一、福建莆田龜山寺
龜山古剎位於莆田以西 15 公里的華亭鎮境內的三紫山頂，風景優美，氣候宜人，莆田二十四景之一，是，山脈從仙遊縣何嶺東走至此，於群山叢疊中一片平坡如龜殼狀，南倚紫帽山昂聳如龜首，故名龜山，古稱龜洋。唐黃滔《龜洋靈感祥院東塔和尚碑》敘述無了開山靈跡云：“初，大師之卜龜洋也，雲木之深，藤蘿如織，狼虎有穴，樵採無徑，俄值六眸之巨龜，足躡四龜，俯仰其首如作禮者三，逡巡而失，遂駐錫卓庵，名其地曰龜洋焉。”故亦名六眸山，為唐代福建佛教名山之一。
無了在唐長慶二年(822年)於此開山，結庵潛修。後三年收仙遊陳姓9歲兒為童子，至15歲落髮，法名慧忠。師徒二人，天天只採野生的苦蓋菜為早晨的“卯齋”，苦行修持，世稱龜洋二菩薩僧。會昌五年(845年)滅佛，勒令僧徒還俗，附近善信迎無了易俗妝藏匿於民家；慧忠伏處岩穴，仍以苦蓋菜充齋，始終不離本山。及宣宗復寺，莆山四眾迎無了主持靈岩寺修復功德，由慧忠一人修建龜洋道場。鹹通三年(862年)靈岩寺工程告竣，無了回歸龜洋，鹹通八年(867年)十月圓寂，徒眾奉其全身建塔於院西，國子四門博士薛承裕撰塔銘。
鹹通十一年(870年)建成院宇9座，名龜洋靈感禪院，有僧眾500多人，無了手辟的18處茶園盛傳名產。慧忠嚮慕清淨，心厭煩擾，於鹹通十三年(872年)另於院南的五步里獨居一庵潛修，後人稱此地名南舍。至中和二年(882年)三月初十日圓寂，終年66歲，建塔於菜池西的東崗。御史里行黃滔撰《龜洋靈感禪院東塔和尚碑》，世稱廣濟禪師。光啟年間(885～888年)，王審知奏聞朝廷，封真寂大師，塔名靈覺。至今人但稱為真身大師，塑夾輶鏤金像，歷代奉於法堂中，“文化大革命”此像被毀，1986年復寺，重塑金像。
唐末，龜洋名冠閩山，僧眾達千人，後梁貞明年間(915～921年)閩王王審知奏請，賜名龜山福清禪院。
宋寶元二年(1039年)覺空和尚來龜山參無了道場，受十方擁戴，留為院主。宋末，僧剎中衰，只有住僧10多人，寺宇僅存中剎。元泰定、天曆年間(1324～1330年)住持越浦十方抄化，歷時5年，全面修復。
明洪武年間(1368～1398年)始升為寺。景泰五年(1454年)火毀，天順三年(1459年)重建後又圮壞，至萬曆十四年(1586年)北京正覺寺僧勝權、號月中，來閩參謁龜山，見此情景，發願重興，捐募閩籍縉紳十方善信，於萬曆三十九年(1611年)全面重建完成，僧眾雲集，再次達500多人。
清康熙十八年(1679年)住持良忠又一次重建。200多年後，至光緒元年(1875年)，僅存一座法堂。光緒二十八年(1902年)長基雨花院僧成慧、妙性偕徒眾18人來龜山立志重興。歷時4年，修復大雄殿後，創龜山法派輩行46字，即：“懷成本茂定真禪寬如滿正增自顯道最昌圓志融文平聰；香金福茲法燦永寂良心慎戶智鴻長品實聚上敏秀藏密”。
民國3年(1914年)僧平章南渡馬來亞，住持馬六甲青雲亭，以後龜山僧不斷南渡，寄回僑匯修建祖寺。龜山海外廨院以青雲亭為主，其主持僧相繼為平章、香霖、上宏、定光、金星、金明、禪道、寂晃、理證等。1950～1958年，龜山寺宇建築漸次修復完整，“文化大革命”遭破壞。
1986年，81歲高齡的定光帶病回國察勘祖寺，返抵麻坡淨業寺不久，以大願已償，歡喜示寂，徒弟真經等於龜山興建一座高七級八角形的定光塔，以定光茶身所得舍利安於塔剎上。全國佛教協會會長趙朴初親筆題寫“六眸勝跡”匾懸於天王殿後檐。
唐代無了於此開山時，手持18斤重的鋤頭，手辟茶園18處。宋紹熙《莆陽志》記載，“莆諸山產茶，龜山第一。”明代月中引種的名種號稱月中香，列為上供品。清末至民國年間墾復山北麓120畝唐代茶園，月中香茶樹還遺存數千株。今龜山茶場總面積340多畝，年產茶葉1.5萬多斤。
