簡介
蒙古的興起起源
蒙古的興起12世紀時，這部分人子孫繁衍，氏族支出，漸分布於今鄂嫩河、克魯倫河、土拉河三河上源和肯特山以東一帶，組成部落集團。其中較著名的有乞顏、札答蘭、泰赤烏、弘吉剌、兀良合等民族和部落。當時與他們同在蒙古高原上的有遊牧在今貝加爾湖周圍的塔塔兒部，住在貝加爾湖東岸色楞格河流域的蔑兒乞部，活動在貝加爾湖西區和葉尼塞河上源的斡亦剌部。這3部都使用蒙古語族語言。另外，還有三個信奉景教的突厥貴族統治的蒙古化的突厥部落，即占據回鶻汗庭故地周圍的克烈部，其西的乃蠻部，和靠近陰山地區的汪古部。
蒙古的興起隨著畜牧業生產的發展，出現了階級分化；階級對立代替了氏族的平等關係。富裕者從氏族中分離出來，成為叫作“那顏”的遊牧貴族，他們占有眾多的牧畜，握有支配牧場的權力，一些強有力的遊牧貴族還在身邊聚集一批稱為“那可兒”的軍事隨從。一般牧民稱為“哈剌出”，由原來有平等權利的氏族成員變為向貴族納貢服役的依附者。還有因被俘掠或其他原因淪為奴僕地位被叫作“孛斡勒”的人。有人根據納貢服役和人身依附現象，認為當時的蒙古社會性質是封建牧奴制；也有人根據俘掠他人為奴的現象認為是奴隸制。這兩說還在討論之中。
1206年，鐵木真在斡難河畔舉行的忽里勒台(大聚會)上被推戴為蒙古大汗，號成吉思汗，建立了蒙古國。蒙古國的建立，對蒙古族的形成具有很大意義。從此，中國北方第一次出現了統一各個部落而成的強大、穩定和不斷發展的民族——蒙古族。凡是這個國家統轄的漠南、漠北地區，概稱為蒙古地區，此地區各個部落的居民，統稱為蒙古人。蒙古族這時從遼、金時期(916～1234)被統治的民族成為統治民族。
在偉大的政治家、軍事家成吉思汗的率領下，從1219年到1260年，蒙古族三次西征，先後建立橫跨歐亞的窩闊台、察合台、欽察、伊兒四大汗國。在西征的同時，又揮師南下。從成吉思汗到忽必烈，歷經70餘年征戰，統一了中國，建立元朝。其疆域北至今西伯利亞，南至南海，東北至今烏蘇里江以東，西南包括雲南，都納入元朝國家的行省建置。元朝設定宣政院，首次對西藏進行直接管轄。又設澎湖巡檢司管澎湖和台灣。元朝對確立現代規模的中國版圖作出了貢獻。
由於南下或西征，蒙古族民眾被徵調各地，因此，蒙古族的分布散及全國。元至正二十八年(1368)，元朝滅亡，殘餘力量退居蒙古草原。蒙古分為東西兩部：東部蒙古遊牧於漠北和漠南，其首領為元室後商，被視為蒙古的正統；遊牧於漠西的瓦剌部(即原斡亦喇部)被稱為西蒙古，與東蒙古有姻親關係。
15世紀，蒙古南北被達延汗重新統一，分東部蒙古為喀爾喀、兀良哈、鄂爾多斯、土默特、察哈爾、喀剌沁(永謝布)六部。明末清初。蒙古處於分裂割據狀態，以大漠為界，分為漠南蒙古、漠北(喀爾喀)蒙古、漠西(厄魯特)蒙古三部分。漠南蒙古西部的俺答汗注意與明朝修好，發展貿易關係。俺達汗駐地庫庫和屯(今呼和浩特)修建城郭，商旅幅湊，成為漠南蒙古地區政治、經濟、文化中心。清朝為了掃除後方的威脅，大舉用兵，花了一個半世紀的時間統一了蒙古各部，實施盟旗制度。加強了對蒙古族的統治，保證了蒙古族地區的穩定與發展。
