古代諸侯國
位置因佐理大禹治水，不辭勞苦，任勞任怨，歷經十餘載，終於完成了大禹治理洪水，拯救華夏子孫於水深火熱之際。有褒氏作為大禹的兒子，輔佐大禹治水有功，被分封到今天漢中市以北，建立了諸侯王國。享國時間悠久，歷經夏、商、周三朝，褒國的末代國君叫褒珦，亦是周幽王的大夫，因耿直直諫，得罪了昏庸的周幽王，被囚入牢獄。其子洪德為救其父，獻褒國美女褒姒於周幽王，以贖其父之罪，得復官爵。後隨著西周的滅亡而衰亡。現在在勉縣 褒城鎮及漢台區河東店鎮有其遺址。
歷史前提：夏禹之父鯀封地“崇”在嵩山附近（大禹故里），為崇伯。後來，關中平原也有一個崇國，周文王滅崇後，在灃水西岸建設豐京（今西安西南），將都城從岐周遷至豐京，這個崇國可能是商代滅河南崇國、族人西遷而來的。
西南方的四川省綿陽市 北川縣禹里，有大禹故里。重慶市三峽一帶也有大禹治水的傳說。
地址考證
褒國現今位置據有文字的記載，漢中最早政權是褒國。褒國是我國進入奴隸制社會後第一個王朝“夏後”所封的同姓諸侯國。《史記·夏本紀》：禹“其後分封，用國為姓，故有夏後氏、有扈氏……褒氏……”清代嘉慶《漢中府志》載：“禹封其子為褒君，是有褒國。”立國之地在今漢中平川中部、留壩縣以南地區，都城在今漢台區河東店東三里駱駝坪。自夏末起，經歷殷商、西周，到東周初期亡國，延續長達一千數百年之久。此期間，尤其是西周時，褒國雄居秦嶺以南，為“南國領袖”。從城固、洋縣出土的大批商代青銅器及其冶煉窯可以看出，褒國在冶煉、農業等方面，其生產技術水平不亞於關中及中原等殷商周政權中心區域。在《詩經》中，稱這塊地方為“南山”、“周南”。這裡土田肥美，氣候溫和，物產豐饒，是梁州之域最為膏腴的地區。周武王伐紂時，南國諸侯褒、蜀、巴、庸等均參與伐紂之師。為此，西周建立後，褒國與周室聯繫緊密，與周王有姻親關係，自太姒至於褒姒，可謂世婚，得到周王室強大支持。每遇周王舉行重大活動，褒國君都要親赴，被周室列為“友邦冢君”，接待規格高於他國。褒人的文化、風俗也受周人影響很大，並與周文化相互影響，不斷發展提高。
褒姒從夏後至西周，褒人一直平靜地生活在秦巴谷地、漢水兩岸。雖為南國領袖，但很少發動對鄰國的戰爭。但到周幽王時，褒人生活被打亂，“幽王三年，周伐有褒”。褒國太后褒姁為免禍，將絕世美女褒姒獻給幽王為妃。幽王被褒姒的非凡美麗所傾倒，百般寵愛。褒姒生下兒子伯服，幽王遂廢掉王后申後和太子宜臼，另立褒姒為後，立伯服為太子，還重用奸詐乖巧、善於諂媚的虢石父為卿，主持政事，引起國人怨恨。幽王十一年(前771年)，申後的父親申侯聯絡諸侯繒國、西夷犬戎一起攻打幽王。幽王點烽火求救兵，諸侯懾於申侯、犬戎勢力，未來救駕。申侯等就把幽王、太子伯服及陪侍的鄭桓公殺死在驪山下，俘虜了褒姒，擁立宜臼為天子，是為平王，遷都洛陽，史稱東周。西周滅亡後，犬戎據關中，西周舊臣虢公翰聯絡犬戎等，謀立王子余臣為攜王時，褒國也是參與者。平王二十一年(前751)，晉文侯滅攜、殺余臣。其時，秦國已不斷強大，將犬戎逐出關中，而褒人更加勢孤力單，遂為秦人所滅，千年褒國一朝滅亡。
出土文獻
古褒國文獻資料城固、洋縣兩地出土的銅器品種多樣，有禮器鼎、璋；有日用器：瓿、壘、觥、鍅、尊；兵器有戈、斧、戚、鏃、鐮形器；還有面具、銅件等雜器。這些青銅表明當時的褒國已進入國家形式，有禮樂祭祀儀式，擁有軍隊。在禮器和日用器的造型和紋飾上與中原商都的代表器物毫無二致，屬於同一文化群體。但在兵器及雜器上表現出強烈的地方色彩，三角形戈、鐮形器、青銅面具是中原沒有的；同樣代表軍事權威的斧等，造型與中原迥異，紋飾是老虎和蛙紋，與當地的新石器文化有深刻聯繫。漢中的青銅器表現出中原文化即中心青銅文化與地方文化結合的特徵，考古學上稱為城固器群。此後，考古工作者又先後在重慶、四川、寶雞等地發現了城固器群的變種，也就是說青銅文化又由漢中向外傳播開去。
故地現狀
褒國在戰國時期被巴國所滅，而後巴國又被蜀國滅亡。歷史上一直有褒城縣，直到1954年全國區劃調整，褒城縣撤消，所屬地域化分給勉縣、南鄭縣及漢台區。原縣治改為紅廟鄉，後改為褒城鎮，與漢台區河東店鎮一水之隔。
褒國影響及貢獻
褒國公今天在漢中市北一帶有許多以褒命名的名字，如褒河、褒河鎮、褒城縣、褒姒鋪、褒聯區等，考其淵源，是因為這裡幾千年前曾是褒國的所在地，消失了二千多年的褒國還對這兒有著一定的影響。
褒國是我國進入奴隸制社會後第一個王朝“夏後”所封的同姓諸侯國。褒人當年帶著先進的文化：奴隸制國家、青銅技術，從黃河流域的中原來到長江流域的漢中，在征服當地土著中傳播文化的同時，又遠征巴蜀，使中原文化傳播西南地區。春秋時，蜀人也建立了自己的奴隸國家，形成著名的巴蜀長江流域文化。褒人為中華民族的形成做出了一定貢獻。
