基本信息
彌勒菩薩像寬28.5厘米，高54厘米，圖繪釋迦佛坐蓮花座上，莊嚴肅穆，下有侍者，上有飛天，線條柔和精細，另有《文殊菩薩》、《普賢菩薩》及《靈山變相圖》各一幅，風格一致，為一組作品，現藏日本國。據傳系日本僧人從我國攜歸，藏在佛髒內，圖中右上方刻“待詔高文進畫”，左上方刻“越州僧知禮雕”，中部於菩薩像兩邊分別刻有“雲離兜率，月滿娑婆，稽首拜手，惟何逸多。沙門仲休贊”（右），“甲申歲十月丁丑朔十五日辛卯雕印普施，永充供養”（左）款式。均題宋雍熙元年（984）刊本。
相關評論
《彌勒菩薩像》局部如果說“奝然將來十六羅漢圖”是否真跡還有不同看法的話，那么京都清涼寺優填王釋迦瑞像腹內所出高文進署名《彌勒菩薩像》木刻版畫（“待詔高文進畫”“趙州僧知禮雕”“甲申歲‘北宋太宗雍熙元年，984年’十月丁丑朔十五日辛卯雕印普施永充供養”）卻是北宋院畫家高文進今存獨一無二的真跡了！這一發現曾震動中日及世界的學術界。
原來這一佛像是日本高僧奝然在浙江台州經僧俗援助造成。1955年修理此像時，腹中出有大批文物。除高文進署名一幅外，尚有《釋迦多寶如來全身舍利塔》雕繪，有人物80餘人；以及一幅《文殊騎獅圖》、一幅《普賢騎象圖》。從此3幅版畫的組合來看（彌勒菩薩居中，一側文殊，一側普賢），很像是我國當時寺院中巨型壁畫的底稿（或稱粉本），3幅版畫就是根據原稿雕版的，可以認為這3幅版畫的作者都是高文進。這些版畫令人聯想到北宋初期院畫家如高文進等在汴京相國寺等所作的著名壁畫，有助於我們對北宋寺觀壁畫進行研究以及探討中國繪畫對日本的影響。
南宋至元代，中日在海上仍有頻繁的交往。由於南宋的商業活動符合1167年（南宋孝宗乾道三年）掌握日本政權的平清盛的利益，他鼓勵和中國的經濟文化交往，他的門戶開放政策一直為源氏政權所執行。在1167～1200年間，在中國正史里，至少有6次提到日本船隻到達大陸的事件。其間來中國的著名僧人有重源、榮西禪師。他們或吸收南宋建築新成果，重建奈良大寺；或將當時中國風行的禪宗傳入日本。現藏常盤山文庫的《送東海上人歸國圖》軸，便是記載日本高僧來華的紀念性珍品。
作者簡介
高文進，五代宋初畫家。成都(今屬四川)人。從遇子。工畫佛道，師法曹(不興)吳(道子)，筆力快健，施色鮮潤。乾德三年(965)蜀平歸宋。太宗趙光義留神繪事，文進與黃居寀常左右，人圖畫院為祗候。開寶八年(975)重修相國寺，寺內壁畫為高益筆，經時圮剝，命文進與李用及、王道真、李象坤翻傳高益舊本修復之，率皆稱佳。遷翰林待詔。曾與道真對畫寺庭北門東面《大神》；至寺大殿後壁《擎塔天王像》，大殿西壁《降魔變相》二堵，為其所畫，有出牆之譽。黃庭堅評曰:“國初高益，名大高待詔，文進名小高待詔，今為翰林畫工之宗。”又奉敕訪求民間圖畫，頗力，得獎賞。子三人。懷節善畫屋木；懷寶擅長花鳥、草蟲和蔬菜；懷貴亦能畫。同被授圖畫院祗候。
中國版畫簡目(一)
| 版畫 (print) 是視覺藝術的一個重要門類,古代版畫主要是指木刻，也有少數銅版刻和套色漏印。當代版畫的概念主要指由藝術家構思創作並且通過製版和印刷程式而產生的藝術作品，具體說是以刀或化學藥品等在木、石、麻膠、銅、鋅等版面上雕刻或蝕刻後印刷出來的圖畫。 |
