《召公諫厲王止謗》現存最早的《國語》注本，是三國時吳國韋昭的《國語解》。1978年上海古籍出版社出版的《國語》點校本，廣泛吸取前人的校勘成果，注釋簡明，易於閱讀。
名文簡介
作者：不詳類型：記敘文
成文時間：東周定王十六年（公元前453年）
作者小傳
《國語》的作者，宋朝以前，大都認為是與孔子同時代的左丘明所著。唐宋以後很多學者對此提出異議，認為《國語》是戰國初年一位熟悉歷史掌故的學者，根據春秋時期各國史官的原始記錄整理編纂而成，並非出自一人之手。原文
召公畫像王喜，告召公曰：“吾能弭謗矣，乃不敢言（5） 。”召公曰：“是障之也（6） 。防民之口，甚於防川（7） 。川雍而潰，傷人必多；民亦如之（8） 。是故為川者，決之使導；為民者，宣之使言（9） 。故天子聽政，使公卿至於列士獻詩（10），瞽獻典（11），史獻書（12），師箴（13），瞍賦（14），朦誦（15），百工諫（16），庶人傳語（17），近臣盡規（18），親戚補察（19），瞽、史教誨，耆艾修之（20），而後王斟酌焉，是以事行而不悖（21）。民之有口也，猶土之有山川也，財用於是乎出；猶其有原隰衍沃也，衣食於是乎生（22）。口之宣言也，善敗於是乎興（23），行善而備敗，所以阜財用、衣食者也（24）。夫民慮之於心， 而宣之於口， 成而行之， 胡可壅也（25）？ 若壅其口， 其與能幾何（26）？”
王弗聽（27） ，於是國人莫敢出言。三年，乃流王於彘（28） 。
注釋
左丘明（2） 召公：即召穆公，名虎，是周王朝的卿士。
（3） 不堪：受不了。命：政令。
（4） 衛巫：衛國的巫者。巫：以降神事鬼為職業的人。監：監視。
（5） 弭謗：阻止別人的指責。弭：阻止，消除。乃：這裡是“終於”的意思。
（6） 障：阻擋。
左丘明故居（8） 壅：堵塞。潰：水沖破堤壩。如之：像這樣。之，指代“壅而潰”。
（9） 是故：因此。為川者：治水的人。決：引水。導：疏導使水流通。為民者：統治人民的人。宣：開導。
（10） 聽政：指處理政務。公卿：周王朝有三公九卿等國家高級官員。列士，指上士、中士，下士。獻詩，指把采自民間的詩歌獻給天子，用以考察民情和政治得失。
（11） 瞽：盲人，這裡指樂官。古代的樂官由盲人擔任。
（12） 史：史官。書：指歷史典籍。
左丘明故居（14） 瞍賦：無眸子的盲人吟詠諷諫之詩。瞍，沒有眸子的盲人。賦，吟詠，誦讀。
（15） 朦誦，有眸子的盲人誦讀勸誡的之辭。朦，有眸子而看不見的盲人。
（16） 百工諫：從事各種工藝的人。
（17） 庶人：平民百姓。
（18） 近臣：指天子左右的人。盡：同“進”。規：規勸的話。
（19） 補：彌補天子的過失。察：監察天子的行為。
（20） 耆艾：指年老的人。古時*1歲的人稱耆，51 歲的人稱艾。修：整治。
左丘明墓（22） 其：指土地。原：寬闊平坦的土地。隰：低下潮濕的土地。衍：低下平坦的土地。沃：有河流灌溉的土地。
（23） 善敗：指國家政事的好壞。興：發。
（24） 備：防範，防止。所以：用來。阜：增多。
（25） 成：思慮成熟。行：這裡有自然流露的意思。胡：何，怎么。壅：堵塞。
（26） 若：假如，如果。其：那。與：贊助的人。幾何：多少。
（27） 弗聽：不聽。
（28） 三年：指過了< 年。流：放逐，流放。彘：地名，在今山西省霍縣。
譯文