龜山福清寺建於唐長慶二年（公元 822 年）。亦是福建莆田四大叢林之一 ，無了祖師身莆田靈岩寺（興化寺）登山西行，一路策杖披籟，攀藤附葛，翻山越嶺，涉水過澗，來到三紫山峰恩賜的一處平塢里，發現密林復被一坳，泉水潺潺有聲，禪師欲走向坳邊掬水解渴，迎面走來一隻六眸巨龜，引領四小龜，齊向禪師三復行禮，爾後消失無蹤。明物眼前，須臾頓失，殊屬不可思議。禪師閉目，頓然醒悟，仔細審視周遭景象，但見山深林密，群峰環屹，消然挺拔，氣墊嵯峨，恍若世外，認為是所求之聖地。從此即結茅屋為庵，以山中野菜為糧充飢，素志堅心，白天開山種茶，夜間坐禪悟道。祖師盛名遠播，歸者千眾，全部過著“一曰不作，一曰不食“的農禪並重的苦行僧生活。
龜山古剎座落於三紫山中峰後龍嶺下，門前開闊，坐向依北朝南，面對筆架名山此乃無了祖師開山時所定，歷千載而不易。整個梵宇依山勢而建造，以天王殿至祖師殿為中軸線分兩廊左右展開，錯落有序，莊嚴別致，雄偉古樸，巍峨壯觀。現存建築物總面積 11600 多平方米，大小殿堂三十多廳，僧房窠舍 150 多間，有唐宗到明清等歷代遺蹟。
寺內牆壁、門窗鐫刻的楹聯、偈頌、人物、花鳥、物象、碑文等各種圖案，書畫並茂，簡繁相襯，匠藝精湛，造詣爐火純青，可謂“人間巧技奪天工”。
自無了、慧忠兩師徒開山至今，歷代名僧輩出。他們的道行高超，功業偉烈，郡中蜚聲，四眾景仰。
二、福建寧德龜山寺
龜山寺位於福建省寧德市蕉城區赤溪鎮龜山院前村南屏峰腳下。據《寧德縣誌》載：「龜山禪寺，在十都，唐開成二年建（公元八三一年），五代閩王審知建殿五間，宋雍熙二年賜額『雍熙禪寺』。明成化十年重建。國朝乾隆十六年修。其地亦邑名勝。」俗話說：三十年河東，三十年河西。對於龜山禪寺的命運變遷而言，以三十年為「輪迴」顯然太短。「蔡、柳禪師攜缽尋勝」、「一代大儒朱晦庵設堂講學」、「羅狀元拜謁二禪」、．．．或許是聽慣了太多龜山禪寺傳奇的故事，或許是潛意識裡懷著某種期待，威嚴無比的龜山禪寺時常浮現在眼前。然而，期待愈甚，失望愈大。正如龜山禪寺跌宕的命運一樣，風風火火，輝煌千年，卻一朝灰飛湮滅。如今，輝煌已逝去，惟有空留嘆。箇中緣由，孰是孰非，說不清，道不明。只是，龜山禪寺那千年威嚴，今與何人說？
鼎盛時期，龜山禪寺規模宏大（占地面積約三百畝），氣勢恢宏，名揚四方，散布各地的信徒無數，在閩東乃至福建佛教界中享有崇高地位。「一龜（龜山禪寺）、二鳳（周寧方廣寺）、三支提（霍童支提寺）」的說法，至今仍在民間流傳。僧人三百有餘，良田一千多畝，年收田租數千擔；下轄大小寺院眾多、範圍極廣，「凡能聽到龜山禪寺鐘聲的周邊寺觀，皆歸其管轄。」當時福安甘棠寺、赤溪廣教寺及八都際山寺等數十座寺廟均為龜山禪寺下院亦或分寺。
聲揚四海的龜山禪寺，引來歷朝歷代官宦、翰林學士、游僧、道士及民眾不避艱險「一路崎嶇步步慳」來此「持香謁二禪」，「了得寸心緣」。宋代大儒朱晦庵（朱熹），晚年來閩遊歷時，曾迷戀於龜山的奇麗、靜馨，沈醉於禪林之中，盡享林泉樂趣，並在此開壇講學，發出了「亭挹小南屏，遙聯御經閣，四時發清興，還爾林泉樂。」之感嘆（此詩刻於龜山禪寺後的「白雲亭」上，今亭已廢）。邑人姚望在龜山盡興之餘留下了「萬山深處遠輪蹄，古寺『雍熙』詔賜題，坐望竺乾諸佛近，徒憑菌閣十方低。靈岩頻見元猿度，琪樹應招白鶴棲。不覺勝游天已晚，一痕新月印前溪。」的佳句。
龜山禪寺的來歷，源於蔡、柳禪師「攜缽尋勝」之傳說。
傳聞唐太和中期，有蔡、柳二禪師攜帶鐵缽、銅瓶遍尋幽勝，其師授法旨：逢龜則止。二禪師來到龜山，驚羨於此地奇麗風景，決心「吾居此矣」，遂在龜山建寺傳經講法，於是有了後來的龜山禪寺。
