四庫總目提要
漢許慎撰。慎字叔重，汝南人。官至太尉南閣祭酒。
是書成於和帝永元十二年。凡十四篇，合《目錄》一篇為十五篇。分五百四十部，為文九千三百五十三，重文一千一百六十三，注十三萬三千四百四十字。
推究六書之義，分部類從，至為精密。而訓詁簡質，猝不易通。又音韻改移，古今異讀，諧聲諸字，亦每難明。故傳本往往訛異。 宋雍熙三年，詔徐鉉、葛湍、王惟恭、句中正等重加刊定。
凡字為《說文》注義、序例所載，而諸部不見者，悉為補錄。又有經典相承，時俗要用，而《說文》不載者，亦皆增加，別題之曰"新附字"。其本有正體，而俗書訛變者，則辨於注中。
其違戾六書者，則別載卷末。或注義末備，更為補釋，亦題"臣鉉等按"
《四庫總目提要》 案：慎《序》自稱："《易》孟氏、《書》孔氏、《詩》毛氏、《禮》、《周官》、《春秋》、《左傳》、《論語》、《孝經》，皆古文。"考劉知幾《史通》，稱："《古文尚書》得之壁中，博士孔安國以校伏生所誦，增多二十五篇（案此亦據梅賾古文而言，實則孔氏原本僅增多十六篇。）更以隸古字寫之，編為四十六卷。司馬遷屢采其事，故遷多有古說。至於後漢，孔氏之本遂絕。其有見於經典者，諸儒皆謂之逸書。"是孔氏壁中之書，慎不得見。
《說文》末載慎子衝上書，稱慎古學受之賈逵。而《後漢書·儒林傳》又稱扶風杜林傳《古文尚書》，林同郡賈逵為之作訓，馬融作傳，鄭玄註解。由是《古文尚書》遂顯於世。是慎所謂孔氏書者，即杜林之本。顧《隋志》稱杜林《古文尚書》所傳僅二十九篇，又雜以今文，非孔舊本案古文除去無師說者六篇，正得伏生二十九篇之數，非雜以今文。《隋志》此文，亦據梅賾古文，未及與《漢書》互校。自餘絕無師說。陸德明《經典釋文》采馬融《注》甚多，皆今文《尚書》，無古文一語。即《說文》注中所引，亦皆在今文二十八篇之中。朱彝尊《經義考》辨之甚明（案彝尊又謂惟"若藥不瞑眩"一句，出古文《說命》，殆因《孟子》所引而及之。然此句乃徐鍇《說文系傳》之語，非許慎之原注，彝尊偶爾誤記，移甲為乙，故今不取其說。）則慎所謂孔氏本者，非今五十八篇本矣。以意推求，《漢書·藝文志》稱"劉向以中古文校歐陽、大小夏侯三家《經》文，《灑誥》脫簡一，《召誥》脫簡二，文字異者七百有餘，脫字數十"云云，所謂"中古文"，即孔氏所上之古文存於中秘者。是三家之本立在博士者，皆經劉向以古文勘定，改其訛脫，其書已皆與古文同。儒者據其訓詁言之，則曰大小夏侯、歐陽尚書。據其《經》文言之，則亦可曰孔氏《古文尚書》。第三家解說，只有伏生二十八篇遞相授受，餘所增十六篇不能詮釋，遂置不言。故馬融《書序》稱逸十六篇絕無師說也（案《融序》今不傳，此語見孔穎達《尚書正義》中。）使賈陸所傳杜林之本即今五十八篇之本，則融嘗因之作傳矣。安有是語哉？又《後漢書·杜林傳》，稱"林前於西州得漆書《古文尚書》，嘗寶愛之，雖遭艱困，握持不離身"云云，是林所傳者乃古文字型，故謂之"漆書"。是必劉向校正三家之時，隨二十八篇傳出。以字非隸古，世不行用。林偶得之以授逵，逵得之以授慎，故慎稱為孔氏本，而亦止二十八篇，非慎見安國舊本也。論《尚書》者，惟《說文》此句，最為疑竇。閻若璩《尚書古文疏證》牽於此句，遂誤以馬鄭所注為孔氏原本，亦千慮之一失，故附考其源流於此。