《國語》厲王高興了，告訴召公說： “我能止住謗言了，大家終於不敢說話了。”召公說：“這是堵他們的口。堵住百姓的口，比堵住河水的後果更嚴重。河水被堵塞就會衝破堤壩，傷害的人一定很多，百姓也像河水一樣。所以治理河水的人，要疏通它，使它暢通；治理百姓的人，要放任他們，讓他們直言不諱。因此天子治理政事，命令公卿、列士獻詩，樂官獻曲，史官獻書，少師獻箴言，盲者朗誦詩歌，朦者背誦典籍，各類工匠在工作中規諫，百姓請人傳話，近臣盡心規勸，親戚彌補監察，太師、太史進行教誨，元老大臣整理闡明，然後君王考慮實行。所以政事得到推行而不會違背事理。百姓有口，好像土地有高山河流一樣，財富就從這裡出來；好像土地有高原、窪地、平原和灌溉過的田野一樣，衣食就從這裡產生。口用來發表言論，政事的好壞就建立在這上面。實行好的而防止壞的，這是豐衣足食的基礎。百姓心裡考慮的，口裡就公開講出來，天子要成全他們，將他們的意見付諸實行，怎么能堵塞呢？如果堵塞百姓的口，統治還能維持多久？”
厲王不聽，於是國都里的人再不敢講話。3年以後，便將厲王放逐到彘地去了。
影響與傳播
《國語》對後世有著極為重要的影響。全書二十一卷，七萬餘字，分別記載了周、魯、齊、晉、鄭、楚、吳、越等八國的歷史史事，反映了春秋列國的政治、軍事、外交等活動。其中《周語》三卷、《魯語》二卷、《齊語》一卷、《晉書》九卷、《鄭語》一卷、《楚語》二卷、《吳語》一卷、《越語》二卷。從體例上看， 它分國編史， 是後來《戰國策》、《三國志》、《十國春秋》、《十六國春秋》等國別體史書體例的淵源。從記言角度看，《國語》對後代散文的發展有很大影響。後來的總集、奏議等都是《國語》記言體散文的發展。專家點評
西周·天亡簋周代成王、康王統治的時期，政局比較安定。後來，由於奴隸主貴族加重剝削，加上戰火不斷，平民和奴隸的不滿情緒也隨著增長。周朝的統治者為了鎮壓人民，實行嚴刑峻法，穆王時的刑法有3000條，犯法的人要受到“五刑”的殘酷處罰。周厲王是西周的第十個王，他的統治更加暴虐，對人民的壓迫也更重了。厲王寵信一個名叫榮夷公的大臣，實行“專利”，霸占湖泊、河流，勒索財物，大肆搜刮。周都鎬京的國人因此怨聲載道。召公大臣召公虎聽到國人的議論越來越多，進宮告訴厲王說百姓已經不堪忍受。
文章記述周厲王施行暴政，導致民怨沸騰，不但不聽召公的勸告改過自新，反而以暴虐的手段來殘酷地壓制人民的議論和批評，結果激起民憤，被流放到邊遠地區。由此說明統治者必須重視和傾聽人民的意見，注意實現人民的利益，否則就好像周厲王那樣難逃被人民推翻的下場。
西周武士復原圖文章剪裁得體，詳略適當，重點突出，前後照應。文章一開始交待了厲王暴虐以至於民怨沸騰的情況，結尾說三年後厲王被流放，呼應開頭。這兩部分都只有寥寥數語，語言非常精練，但像“道路以目”這樣的描寫，又極為生動傳神。中間一段召公對厲王的勸說是全文的重點，闡明了防民之口的害處，是對厲王最後被流放這一事件發生的理論上的深刻闡釋和正確預見，這樣文章首尾一體，敘事和說理渾然一體，結構嚴謹，篇體渾成，結構得十分精緻。文章的語言簡潔傳神，比喻生動形象，論證深刻有力，藝術的感染力和理論的說服力結合在一起，給讀者以過目難忘的鮮明印象。文章描寫厲王的暴虐，只選取了監謗殺謗者兩個事例，用“王怒，得衛巫，使監謗者。以告，則殺之”寥寥14個字，而厲王的暴虐無道就得到了極為生動具體的表現，深得以少馭多之妙；用“道路以目”的細節來表現人民敢怒不敢言的憤怒怨恨，更是傳神。召公的諫辭用“防川”為喻，闡明監謗的危害國家的可怕後果，以“為川者，決之使導”正面闡發“為民者，宣之使言”的道理，反覆論證，說理透徹。又以山川生產資財這樣具體可感的事實做比喻，將“民之有口”對於國家的巨大好處這一道理傳達得具體可感，十分形象。
可惜周厲王是個昏庸的暴君，這樣明顯的道理也不能聽進去。3年之後（公元前842年），終於被國人流放到彘。他止謗的愚蠢行為也成為歷代君主治國時必讀的反面教材。
