定義
量，是作為幅度和重複次數出現的一種屬性。它和品質、實質、變化、關係一樣是事物的一種基本類別。數量的概念始於份額，也就是可以帶有數量的實體。作為一個基本的辭彙，數量被用於指代事物的任何量化的屬性或特徵。有些量由其本質決定（譬如，數），而另外一些是作為對狀態的描述（屬性，尺寸，特徵），譬如重和輕，長和短，寬和窄，大和小，多和少。
分類
量的兩個基本分類，幅度和重次（或者數字），蘊涵了連續和離散的重大區別。
屬於重次的量是離散的，可以分解成不可再分的單位，譬如集合名詞： 軍隊，艦隊，羊群，政府，公司，聚會，人群，合唱團，數。屬於幅度的是連續的，可以一直分解下去，包括所有非集合名詞： 宇宙，物質，能量，液體，材料。
和對其本質和分類的分析一起，量的問題涉及很多密切相關的課題，譬如幅度和重次的關係，量綱，等式，比例，測量，測量單位，數和數系，數的類型和它們的關係。
這樣，量是存在於幅度和重次的範圍內的一種屬性。質量、時間、距離、熱和角度都是量化屬性的常見例子。連續量的兩個幅度，可以互相用一個比例表達，而它是一個實數。
背景
量的概念自古即有，可以追溯到亞里士多德的時代或更早。 亞里士多德將量作為一個基本的本體論的和科學的類別。在亞里士多德的本體論中，量或者量子被分類為不同的類型。
更多實例
數量的一些進一步的例子有：
•1.76升牛奶，連續的量
•2πr米，其中r是用米表達的圓的半徑，也是一個連續量
•一個蘋果，兩個蘋果，三個蘋果，其中數字是一個代表可數的物體（蘋果）的集合的整數
•500人（也是一個個數）
•一對通常表示兩個物體
•少數幾個通常指三個或四個
古籍解釋
康熙字典
【酉集下】【里字部】量 ·康熙筆畫：12 ·部外筆畫：5
〔古文〕《廣韻》《集韻》《韻會》力讓切《正韻》力仗切，音亮。《集韻》斗斛曰量。《書·舜典》協時月正日，同律度量衡。《釋文》量，力尚切，斗斛也。《左傳·昭三年》齊舊四量，豆區釜鍾。《禮·明堂位》頒度量，而天下大服。《注》量，謂豆、區、斗、斛、筐、筥所容受。《前漢·律曆志》量者，龠、合、升、斗、斛也。
又《正韻》度量，能容之謂量。《蜀志·黃權傳》魏文帝察其有局量。《程子遺書》或問：量可學乎。曰：可。學進則識進，識進則量進，人量隨識長，亦有識高而量不長者，識未至也。
又限也。《禮·禮運》月以為量。《疏》量，猶分限也。
又《禮·曲禮》凡祭宗廟之禮幣曰量幣。《釋文》量，音亮。
又音良。
又審也。《禮·少儀》事君者量而後入，不入而後量。《釋文》量，音亮。
又酒量。《論語》惟酒無量不及亂。《東都事略》太祖謂王審琦曰：天必賜卿酒量。
又《唐韻》《集韻》《韻會》呂張切《正韻》龍張切，音良。《說文》稱輕重也。《馮衍·遂志賦》棄衡石而意量兮。
又《廣韻》度多少也。《增韻》槪量多寡也。《唐書·武后紀》補闕連車載，拾遺平斗量。
又度長短也。《周禮·夏官》量人。《注》量，猶度也。謂以丈尺度地。《前漢·枚乗傳》銖銖而稱之，至石必差。寸寸而度之，至丈必過。石稱丈量，徑而寡失。
又《韻會》商量。
又《博雅》量，度也。《左傳·隱十一年》度德而處之，量力而行之。《釋文》量，音良。《韓愈詩》蚍蜉撼大樹，可笑不自量。○按古文亮、良二音通，今讀度量，器量為亮，讀丈量，商量為良，二音遂分。
又《山海經》犬封國有文馬，縞身朱，目若黃金，名曰吉量。《注》郭璞曰：一作良。
又《字彙補》與緉同。雙履也。《世說》阮孚曰：未知能著幾量屐。
