紫金公司開發的統一ATMC套用開發平台
紫金銀行統一平台的推出使得銀行套用系統的變化不再需要所有的設備供應商參與ATM套用的調整，提高ATM軟體升級的便利性和業務發布的快速性，方便銀行快速的發布新的金融產品。紫金WSAP發布後，給業界帶全新的景象：（1） 提高我國銀行的科技競爭能力，促進國內外自助技術的發展。
（2） 提高我國銀行的業務競爭能力，快速推出新的金融產品。
（ 3） 衝破硬體廠商的技術制約，保證我國銀行信息資源的安全和國家金融的安全。
紫金銀行統一平台打破了長期以來跨國公司在我國金融自助設備領域的壟斷，使得跨國公司在我國銀行ATM方面的高額壟斷利潤不復存在。
在這之前每次銀行ATM套用系統的微小變化都需要所有的設備供應商參與ATMC端的調整，而每個新業務品種的開通，更是如一項浩大的工程，招集所有的設備供應商進行大量的重複的測試。這種局面嚴重影響了ATM軟體升級的便利性和業務發布的快速性。目前國內各家銀行的ATM品牌多、型號雜，各種ATM機的ATMC軟體各不相同，對ATMC軟體的維護、升級、實施帶來了極大地挑戰。隨著銀行服務水平的不斷提高，對自助服務設備提出了更高的要求：要求ATM能夠及時地更新功能以滿足日益增多的業務需求。
WSAP有四個層次，各層次明確分工。由下至上各層功能為：
l 作業系統層：能夠適應Windows NT兼容的作業系統，如：Win NT4.0、Windows2000、WinXP等。
l 硬體驅動層：使用XFS中間件軟體技術。該層的功能是：根據XFS標準來統一各硬體驅動，對上層提供一個統一的標準的API接口。因此它完全螢幕蔽了底層的硬體差異，對上層套用來說是完全透明的。
l 運行平台層：該層獨創地將ATMC套用分為表示層、動作層、流程層。表示層採用Web技術來實現，動作層採用Script Engine技術來實現，流程層採用有限狀態自動機來表現ATMC的套用流程。
l 套用開發層：是由WSAPSDK構成，該平台是一個專業的ATMC軟體圖形開發環境。它提供了友好的人機界面，使得ATMC套用開發大大簡化。
該平台具有如下特點：
一、就自助服務及ATM套用來說，跨平台應該具有兩個層面上的意義，即硬體跨平台和套用跨平台。在實際測試中，紫金WSAP的套用在一台測試機上完成後，不作修改就能在其他測試機上運行了，真正做到了套用與硬體的分離，真正做到了套用的跨平台。
二、專業的圖形開發環境帶來的諸多優勢：開發速度快、開發中產生的錯誤少、調試方便、套用調整靈活、開發的專業性強。
三、創造性地將有限狀態自動機理論套用於ATMC軟體的開發之中，在開發中我們根據ATM的特點，創新地實現了多狀態機技術，將ATMC劃分為三個獨立並行的有限狀態自動機：客戶交易狀態機、管理員狀態機、監控服務狀態機。 “有限狀態機”將ATMC軟體的運行過程人為地劃分為有限個“狀態”，通過對每個“狀態”建立遷移表，形成一個“有限狀態”圖。該“狀態”圖控制著ATM軟體系統的運行流程。
客戶交易狀態機主要是為ATM的客戶服務的，因此該部分的Action組件主要集中在ATM的客戶交易部分。如查詢、取款、信封存款、實時存款等交易。
監控狀態機主要是回響ATM監控系統的操作請求，如邏輯開、邏輯關、ATM熱重啟、運行狀態檢測等。
管理員狀態機主要是三部分組成：實時狀態顯示和管理員日常維護部分。ATM管理員通過ATM（大堂式）的前面的螢幕、鍵盤操縱ATM程式來進行ATM的日常維護、管理工作，如ATM重啟、主密鑰載入功能、設備註冊、統計功能、清除累計、加鈔、帳務核對等。
美國當權精英集團白人盎格魯-撒克遜新教徒
白人盎格魯-撒克遜新教徒（White Anglo-Saxon Protestant，WASP）本義是指美國當權的精英群體及其文化、習俗和道德行為標準，現在可以泛指信奉新教的歐裔美國人。此群體擁有龐大的經濟、政治勢力，構成美國上流社會和中上階層的絕大部分。儘管美國社會日益多元化，但他們的文化、道德觀和價值取向仍在很大程度上影響著美國的發展。來歷
1964年迪畢·波茨爾（E. Digby Baltzell）在其書《新教當權者：美國的貴族和社會等級》中使用後，這個詞便逐漸在美國社會傳播開來（注意此詞是1962年另一位學者首創的）。WASP的原義是指美國的新教上流社會，即殖民時代來自英國（尤其是英格蘭和蘇格蘭）的移民，這些人屬於基督新教中的長老教會、公理會、信義宗和美國聖公會等教派。現在這個詞也出現在其他一些有過相同殖民歷史的英語國家中，如澳大利亞。現在的WASP詞義比當初創建時涵蓋的內容要廣泛得多。今日所有講英語的歐裔新教徒都能稱作WASP，即使不是盎格魯人、撒克遜人和相近族群的後裔也可以。不過猶太人、天主教徒和東正教徒則不包括在內。
