賦體散文

賦體散文，又稱“新賦體散文”，辭賦漢學新專有名詞，是著名學者王澤生提出的新概念，是國學創新術語。所謂賦體散文，就是接近散文的散文詩，因為辭賦本身就是散文詩，那么，賦體散文則是以散文的風格來行文的辭賦，或者準確點說散賦，即散文賦。譬如，唐代杜牧的《阿房宮賦》、宋朝蘇軾的“前後《赤壁賦》”、當代王澤生的《木蘭賦》等等，都是賦體散文。但，學者王澤生認為：“新賦”這個當代辭賦的理論統稱，已經取代了古典的散賦，由此，當代人所寫的辭賦多半屬於“新賦體散文”——不容樂觀的是，其中創新程度很低，幾乎都沿襲傳統俗套，難於形成藝術上的實質突破。
（1）賦體散文特點：
賦體散文，同辭賦一樣講究對仗、駢儷、排比、鋪陳、賦興、鍊字、摹聲，只不過端莊整飭的程度是散文化的，注重聲情並茂是辭賦化的。賦體散文是以古代賦體文學，尤其鋪張揚厲的漢大賦為藍本而心追手摹的。賦體散文是辭賦呢，還是散文呢，從理論上歷來就存在劃分的分歧。值得不可否認的是——賦體散文同樣具備散文的核心要素，即“形散神聚”的第一原則。“儷采百字之偶，爭價一句之奇”(劉勰語)，鎏亮光鮮是錯誤的雕章琢句，蹈形式主義乃八股文也，惑於聲形乃疏於內容，疏於文章的精魂也。
（2）創新賦體散文是一種國學創新：
“文學報”上發表的題為《賦體散文的末路》（作者：張宗剛）一文說：“時下的大散文潮流中，頗有人以寫作‘賦體散文’自得自居，儼然開一路新生事物。在這方面，除了大舉投入精力的李存葆外，還有范曾、梁衡、卞毓方以至余秋雨，甚至再上溯數十年，抒情大家楊朔亦可納入賦體散文陣營。”。
這裡須指出的是范曾、梁衡、卞毓方、余秋雨、楊朔所寫的是現代體的散文，而非純粹意義上的賦體散文，因其文中無賦的特徵，僅作標題上的附加個“賦”字罷了。當代新賦文學的賦體散文是站在古代賦體散文的基礎之上，前提條件必須是創新，原生態的粗礪美感是生活最鮮活的文字；否則所寫的賦體散文也不屬於真正的新賦體散文。“桔逾淮則枳”不創新的賦體散文，等於作繭自縛，遲早是末路夕陽，是大而無用的黔之驢。
（3）賦體散文家的“文格”
“遙想漢人多少閎放”(魯迅語)，創新古老的賦體散文文學（註：賦體散文是辭賦在古典文學中進化到的最高級的產物）首要非智力因素就是文人的品格即文格，文如其人，賦如其人，賦體散文如其人也。作家的精神力量就是其文字意境的審美情趣的走向。可以“千人唱，萬人和，山陵為之震動，川谷為之盪波”(司馬相如語)，也可以“一枝獨秀”，共性個性不可或缺，文格人格更不可或缺。血性賁張向、一往無前豪情、雄烈健康向上等等是歷史的主流；迎合阿諛、歌功頌德、懵懵懂懂、隔靴搔癢、養尊處優等等，屬於拙劣的文採風流的賣弄。