喇嘛教的影響
俺答汗時期，格魯派喇嘛教(黃教)傳入蒙古。自此以後，喇嘛教深入影響蒙古族的政治、經濟、文化生活和社會風尚達數百年之久。俺答汗本人皈依喇嘛教，大興佛事，廣建廟宇，寵信喇嘛上層，其後的大封建主也盡力扶持和利用喇嘛教的勢力，喇嘛寺院在蒙古地區逐漸形成為擁有土地、牲畜和屬眾的特殊領地。
喇嘛教給明代蒙古族文化帶來了西藏化的強烈影響，喇嘛教迎合蒙古封建主的需要，宣傳封建主的特權是前世修行的“善報”，又經常引八思巴喇嘛助元世祖建立所謂“經教之朝”的故事，鼓勵封建主的政治野心，並以此自重。這種政教聯合的思想，因果業報和佛的創世、轉生的思想，深入蒙古封建上層的意識，充塞於貴族文人的文、史著作之中。羅卜藏丹津的作繼續發揚了元代蒙古族文化中獨立、清新、剛建、活潑的創造精神，如《烏巴什洪台吉的故事》等作。蒙古語言文字的研究，如華夷譯語、《心鑒》等，也繼承元代的遺緒，向豐富辭彙和規範化的方向發展。《蒙古秘史》的漢譯，是這個時期重要的文化成就。這個譯本把《秘史》的蒙古原文用漢字逐字逐句音譯出來，附以漢文的總譯，使這部珍貴的著作在蒙古文本失傳之後保存了原貌。明末，察哈爾林丹汗組織了卷帙繁多的《甘珠爾經》的翻譯。蒙古文字通過經文的翻譯，吸收了大量的梵藏語詞，語法進一步嚴密化，獲得了更強的表現力。這是西藏文化對蒙古族文化的影響中一個積極的方面。
經濟文化
蒙古族過去是狩獵與遊牧，直到13世紀，蒙古族仍然有“圍獵”的習俗。現在的蒙古族仍長於騎射。放牧習慣已由逐水草而居發展到現在的定居放牧，有冬營地和夏營地，按季節移場放牧。在河流兩岸有條件可供耕作的平川上，蒙古族人民頑強地發展了畜飼養混合農耕文化，最著名的是在16世紀，成吉思汗的17世孫——土默特部的阿拉坦汗(俺達汗)，努力使明朝開放邊境“互市貿易”，鼓勵耕牧，使土默特川變成“塞上穀倉”，並在此基礎上興建了現今的呼和浩特。塞上蒙古族的農耕業具有與牲畜飼養業混合的特點，實現農畜互補。解放後，內蒙古自治區和其他省、自治區、蒙古自治州、縣積極發展畜牧、農林、工礦事業，開發各項資源。牧區逐步實現以水草為中心的草原建設，在保護和合理使用牧場、搭棚建圈、防治畜疫、改良畜種、建立獸醫網點、開闢缺水草場、推廣定居放牧，以及取水、打草、藥浴、剪毛、畜產品加工的牧業機械化等方面，都有較普遍的發展和取得了很大的成績。農區的農田基本建設、育苗、選種，以及播種、收穫、農產品加工等方面農業機械的使用和農村副業的發展，也都達到或接近內地農業的水平。農、牧業的生產力顯著提高，農、牧民的生活普遍改善，牧民致富的事例尤多。蒙古族牧民對國民經濟作出了很大的貢獻。
國家為迅速改變蒙古族地區工業極端落後的舊面貌，一方面在蒙古族地區進行重點投資建設大型的現代化企業——包頭鋼鐵聯合企業、霍林霍露天煤礦、準格爾露天煤礦等；一方面幫助蒙古族自治地方依靠各自有利的資源條件，發展有色金屬、機械製造、煤炭、電力、化工、電子、建材、紡織、皮革、製糖、橡膠、造紙、製藥等類輕重工業。內蒙古自治區已形成門類基本齊全的工業體系，其他蒙古族自治州、縣也都有反映地方優勢的重點工業建設。各自治地方正向工業化穩步前進，輕工業和民族用品的生產迅速發展，保證了蒙古族和其他各族人民生產生活的需要。
