觀音堂的由來
三門峽—觀音堂—空相寺據說很早前，有個書生上京趕考，他帶眷書僮，乘坐一輛馬車，路過崤嶺的一個小村，見一位中年村婦，拉著一個六七歲的男孩，怒沖沖地責打。那孩子一邊掙扎，一邊哭叫。書生看了，心中不忍，便叫御者停車。他下了馬車，上前施禮道，“敢問大嫂何以動怒，痛打孩子？他年紀太小，即使有錯，也應寬恕一些!”那村婦道：“我每日悉心教他讀詩習文，他卻不知用心，竟對不上我出的一句普通詩聯。若不嚴加管教，他是不會勤學苦讀的。”書生一聽，甚是驚異，這山村民婦竟能教子習讀詩文，實在難能可貴!於是再次施禮問道：“不知大嫂出何上聯?請說出來，讓學生我也見識見識。”村婦見這位書生眉清目秀，舉止文雅，便道：“我出的上聯是‘風吹藍衫靛噴香’”。書生原想，一個山村農婦，能出何高深上聯，誰知一聽，苦思良久，也對答不出。這時書僮站在一旁看到主人尷尬為難。急忙上前解圍道：“公子，現在我們趕路要緊，等回來時再對答吧!”書生聽了，乘機轉舵道：“大嫂所吟妙句，學生十年寒窗，尚且一時難於對答，何況年幼蒙童?你就饒恕他一次吧!”那村婦見公子講情，才息了怒氣。
書生平時自以為才高八斗，學富五車，不料竟被一位山村農婦難住了，心中好生不悅，便怏怏然乘車而去。
曉行夜宿，趕到京城，離考期尚有數日，他就在偏僻小巷尋了一家清靜的客店住下，每日攻讀詩文，但等開科之日一到，好去應試。
卻說當今皇上有一公主，正值青春妙齡，他欲通過這次開科，挑選一位才貌雙全之士為東床附馬，並決計要親自面試。
這日試期一到，考生們都懷著惶惶的心情聚集殿前，靜等皇上前來御試。誰知皇上近日新得一寵妃，兩人如膠似漆，整日在一起飲酒作樂，竟把此事忘到九宵雲外去了。待到監官前來催促，他才恍然想起。
此日東風輕吹，細雨斜飄，皇上從後宮出來，在御傘下邊走邊想，忽見雨絲灑濕了龍袍，觸景生情，便油然吟出一句：“雨灑黃袍龍意醉”。他想，就以此句為上聯，讓舉子們應對，也可以看出他們的才思學識如何。
試聯既出，皇上就高坐龍庭，俯視場內，只見滿場舉子，抓耳撓腮，心急如火，卻都對答不出。那位書生起初也緊鎖眉頭，搜尋枯腸；後來猛然想起路過崤嶺山村所遇一事，恍然大悟：那村婦出的詩聯，不正好相對嗎?於是喜出望外，筆走龍蛇，即刻寫就，呈了上去。皇上一看，龍顏大喜，再看那位書生，儀表堂堂，氣宇不凡，又和公主年齡相當，隨即就點他為頭名狀元，並招為附馬。
那書生被皇上親自選中，好生歡喜。奉命在京城誇官三日，便與公主完婚。剛度過新婚蜜月，便回鄉拜師祭祖。他想，此番得中，全憑村婦佳句，禮當首先登門拜謝。不料到了崤嶺一帶，四處查尋，卻再也找不見那座小村子。這時新科狀元忽然想起，他幼年時隨祖母到觀音廟去燒香上供，廟裡觀世音的塑像與那村婦的模樣極為相似，莫非那是觀音娘娘專為點化自己而來?於是就讓人在崤嶺修建了一座觀音大堂，並派專人年年月月香火供奉。以後這兒就逐漸形成了一個村鎮，取名就叫“觀音堂"，千百年來，一直沿用。後來隴海鐵路在這設了站，又建起了規模較大的煤礦，於是“觀音堂”便譽滿豫西了。
觀音堂鎮歷史
古蹟上世紀初，隴海鐵路往西只修到觀音堂鎮，這裡便成了終點站。因此，大量的西運物資由火車運到這兒，或分載到船上經黃河水運，或用馬車載著經崤函古道西行，抑或是過黃河會興渡口（茅津渡）北運至山西。同時，西部、北部各地的物資又船載車裝拉到觀音堂等待裝火車東運，這兒由此形成了一個經濟中心，熱鬧程度可想而知。