這個用法其實陳腐且不嚴謹，因為美國新教徒擁有錯綜複雜的血統，分散在很多教派中。新教徒的祖先可以來自英格蘭、蘇格蘭、威爾斯、康沃爾、愛爾蘭、德國、荷蘭、丹麥、斯堪的納維亞半島或法國的雨格諾派；可以屬於美國聖公會、長老會、信義宗（路德宗）、衛理公會、公理會、荷蘭改革派、貴格會、浸信會、福音派甚至摩門教等等。不光是精英階層，各個社會階層都有他們的身影，即使被諷刺為“白色垃圾”的下層貧困白人也可能是WASP。
美國東海岸WASP這個詞可以經常聽到，一般用來比較最初的殖民者，和後來的歐洲移民，如愛爾蘭裔天主教徒、猶太人、義大利裔和其他“少數白人民族”等。
美國南方則不同，因為南北戰爭後遷至此地的移民相對很少，所以WASP這個詞也就不常聽到。路易斯安那州南方和佛羅里達州南部是例外，因為法國和拉丁美洲移民者占大多數。除這些地方外，美國南方的白人則大部分都是不列顛群島人的後裔。不過由於歷史矛盾等原因，居住在維吉尼亞州、南、北卡羅萊那州海岸的英格蘭人後裔和居住在高地的蘇格蘭－愛爾蘭人後裔之間也在語言、文化上有很大不同。
美國西部則經常用“Anglo”（盎格魯）這個詞形容非拉美裔的歐裔英語使用者，所以這個詞也就比WASP範圍要更廣一些。英裔美國人和其他族群之間的區別並沒有像在東海岸那么明顯。
歷史和形象
最早的WASP精英階層自從19世紀早期起便牢牢占據著美國的上流社會。子女從私立中學直接升入常春藤盟校，學習上流社會的習俗、禮儀、舉止，與其他名門望族建立關係，掌控著美國的財經、文化和政治等重大領域。族內通婚防止遺產外流；馬球、遊艇等是有錢、有閒階層的獨有娛樂方式。《社會名流錄》等手冊記錄著上流社會家族之間錯綜複雜的關係網。他們流連於相同的私人俱樂部，去相同的教堂，居住在一起（費城的Main Line和波士頓的Back Bay富人區是最明顯的兩個例子），一切都和暴發戶嚴格區分開來。隨時間推移，這些人也逐漸在美國中西部和西部定居，開始分散至全國。而後來遷至美國的移民者並不富裕，和上流社會也沒什麼聯繫，所以在宗教、文化等各個方面與最開始的WASP相去甚遠。這些人成立了獨立的政治、經濟、學術機構團體來與上流社會抗衡，削弱了原來精英手中的權勢和財富。不過直到二戰後，老上流社會的聲勢才開始顯著下滑。《士兵權利法案》規定貧困移民的孩子也可以接受高等教育；公民權立法宣布工作場所的各種歧視為非法。美國戰後1945年至1964年的繁榮期帶來大量的財富和機會，規模龐大的中產階級興起。儘管如此，舊有的WASP階層仍然在美國文化、政治和經濟界精英中擁有極大的勢力。
WASP族群在今天的美國社會依舊隨處可見。這些人依然處於中上階級以上，家境富庶，出沒於上流社會，子女仍然在私立中學和常春藤盟校學習；如今主要聚居在新英格蘭和東北部地區。不過因為移民的關係，這些地區的人口現在是以天主教為主，再也不是WASP的主宰地帶，而且常春藤盟校也開始避免過分地招收WASP學生。在美國中西部地區，雖然主要居民是來自東北部、賓夕法尼亞州、維吉尼亞州等先鋒的後裔，而且大多數人信奉新教，但這個詞並不適用。在南方這個詞要常用一些，不過因為南方主要是福音派，和北方的WASP在教育和文化價值觀上有分歧，所以這個詞在南方的含義和在東海岸並不一樣。總而言之，美國新教徒的主要聚居地在今日已經轉移到了中西部和南部，隨著這些地區勢力逐漸擴大，他們所代表的形象和文化風貌與原來東海岸的WASP已經大相逕庭。
按血統來劃分的話，WASP在美國仍然是多數族群（用宗教派別劃分並不一定準確，因為今日東海岸的很多人已經轉而相信“不可知論”）。因此，WASP所代表的這個階級或人群通常地位不俗，有錢有勢，於是也成為美國其他種族反感、厭惡的對象。
此詞本身含義重複，因為盎格魯撒克遜人就是白人，White（白）是沒有必要的。同時小寫的“wasp”又是“黃蜂”的意思，會給人一種討厭蜇人的感覺。曾有一段時間人們用ASP來替代，既省略了累贅的部分（W），又保留了和有毒生物的聯繫（asp是角蝰，一種毒蛇）。此詞經常用作貶義，用來打趣、嘲諷這類白人在歷史上盛行的種族主義、排外主義、反猶太主義、反天主教和文化種族優越感心態.