中國蒙古族的傳統醫學，簡稱“蒙醫”。歷史悠久，是蒙古族人民長期總結同大自然和疾病作鬥爭的經驗，並吸收藏醫、漢醫經驗逐漸形成的。早年蒙古汗國建立前，就有本族的藥劑和療法，如掌握了“合迪兒”，烈性藥，以飲馬奶治療疾病，用燒紅的烙鐵治療外傷等。自元代以後，蒙醫已積累起豐富的醫療經驗，形成了一定的醫療理論，並且設立了太醫院、上都惠民司等醫療機構。至明末清初，體系漸趨完整。
蒙古醫學在診斷方面包括望、問、切，有消、解、溫、補、和、汗、吐、下、靜、養等治療方法。治病多用成藥，並總結出飲食療、灸療、罨療、瑟博素療、皮療、溫泉療、針刺放血療、按摩療等療術。如用燒熱的鹽熱敷，用新鮮畜皮、魚皮裹療，皆有民族醫療特色。蒙古醫對治療創傷和接骨尤有獨到之處。蒙古族醫學家和藥學家還寫出一批醫藥著作，如《飲膳正要》(14世紀初葉)、《方海》(17世紀)、《蒙藥正典》、《蒙醫藥選編》、《普濟雜方》(19世紀)，對中國醫學作出了貢獻。
蒙古族著名的天文學家、數學家、地理學家明安圖(1692—1765)，撰寫數學著作《割圓密率捷法》4卷，是我國用解析方法計算圓周率的第一人，為我國數學在19世紀的發展奠定了基礎。我國當代的地質學家李四光(1889—1971)也是蒙古族學者。
蒙古族自治地方的科學、文化教育事業正迅速發展。以內蒙古自治區為例：中華人民共和國成立前，全區沒有一所大專學校，中國小學生占總人口的2.6％。到1990年自治區全區已有大專院校15所，中等專業學校80多所，普通中學5194所，國小26980所。各蒙古族自治州、縣的中、國小教育也有很大的發展。使用蒙古語言文字的新聞出版、廣播、戲劇、電影事業蓬勃發展。文化館、圖書室遍布各城鎮和廣大農牧區。衛生醫療機構普遍設立，農牧區基層單位的台作醫療制度日趨健全，蒙古族人民的健康得到了有力的保證，人口迅速增長。
生活與風俗習慣
蒙古族人民的衣、食、住、行以及家庭、婚姻、喪葬、社交等都有自己的特點。男女都穿身寬袖長袍，束以腰帶，著高可及膝的長筒皮靴。男子多戴藍、黑、褐色帽或束紅、黃色頭巾；女子盛妝時戴銀飾點綴的冠，平時則以紅、藍色布纏頭。他們現在的服裝式樣和鞋子已有較多的改進。飲食方面，牧區多以牛、羊肉及奶食為主，糧食為輔；農區則以糧食為主，輔以奶食或肉食和蔬菜。普遍嗜飲磚茶。居住方面，牧區多住容易拆搭、便於搬運的蒙古包。這是長期適應草原遊牧生活而形成的，以圓形圍壁和傘狀頂架組成，外部覆以毛氈，通常高約七、八尺，直徑約丈余的住室。在定居的地區，部分牧區和半農半牧區出現了外形與蒙古包相似的土木結構住屋；農區則多已住漢式平房，並且聚為村落。男女老幼都善於乘騎，出行不論遠近，均以馬代步。