1900年八國聯軍攻占北京，慈禧與光緒逃至西安避難，後返回北京時就在觀音堂住宿。據說，當時給她修造的行宮因坐南朝北而引起慈禧的不快。她看了一遍嫌不吉利，便棄之不住，到當地大戶周員外家的豪宅過夜。1914年春，馮玉祥將軍奉命到豫西剿匪，率部隊分乘三列火車第一次到觀音堂駐紮。7年後，他又率部西進，因觀音堂以西不通火車，只好再次到觀音堂停留，期間用炸藥炸開了一個山頭，將輜重暫存於此，留下專人看守。1924年7月，魯迅先生到西安講學，他7月7日起程，先乘火車到觀音堂，然後改乘船走黃河水道，於7月14日到達西安，走了7天。據說，他從觀音堂到潼關90公里的黃河水道上就走了4天，可謂路途艱難，代價不小。但這90公里的水路卻給他帶來了創作靈感，寫出了兩篇著名的雜文，一篇是《看鏡有感》，另一篇是《說鬍鬚》。
因為“斷頭路”而形成經濟中心，只是觀音堂的一個方面。另一方面，在觀音堂的地下，有豐富的煤炭資源，300多年前就開始開採了。到上世紀20年代，這裡已經形成了規模宏大的煤業市場，礦工們開採出來的原煤經火車運往東南各地，因此各地商家或煤販子都在觀音堂設立“辦事處”，以第一時間採購出產的原煤。由於經濟活躍，陝州的一些商家也看好這塊地皮，紛紛到此做生意，使得當時的觀音堂形成了比陝州城還要熱鬧的景象。
在當時的條件下，觀音堂成為西部重鎮，也留下了革命的種子。1921年11月，隴海鐵路大罷工，觀音堂附近的鐵路兩邊工棚里住著數千名修路工人，是鐵路工人中數量較多又較集中的區域。李大釗得知後，當即派羅章龍到此發動工人，指導、組織罷工運動，並取得了勝利。
新中國成立後，隨著國家逐步改善條件，打通了觀音堂以西的鐵路，東西物流才得以順暢，觀音堂這個物流瓶頸也隨之消失了。往日熱鬧、活躍的市場氣氛，漸漸恢復了平靜。而且，這裡的煤炭資源經過幾百年的開採已逐漸枯竭，觀音堂鎮從此風光不再，回落到自身的農業鄉鎮隊伍之中。
從19世紀中葉的煤業形成成熟的市場，到20世紀中葉開通隴海鐵路西部延長線，觀音堂鎮經歷了100多年的紅火期，由此演繹了許多故事，並留在了各種記錄里或幾代人的記憶中……
熊耳山空相寺風景區
位於三門峽市東部陝縣西李村鄉境內，連霍高速公路觀音堂站可達景區，距三門峽市區５３公里，距陝縣縣城７６公里，是著名的佛教禪宗文化聖地。空相寺原名定林寺，始建於東漢永平元年（公元５８年），素有“禪宗祖塋、達摩聖跡”之美稱。曾與嵩山少林寺、洛陽白馬寺、開封相國寺被譽為河南四大名寺，後經戰亂殿宇多遭損毀。陝縣政府於２０００年恢復寺院建設，經過近八年的建設，已建成山門、接引殿、達摩殿、南僧房、北僧房、鐘樓、鼓樓，並完成了寺院內外綠化及熊耳山周邊綠化。現寺院內保存有南朝達摩碑、重修菩提達摩大師塔銘並序（此碑為明朝朱元璋洪武二十八年即公元１３９５年所立）、康熙年間重修熊耳山寺碑、達摩造像碑，四通碑刻文物價值極高；在寺院中軸線之南，保存有達摩塔一座，此塔系達摩圓寂後，由積庵法師於公元５３８年籌建。
２００４年２月，在空相寺院內發現唐代碑刻一通，這塊碑刻詳實地記載了從唐代大曆七年至唐代大曆八年初，時任河東副原帥郭子儀與朝廷的往來文書，有郭子儀奏請加封達摩祖師諡號“圓覺大師”及賜封空相寺寺名，賜達摩塔為“空觀之塔”的奏摺和代宗皇帝的準折。這塊碑刻的出土足以見證達摩祖師的高行、空相寺輝煌的歷史和燦爛的文化，現已成為空相寺的鎮寺之寶。
據史籍記載，南北朝時期，禪宗初祖達摩，在少林寺傳法慧可之後，即到熊耳山下的定林寺傳法５年，於梁大同二年（公元５３６年）圓寂，終年１５０歲，葬於寺內並立達摩靈塔和達摩殿。梁武帝蕭衍親自撰寫了“南朝菩提達摩大師頌並序”的碑文，以表示對達摩的紀念。後來東魏使臣宋雲自西域取經返回途中，見達摩杖挑只履西歸，秉奏魏孝靜帝，帝大疑，遂派人啟棺，只見只履空棺，遂將定林寺更名為“空相寺”。
景區內每年農曆十月初五舉辦“達摩祖師祭典法會”，屆時都會有海內外高僧光臨法會朝山祭祖，從２００１年舉辦第一屆法會至今，已成功舉辦了七屆法會。
中國寺廟大全（河南）
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