋把孟子逐出孔廟；十年動亂末期的“批林批孔”，污衊孔子，秕糠儒術。這一切都未能動搖儒學。面對無理攻擊，泰然處之；聽到合理批評，欣然反省。真金不怕火，燒去雜質、更加真純，揚棄糟粕、方顯精華。孔子從容不迫，走出孔廟，步入現代社會，跟德先生和賽先生握手，“封建儒學”於是發展成為“現代儒學”。孔子，聖之時者也。儒學，學之時者也。
1984年成立中國孔子基金會。1986年出版《孔子研究》期刊。1998年出版《中國儒學百科全書》。四小龍(中國香港、中國台灣、韓國、新加坡)起飛，都以儒學為文化背景。“與時俱進”、“和諧社會”，這些概念都取自儒學。中國在國外設立許多所“孔子學院”，傳播漢語和華夏文化，學院取名於先師孔子。2007年，中央電視台《百家講壇》宣講《孔子》，爆出意想不到的視聽熱潮，媒體紛紛報導“于丹現象”。這是怎么一回事?原來，民眾需要實在的真理，貼近生活的真理，經得起實踐檢驗的真理。適應時代思潮，孔子顯靈了，儒學再生了。“宣講論語”的前奏是“正說歷史”。《百家講壇》本來擔心冷場，想不到熱潮一個接著一個湧出。起初是2004年閻崇年“正說清史”；接著是2005年易中天“正說三國”；2006年于丹“宣講論語”，從歷史擴展到哲學。熱潮一個——（華夏文化的復興）
周有光作品及其背景知識
| 周有光原名周耀平，1906年1月13日生於江蘇常州，中國語言學家、文字學家，通曉漢、英、法、日四種語言。周有光青年和中年時期主要從事經濟、金融工作，作過經濟學教授，1955年，他的學術方向改變，開始專職從事語言文字研究，曾參加並主持擬定《漢語拼音方案》（1958年公布），幾十年來一直致力於中國大陸的語文改革。 |