蒙古族的家庭一般由夫妻和未成年子女組成。兒子結婚後分居，另立門戶。父母所住的蒙古包及附屬什物，習慣上由幼子繼承。婚姻為一夫一妻制，同姓不婚。過去，子女婚事多由父母包辦，婚姻重彩禮，尚保存有妻兄弟婚習俗。婦女在家庭中的地位低於男子。現在，蒙古族的婚姻已由父母包辦變為男女自由的選擇配偶，嚴格實行一夫一妻制。婦女在政治、經濟上得到解放，在家庭中享有與男子同等的地位。蒙古族的喪葬，一般有土葬、火葬和野葬。
中華人民共和國成立以來，蒙古族原有的優良傳統和健康習俗，進一步與新的經濟基礎和社會關係相適應，得到充分的發揚。蒙古族人民非常好客，待人熱情有禮、坦率誠懇，頗受兄弟民族的稱讚。各種在封建社會制度下形成的不利於民族繁榮發展的不健康的習俗，日漸消失。同時。又產生了許多適合於新的經濟基礎，或從原有習俗轉化成的新的風俗習慣，如過去傳統的每年七、八月間隆重舉行祭神節日——“祭敖包”，已轉化為草原上慶豐收、進行物資交流和舉行射箭、摔跤、賽馬的“那達慕大會”。
蒙古族現在是具有嶄新的政治、經濟、文化面貌，對中國社會主義現代化建設發揮著重大作用的民族。
過程
蒙古的興起成吉思汗
（1162—1227年）是我國蒙古族傑出的軍事家，蒙古開國君主，著名軍事統帥。名鐵木真，姓孛兒只斤，乞顏氏，蒙古人。元代追上廟號太祖。
成吉思汗生於蒙古貴族世家。約在1170年，其父也速該被塔塔兒人毒死，
也速該的遺孀月倫領著鐵木真和他的幾個弟弟度過數年艱難生活。少年時期的艱險經歷，培養了鐵木真堅毅勇敢的素質。蒙古部主忽都剌汗死後，蒙古部眾大都在札木合控制之下，鐵木真投靠札木合，隨他遊牧。鐵木真籠絡人心，招徠人馬，最後脫離札木合，建立自己的斡魯朵。約在12世紀80年代，鐵木真稱汗。札木合率領札答闌、泰赤烏等十三部來攻，鐵木真兵分十三翼迎戰，因實力不敵而敗退，史稱十三翼之戰。1196年，鐵木真和克烈部脫里汗出兵助金，於斡里札河(今蒙古東方省烏勒吉河)打敗塔塔兒人。金授鐵木真以察兀忽魯(部長)官職，封脫里汗為王(脫里從此稱王汗，語訛為汪罕)。鐵木真與王汗聯兵攻打古出古•乃蠻部，回師途中又與乃蠻本部相遇。王汗見敵勢盛，不告而退，把鐵木真留在乃蠻兵鋒之下。鐵木真發覺後，迅速撤兵，回到自己牧地撒里川(在今蒙古克魯倫河上游之西)，反而把王汗暴露在敵前。王汗大敗。因為有許多蒙古部眾在王汗處，鐵木真怕他們被乃蠻吞併，對自己不利，便派稱為四傑的博爾朮、木華黎、博爾忽、赤老溫領兵援救王汗，擊退乃蠻。鐵木真在部落爭戰中善於利用矛盾，縱橫捭闔，逐漸擺脫了對王汗的臣屬地位。1201～1202年，鐵木真和王汗聯兵，與札木合聯盟(塔塔兒、乃蠻等部落聯盟)大戰獲勝，札木合投降王汗。1202年，鐵木真消滅了四部塔塔兒，占領了呼倫貝爾高原，實力猛增。1203年王汗對鐵木真發起突然襲擊，鐵木真敗退到哈勒哈河以北。不久，鐵木真乘王汗不備，奇襲王汗牙帳，克烈部亡。同年，汪古部也歸附鐵木真。1204年，鐵木真消滅了乃蠻太陽汗的斡魯朵，成為蒙古高原最大的統治者。
