因為民間有“十回保一朱”、“十大回將保明王”等傳說，又加之90年代某位回族史學家在其著作中說朱元璋是回民，所以網上經常有人討論朱元璋是哪族人。
首先給大家明確一點，雖然中國與伊斯蘭世界交往的歷史很久遠，但回族的產生卻在朱元璋創立明朝之後。唐時長安的穆斯林雖多，但分屬於各個部族或國家，彼此之間沒有認同感，他們頂多算“回族先民”。
蒙古滅宋時從中亞帶來大量色目軍人，他們在中原過著“上馬則備戰鬥，下馬則屯聚牧養”的軍屯生活。所以本著“團結一切可以團結的力量”的原則，朱元璋將他們納入麾下是非常自然的事情。
唐太宗
明朝建立後，朱元璋卻面臨一個嚴重的問題，色目人在元朝享有很高的政治地位，他們大部分還是心向前朝的。這是任何一位統治者都不願看到的事情。
朱元璋的辦法是以通婚的形式讓他們接受漢文化，正如大師錢穆說的那樣：
“中國人的民族觀念，其內里常包有極深厚的文化意義。能接受中國文化的，中國人常願一視同仁，胞與為懷。”
可是朱元璋卻忽略了一個致命的問題，作為世界三大宗教，伊斯蘭文化有著與漢文化同樣旺盛的生命力。通婚沒有讓色目人變成漢人，而是兩者互相同化，共同孕育了一個新的民族——回族。
回族人在世俗生活中對漢文化高度認同，幾乎與漢人無異，但在宗教生活中又嚴守各項教規教義。西安民間流傳的“回民是回爹、漢媽，漢民是回民的舅舅”說得就是說的這段歷史。
回族產生於明朝建立之後，所以朱元璋不可能是嚴格意義上的回族人，但他會不會是回族先民呢?答案同樣也是否定的。
眾所周知，朱元璋小時出家做過和尚。漢人可以既修佛又修道的，但對於穆斯林、基督徒等來說，身許兩教是絕對不被容忍的。不過最直接的證據還是朱元璋北伐時發布的《諭中原檄》，上面說“北逐群虜，拯生民於塗炭，復漢官之威儀”。朱元璋是不可能自己驅逐自己的，而且他還經常向陳友諒等打出“同討夷狄，以安中國”的旗號。
朱元璋在回民心中印象好也是有原因的，比如《諭中原檄》也說到：
“如蒙古、色目，雖非華夏族類，然同生天地之間，有能知禮義、願為臣民者，與中夏之人撫養無異”。
朱元璋的寬容並不是因為他是色目人，而是意識到遼、宋、金、夏、元呈現出的民族融合是無法改變的大趨勢，像蒙古人那樣實行高壓的民族政策注定是短命的，他要效法的是以“以文德綏海內”的唐太宗。
朱元璋
所以朱元璋登基後反覆強調
“聖人治天下，四海之內，皆為赤子，所以廣一視同仁之心。朕君主華夷，撫御之道，遠爾無間”。
朱元璋對色目人的優待更多的是出於政治上的考量。很多人誤認為朱元璋是回民從側面也說明明朝的民族政策是成功的。
德國哲學家黑格爾說“民族不是為了產生國家而存在的,民族是由國家創造的”。按照這個理論，回族沒有建立明朝，反而是在明朝的主導下，讓兩大文明共同孕育了一個新民族。
唐太宗 朱元璋 回民