蔡、柳禪師「逢龜則止」，一為其師授旨，二為留戀龜山「萬山深處遠輪蹄」，「四周能容千萬家」之勝境。另一方面，蔡、柳禪師逢龜則止，建寺傳經，更為龜山增添了幾分禪機與神秘。於是，龜山三十六勝境披上了一層神奇面紗：「缽盂承露」（龜山禪寺前一小山，形似缽盂，收雨露，貯煙霞，歷久而不盈虛）、「龍湫瀑布」（形如素練懸空，天氣晴朗時，太陽朝映，又如五彩雲霞，接澗而生）、「第一宿」（蔡、柳二禪師到龜山時宿此處，柳師詩：「側身翹首白雲隈，一宿岩頭古石台。欲叩山靈訪訊息，何人踏破舊蒼苔。」）、「卓錫泉」（蔡、柳禪師至此，口渴，以錫杖擊石，得清泉）、「墮虎口」（其處多虎，柳師晚歸，憩石上，有虎躍出，以法伏之，虎墮而死）．．．由於龜山自然人文景觀充滿神奇色彩，眾多文人墨客慕名上山遊歷，並留下不少廣為傳誦的名篇佳作。
千年古寺今不再，廢墟一片掠神傷。誰曾想到，一度風光無限的龜山禪寺，如今卻容顏難覓，一朝威嚴永遠湮沒於雞屎狗糞之中。
二十紀五十年代初，龜山禪寺那金碧輝煌的禪院建築，雄渾威武的禪佛聖靈，在「打倒一切牛鬼蛇神」的呼聲中，轟然倒塌，留下令人黯然傷神的廢墟一片。令人啼笑皆非的是，寺內一口大鐵鍋（鍋口直徑約四米，鍋厚三十公分，單鍋底重一百四十公斤，燒開滿滿一鍋水三天不涼，所煮草包飯可供一千多人食用），以及重五百公斤的銅鐘（明朝永樂年間鑄，鐘口兩成年人牽手抱不攏，據說，在福建省眾寺院中實屬罕見）在「大煉鋼鐵」時期，變為一桶桶鐵水和銅水。
二十世紀八十年代以來，聞風而來的各地文物販子遊蕩於龜山禪寺周邊村落，收購禪寺散落民間的各種文物。由於地處山區，交通不便，信息閉塞，保護文物鞭長莫及，加之村民意識低、經濟拮据等眾多緣由，在文物販子的蠱惑下，許多村民為一己私利，四處搜尋遺散文物，一賣了之，大批珍貴遺存就此流失。
如今，龜山禪寺遺址上僅有殘破客殿一座，如孤獨的守夜人，無言訴說龜山禪寺那曾經的存在。
「一著殘棋猶未了，人間海上又滄桑」（龜山禪寺僧雲叟詩）。想必，僧人云叟不曾想到，這著殘棋終為無果之棋。如今，痴心的遊人們懷著虔誠之意進山朝拜，乘興而來，抱憾而去，在古寺廢墟上留下一聲聲沉重的嘆息。
幾百年來，龜山禪寺一直占領著數千畝良田，龜山上所有農田皆歸其所有。無地可耕的農民只能向寺院租田耕種，僧人們成了坐收田租的「地主」。於是，涉及龜山數千村民生存問題的利益之爭，便悄悄潛伏其中。隨著時間推移和朝代更替，這種爭鬥愈加激烈。直到有一天，當地村民聯合起來，將寺院告上衙門，雖然官司以村民失敗告終，但是，這種勢力對峙已經深深影響到龜山禪寺的利益根基。國內戰爭時期，這裡一度成為戰爭雙方輪流的後勤「保障部」，掏空了大量的財力、物力，龜山禪寺元氣大傷。
二十世紀五十年代初，被定性為「地主」的龜山禪寺僧人們，成了特定歷史時期的眾矢之的，挨了批鬥，最後的百畝良田也被分入尋常百姓家。村民們積了數百年的怨恨終於有了「發泄」機會，龜山禪寺做了無辜的「替罪羊」。和著時代特有的「運動」，龜山各村老人、小孩齊上陣，歡呼著用幾頭壯牛扳倒龜山禪寺最後幾尊佛像，也就扳倒了長期來威脅他們生存的對立面。
人間事事如棋局，是非曲直任評說。當村民們分了田地、出了怨氣，龜山禪寺走了僧人、倒了佛像之時，龜山人卻油然而生某種前所未有的茫然與神傷，對於逝去的這一切感慨與抱憾交織。而今，這種感覺逐漸變成一種共同期待，期待從廢墟上重新找回龜山禪寺那輝煌千年的威嚴。
地址：福建省寧德市蕉城區赤溪鎮龜山院前村南屏峰腳下
中國寺廟大全（河南）
| 本任務按省份劃分，收羅了全國各地大部分寺廟。 |