1206年，鐵木真在斡難河(今蒙古鄂嫩河)源召開忽里台大會，即蒙古國大汗位，號成吉思汗。蒙古國初期，成吉思汗把蒙古牧民劃分和固定在95個千戶中。千戶下設百戶、十戶。千戶那顏都是成吉思汗的封臣，各千戶內的牧民不能任意離開千戶組織，對那顏有人身隸屬關係。成吉思汗把一部分千戶作為領民分給諸弟諸子，形成左右手諸王。又以木華黎、博爾朮為左右萬戶那顏，即兩個最大的軍事長官。把怯薛(禁衛軍)擴充到1萬人，徵調千戶那顏、百戶長、十戶長的子弟充當怯薛，以此控制全國。設札魯忽赤掌管戶籍、詞訟等行政、司法事務。成吉思汗的汗廷是由傳統的草原貴族斡魯朵發展起來的遊牧軍事封建國家機器。蒙古國建立後，大批原來的部落人口被分編在不同千戶中，許多部落的界限從而泯滅，開始形成共同的蒙古民族，成吉思汗對此起了積極的歷史作用。鄰近的吉利吉思、畏兀兒、哈剌魯等部分別在1207年、1209年、1211年歸附成吉思汗。
勃興的蒙古貴族渴望占有大量財富。1205年、1207年和1209年成吉思汗三次大舉入侵西夏。西夏不得已，納女請和。1211年，又率領大軍南下攻金。1215年，蒙古軍占領中都，在遼西消滅金守軍，攻占北京(在今內蒙古寧城西)。1218年，滅西遼。1219年，成吉思汗率20萬大軍西征，向花剌子模發動了侵略戰爭。他幾路進兵，分割包圍了各戰略重鎮，各個擊破，採用大規模屠殺、夷平城市、簽發被俘人眾打頭陣等殘酷手段震懾敵人，解除自己後顧之憂。戰場上的主動權全在蒙古一方。1219年，蒙古軍圍攻訛答剌城，次年攻克。1220年，成吉思汗攻下不花剌、花剌子模新都城撒麻耳乾(今烏茲別克斯坦撒馬爾罕)等城，朮赤、窩闊台、察合台率兵攻克花剌子模都城玉龍傑赤(今土庫曼斯坦烏爾根奇)，拖雷一軍進入呼羅珊地區。哲別、速不台奉成吉思汗之命窮追花剌子模統治者摩訶末算端，後者逃至裏海孤島病死。哲別、速不台率軍繼續西侵，遠抵克里木半島。1221年，拖雷占領呼羅珊全境。成吉思汗追擊新算端札闌丁至印度河，不獲而還。1222年，在占領區置達魯花赤監治。1223年，還撒麻耳乾駐冬，次年起程還國。成吉思汗西征，進行歷史上罕見的大屠殺、大破壞，給中亞各族帶來極大災難。1226年，成吉思汗出征西夏。次年西夏亡。1227年夏曆七月十二日，成吉思汗病逝，臨終提出聯宋滅金的戰略。大皇后孛兒台生子四人：長子朮赤，為欽察汗國諸汗之祖；次子察合台，為察合台汗國諸汗之祖；第三子窩闊台，蒙古第二代大汗(元太宗)；第四子拖雷，後人為元代和伊利汗國皇室。忽蘭皇后生一子闊列堅，後裔入元封河間王。
成吉思汗統一蒙古各部，在歷史上起了進步作用。攻金滅夏，為元朝的建立奠定了基礎。他軍事才能卓越，戰略上重視聯遠攻近，力避樹敵過多。用兵注重詳探敵情、分割包圍、遠程奇襲、佯退誘敵、運動中殲敵等戰法，史稱“深沉有大略，用兵如神”。另一方面，作戰具有野蠻殘酷的特點，大規模屠殺居民，毀滅城鎮田舍，破壞性很大。13世紀主要封建國家社會危機深重，為成吉思汗實行大規模軍事擴張提供了有利條件。
關於忽必烈
忽必烈夏宮元世祖忽必烈
（1215～1294）
