晉文公重耳說過一個封賞功臣的標準——導我以仁義，防我以德惠，此受上賞;輔我以行，卒以成立，此受次賞;矢石之難，汗馬之勞，此復受次賞。
在晉文公看來，能夠指導他仁義道德的人，功勞最大;能夠為完成目標而出謀劃策的人，功勞其次;衝鋒陷陣出苦力的，功勞最小。
我想很多人都不能理解，為什麼道德第一。道德真的這么重要么?
有這么一個君主，他有三大癖好。第一是打獵，一打起獵來，什麼政事也不理;第二是喜歡喝酒，沒日沒夜的喝，甭管是使者還是百官，都見不到他;第三個是好色，連自家姑姑、姐妹這些人都不放過，以至於她們嫁不出去……
這個君主是誰?是夏桀么?是商紂么?不是……他即不是亡國君，也不是昏君，他是春秋第一霸主——齊桓公。
齊桓公問管仲，他有這三大“邪”，是否影響治國，管仲說不影響。齊桓公自己都不敢相信——這都不影響?
最後果然沒什麼影響，齊桓公成了春秋時期第一位霸主。
齊桓公的道德不怎么樣，並不妨礙他成為一個成功的君主。
為什麼道德第一?道德真的很重要么?
齊桓公去世之後，幫助齊國平定內亂的宋襄公，自以為有了成為第二任霸主的資本，就會盟諸侯。他弟弟勸他在會盟地附近埋伏兵馬，以防不測。宋襄公不願意，認為這沒有道德。
結果一直對宋國不服的楚成王帶兵來把手無寸鐵的宋襄公俘虜了，帶回楚國囚禁了三個月才放回來。
後來宋襄公與楚成王進行了著名的“泓水之戰”。戰前，宋國人覺得楚國比宋國強太多，不能硬拼。宋襄公堅決要打，他認為仁者無敵，以他的仁義，一定可以戰勝楚國。
開戰之後，楚國人要渡河，有人建議宋襄公擊其半渡，宋襄公認為這太不仁義，就拒絕了。楚國人過河之後還沒布陣，有人又勸宋襄公趁機出擊，宋襄公還是認為不仁義，依舊拒絕了。
楚國人完成了排兵布陣，宋楚雙方一番廝殺，宋軍大敗，從此一蹶不振。宋襄公本人也被楚將刺傷膝蓋，終身殘疾。
堅信仁者無敵的宋襄公，的的確確是個仁義的人，是個道德高尚的人，但是宋國人都罵他。在諸侯大會上悍然綁架一國君主，這種缺德事也是前無古人。楚成王的的確確是個特別“缺德”的人，但是他的諡號是“成”，非常好的字，楚國人很愛戴他。
道德真的那么重要么?
重耳流浪時見過已經殘廢的宋襄公，他肯定知道仁者並不無敵，那他為什麼還認為道德第一?
因為重耳說的“道德”，和宋襄公堅持的“道德”，不是一碼事。
重耳明白“道德”的本質，而宋襄公並不明白。
以仁義出名的宋襄公號召諸侯幫助齊國平定內亂，扶持齊國太子繼位，扣押了遲到的滕宣公，又把不來的鄫國國君當成牲口殺了祭旗。在齊國太子看來，這真是大仁大義之舉，宋襄公就是正義的化身。
楚成王綁架宋襄公的時候，羅列他的罪名，幫助齊國太子繼位就成了干涉齊國內政，扣押滕宣公和殺掉鄫國國君也成了亂用私行……在楚國人口中，宋襄公真是個不折不扣的壞蛋。滕國人和鄫國人想必也十分贊同楚國人的觀點。
同一件事，有人說他是大仁大義、道德高尚，有人說他是大逆不道、道德淪喪……
如果同一件事，有人認為是道德高尚的，有人認為是道德淪喪的，那究竟道德高尚和道德淪喪有沒有標準?
其實每一個心目中都有一桿秤，誰是有德的，誰是缺德的，自己都可以衡量。但是每個人的衡量標準不一樣，因為每個人的利益不同。
只要有利於我的，在我這裡就是道德高尚的;凡是不利於我，在我這裡就是道德淪喪的。
那么，晉文公說“導我以仁義，防我以德惠，此受上賞”，是什麼意思?
晉文公要讓一個人說他是有道德的，他需要做什麼?
他的行為要對這個人有利!
當晉文公能讓一個人得利的時候，那個人會怎樣?
會支持他，因為他是一個有道德的人!
若是晉文公的行為讓一個人利益受損，那這個人就會反對他，因為他是一個缺德的人!
支持的人越多，反對的人越少，晉文公的勢力就越強大;反之，勢力就越弱小。
晉文公說的“德”，是什麼?
是戰略!
要給哪些人利益，要團結哪些人，要讓哪些人說我道德高尚，我的勢力才能夠儘可能的強大?
這是在選擇盟友。
這是在制定戰略。
當戰略選擇恰當的時候，制定好的策略就容易多了，有了好的策略，執行起來難度也就小多了。所以給晉文公制定大戰略的人，是頭號功臣;制定策略的人，是次等功臣;具體去執行的人，就是三等功臣。
道德第一?對!道德第一!
道德真的有那么重要么?對!道德就是那么重要!
道德就是戰略。
戰略為了利益。
“道”這個字，意思是“路”，“德”這個字，最初與“得”是互通的。所謂“道德”，解釋過來其實就是“得之路”——“得”的途徑或者方法。
“道德”，歸根到底，是為了“得到”，堅持無法“得到”的“道德”，就是迂腐。
宋襄公堅信仁者無敵，可是他不懂仁者為什麼無敵?所謂的“仁者”，需要被人認可為“仁者”;當被許多人認為是“仁者”的時候，他已經有了強大的盟友，他的勢力才是強大的，那時候才能“無敵”;自身不夠強大，無論如何也不可能做到“無敵”。宋襄公不肯擊其半渡，自以為是仁義之舉，卻讓宋國的士兵寒心，士兵哪還能好好打仗呢?士兵都不盡力，他宋襄公怎么可能“無敵”呢?
仁者無敵，要看對誰“仁”。宋襄公這時候對楚國人“仁”，就是對宋國士兵“不仁”，而宋國士兵這時候才是他應該團結的對象，他應該對宋國士兵“仁”。
宋襄公之所以失敗，是因為他沒有搞清楚“德”和“得”的關係，沒有認識到“道德”就是戰略，讓宋襄公成了一個迂腐的人。
晉文公 宋襄公 道德
