碑文
香界寺碑文一碑立焉。其文漫滅，正面猶可犟識；背面其誰奈何！好而稍錄。曰：昭示來今懸燈會唇（疑為“歷”）紀京西翠微山香界寺主持傳講沙門心典撰夫善惡二途，惟在一念。一念善而眾善相成，則上昇天界；一念惡而諸惡俱作，則下墜泥犁。此念不可不慎也！
如本山懸燈會，啟建康熙年中。相沿至今，靡替年例，來山進香。懸燈設饌以供佛僧。施食放堂，以濟幽顯。豈非一念善心所使而然能哉？茲會首吳官保等，告（疑為“浩”）推此以被將來。石勒碣以垂（或為“乘”）永從。丐余片言以紀其事。吾藕聞之君子樂與人爲善。於是久揣固陋，遂備（疑為“脩”）述其事紀啟建之端，以副其善云爾。皇清乾隆四十五年五月十五日
香界寺
香界寺香界寺是八大處的第六處寺院。坐北朝南，占地近二十畝。整個寺院規模宏大，殿宇巍峨，門戶重重，構造精良。全寺建築依山取勢，層層高趨，疊疊有致，其雄偉壯麗的寺容堪為八大處諸寺之冠；其豐富珍貴的內藏也不愧為三山之首屈。
香界寺創建於唐代，始稱“平坡大覺寺”，後經歷代重修，先後更名為“大圓通寺”、“聖感寺”和“香界寺”。
香界寺布局嚴整，左右對稱，沿中軸線由南向北依次為：山門殿、大乘門、天王殿、大雄殿、西方三聖殿、藏經樓。山門殿面闊三間，漢白玉券門，檐下嵌漢白玉石額，上刊“勅建香界寺”五個丹漆大字，是乾隆帝御筆。殿中對塑“哼”、“哈”二將立像，二者戎裝怒目，狀極威猛，不失“金剛力士”之孔武。
自建寺以來即為歷代帝王登山野遊休憩之所，明成祖朱棣的重臣，也曾是出家人的姚廣孝說：“平坡最幽勝，真學佛者所宜處，好游之士所必也。”所以，他在《題平坡寺》詩中讚嘆：“平坡杳杳挹西湖，徑斷樵行敗葉鋪。泉落石河滌愈急，雲歸沙樹遠疑無。夜堂風靜紓帷幔，曉井霜寒響轆轤。但得餘生辭世綱，卷衣來此曰跏趺。”
香界寺內還有一珍貴文物，即在大殿院內左右各有一通石碑，左側碑兩面分別刻清康熙帝和乾隆帝書寫的寺史碑文；右側碑石正面刻的是康熙書寫的“敬佛”兩個大字；碑陰側是一幅“大悲菩薩自在真像”的線刻，菩薩的面部雕著鬍鬚。據《法華經》說，觀世音本系男性，他是印度一位聖王的長子，名叫不珣。不珣和他的父親、弟弟都跟隨釋迦牟尼出家修道。觀世音又名“觀自在”。觀世音表明他“大悲”，觀自在表明他“大智”。菩薩有很多化身，能化現各種身相以“救苦救難”，化做女相只是其中一種。觀音臥女相出現，大約始自南北朝時代。
中國佛教在隋唐時達至鼎盛，廣大女性信徒需要一位接引女性的菩薩；封建社會，女性閨房中總不能掛羅漢像，當然以胸垂瓔珞，髮髻披霰，秀麗慈祥的女菩薩為適宜。有人認為，女相觀音的出現，說明大乘佛教不再認為“女身污垢”而排斥女性。還有種說法，認為男女之相乃凡夫見解，證到羅漢、菩薩位後，純為金剛體，已無所喟男女之別。如此依佛法而論，香界寺碑的留須觀音線刻像也就雖特而不奇了。
千年古剎香界寺以其巍峨壯麗的殿宇樓閣，博大精深的佛家風範而感動著一代又一代帝王顯宦和文人墨客。他們不但頻頻往游，且多留下了感人至深的不朽華章。
八大處公園
八大處公園八大處公園地處太行之西山余脈，翠微、平坡、盧師三山之間，方圓三百三十二公頃，最高峰海拔464.8米。公園內有八座古寺(靈光寺、長安寺、三山庵、大悲寺、龍泉廟、香界寺、寶珠洞、證果寺),“八大處”由此得名。八座古剎最早建於隋末唐初，歷經宋、元、明、清歷代修建而成。其中靈光、長安、大悲、香界、證果五寺均為皇帝敕建。靈光寺遼招仙塔中曾供奉釋迦牟尼佛牙舍利，1900年毀於八國聯軍炮火，建國後經周恩來總理批准新建佛牙舍利塔。
翠微、平坡、盧師三山呈環繞狀，形似一把巨大的太師椅，形成了八大處特有的冬暖夏涼的小氣候，得益於這種特有的小氣候，八大處的自然風景綺麗動人，四季風景如畫：春天，滿山遍野的杏花、桃花、迎春、連翹等紛紛盛開，團團簇簇，煞是好看；夏天，峰巒疊翠，蒼秀清雅，鳥啼鵑囀，流泉汩汩；秋天，十多萬株黃櫨、火炬、元寶楓等各種紅葉樹種，秋霜過後，滿山流丹，處處好看；進入寒冬，銀裝素裹，積雪凝素。公園土質肥沃，植被豐富，森林覆蓋率達到97.2%。
八大處公園是由三山環抱，因保存完好的八座古剎而得名，又以自然天成的“十二景”聞名遐爾，古人即贊曰“三山如華屋，八剎如屋中古董，十二景則如屋外花園”又有雲“香山之美在於人工，八大處之美在於天然，其天然之美又有過於西山諸勝”。