元世祖忽必烈元朝的創建者。拖雷正妻唆魯禾貼尼的第二子。忽必烈為藩王時，便熱心於學習漢文化。1251年，長兄蒙哥即大汗位，忽必烈以皇弟之親，受任總理漠南漢地軍國庶事，南駐爪忽都之地。他先後任漢人儒士整飭邢州吏治，立經略司於汴梁，整頓河南軍政，並屯田唐、鄧，收到積極效果。1253年，受京兆（今陝西西安）封地，忽必烈又在這裡任諸儒臣興立屯田，興復吏治，恢復農業，建立學校，進一步取得北方漢族地主階級對他的擁護，為元王朝的建立提供了社會基礎。
同年，忽必烈受命與大將兀良合台遠征雲南，滅大理國。1258年蒙哥興師伐南宋，授命忽必烈代總東路軍。1259年9月，忽必烈率師抵淮河，蒙哥在合州前線病逝的訊息傳來，忽必烈仍揮軍自陽邏堡渡長江，圍鄂州（今湖北武漢），並以軍接應從雲南北上的兀良合台軍。這時，得悉留守漠北的幼弟阿里不哥擅自徵兵圖謀汗位，忽必烈立即採納漢人郝經的獻計，與宋約和，輕騎北返燕京。
1260年3月，忽必烈在部分諸王的推戴下，即汗位於開平，建元中統。在中央設中書省，以王文統任平章政事，在各地分設10路宣撫司，任漢人儒士為使。同年五月，阿里不哥也在部分留居漠北的諸王擁戴下，稱大汗於和林。忽必烈以漢地豐富的人力、物力為依託，出兵擊敗阿里不哥。在與阿里不哥鏖戰的同時，中統三年（1262）春，益都行省李乘機叛亂，被忽必烈迅速鎮壓。李的叛亂引起忽必烈對漢人的猜忌，於是採取了一系列措施，如廢除漢人諸侯的世襲制度，削弱這些家族的軍權，在地方上實行軍民分治等等，一方面以加強中央集權，另一方面則可嚴密對漢人的防範。此外，又在各級政權中引用色目人分掌事權，使與漢人官僚相互牽制。中統五年八月，忽必烈又改元為至元。經過從中統元年到至元初年的增改損益，新王朝的各種制度大體上確立下來。
至元八年（1271），取《易經》“大哉乾元”之義，建國號為大元。次年，確定以大都為首都。中央集權政治的重新確立，恢復了正常的統治秩序，對人民的賦役剝削限制在一定的數額之內，並採取了一些有利於農業和手工業生產的措施，如立司農司、墾荒屯田、興修水利、限制抑良為奴等。但是，這個政權也保留了大量的蒙古落後舊制。這些制度在元代始終保留下來，嚴重地束縛了生產力的發展，使元代的社會矛盾愈益激化。同時，忽必烈又積極著手消滅南宋的戰爭，至元十一年，命伯顏大舉伐宋。十三年，下臨安，十六年最後消滅了流亡在崖山的南宋殘餘勢力，完成了全國的大統一。元朝是中國歷史上第一個少數民族統治全國的王朝，它初步奠定了中國疆域的規模。
全國統一後，忽必烈的保守、嗜利和黷武等消極因素都有了發展。他重用回回人阿合馬。阿合馬從中統初便主管中央財政，多方搜刮，權勢日重。後阿合馬獨擅朝政。十九年，大都發生了王著、高和尚刺殺阿合馬事件。此後，忽必烈又先後任盧世榮、桑哥專理財政，都以失敗而告終。同期，忽必烈接連派遣軍隊遠征日本、安南、占城、緬甸與爪哇，都遭到失敗。但抗擊海都、篤哇等西北諸王的侵擾和平服東北諸王乃顏叛亂，具有一定的積極作用。至元三十一年，忽必烈病逝。忽必烈使蒙古到達了空前的興盛,將蒙古推向了另一個高潮,至此蒙古才真正的興起.
