《明儒學桉》概述
全書首冠《師說》一卷，列方孝孺等二十五人。次以有所授受者分為各學案，以特起者、後之學者、不太著名者總列為《諸儒學案》，最後為《附案》。計《崇仁學案》四卷，列吳與弼等十人。《白沙學案》二卷，列陳獻章等十二人。《河東學案》二卷，列薛□等十五人。《三原學案》一卷，列王怒等六人。《姚江學案》一卷，列王守仁等三人。《浙中王門學案》五卷，列徐愛等十八人，又附記一人。《江右王門學案》九卷，列鄒守益等二十七人，又附記六人。《南中王門學案》三卷，列黃省曾等十人。《楚中王門學案》一卷，列蔣信等二人。《北方王門學案》一卷，列穆孔輝等七人。《粵閩王門學案》一卷，列薛侃等二人。《止修學案》一卷，列李材一人。《泰州學案》五卷，列王昆等十八人，又附記三人。《甘泉學案》六卷，列湛若水等十一人。《諸儒學案》十五卷，列方孝孺等四十二人。《東林學案》四卷，列顧憲成等十七人。其中吳桂森有目無傳，實十六人。《□山學案》一卷，列劉宗周一人。以上各學案，《諸儒學案》共六十二卷、列二百零一人，又附記十人。《附案》列應典等五人。合《師說》、各學案（包括附記）、《諸儒學案》、《附案》共列二百四十一人。
每學案都冠以敘論，簡介該學案概況，次分列該學案學者，介紹其生平、主要學術觀點，並加以評說。最後節錄各學者的重要著作或語錄。書中所列，大體初期以崇仁（吳與強）、河東（薛殖）、白沙（陳獻章）為主；中期以姚江（王守仁）為主；末期以東林（顧憲成等）、□山（劉宗周）為主。黃宗羲出自姚江學派，所以總觀此書大致以王守仁為中心，除專列《姚江學案》外，還列《浙中王門學案》、《江右王門學案》、《南中王門學案》、《楚中王門學案》、《北方王門學案》、《粵閩王門學案》，以及屬於王學而略有變化的《止修學案》、《泰州學案》等，居學案總數一半以上。謂“有明學術，自白沙開其端，至姚江而始大明”，“自姚江指點出良知人人現在，一返觀而自得，便人人有個作聖之路。故無姚江，則古來之學脈絕矣”。《四庫全書總目》謂黃氏“欲抑王尊薛則不甘，欲抑薛尊王則不敢。故於薛之徒陽為推重而陰至微調，於王之徒外示排擊而中存調護”，反映了黃宗羲尊王抑薛的學術傾向。書中未為李贄立案，對顏鈞、何心隱只在《泰州日學案》敘論中提到，也不免偏見。此書為中國第一部系統的學術史專著，開後世“學案”體之先聲。取材豐富，編纂有法，分類有序，證論切要，對後世學術思想影響深遠。梁啓超《清代學術概論》謂“清代學術之祖當推宗蒙，所著《明儒學案》，中國自有學術史，自此始也”。
版本情況
《明儒學桉》編寫順序
《明儒學案》的編寫不僅流派分明，而且能抓住各人的主要思想，每派立一學案，先以小序為概括的說明，其下分列各學者，依次敘述傳略，摘錄其重要著作或語錄等，以具體的材料表明各學者的思想見解，間有作者自己的意見。特別是每個人的小傳，雖然長短不一，卻都能表達出人物的個性、特長以及一生的功過。他在凡例中說：“此編以有所授受者分為各案，其特起者後之學不甚著名，統列諸儒之案。”又說：“是編皆從全集纂要鉤玄，未嘗襲前人之舊本也。”這是提出了分立學案的明確原則，又指出所摘錄者都是取自原書，未有轉錄於他書者，是為本書的一個特點。凡例還說：“學問之道，以各人自用得著為真，凡倚門傍戶，依樣葫蘆者，非流俗之士則經生之業也。此編所列，有一偏之見，有相反之論，學者於其不同處正宜著眼理會，所謂一本而萬殊也。以水濟水，豈是學問！”這段話是撰者判斷各人思想的標準。他認為隨聲附和、人云亦云者，無足輕重。每個人的思想都應有其獨到的地方。只有從不同的角度來觀察事物，才能有更全面更正確的認識。
作者簡介
黃宗羲黃宗羲多才博學，於經史百家及天文、算術、樂律以及釋、道無不研究。尤其在史學上成就很大。清政府撰修《明史》，“史局大議必咨之”（《清史稿》480卷）。而在哲學和政治思想方面，更是一位從“民本”的立場來抨擊君主專制制度者，真堪稱是中國思想啟蒙第一人。他的政治理想主要集中在《明夷待訪錄》一書中。
