出處
原文
人之為學，不日進則日退。獨學無友，則孤陋而難成；〔1〕久處一方，則習染而不自覺。不幸而在窮僻之域，無車馬之資〔2〕，猶當博學審問，“古人與稽”〔3〕，以求其是非之所在，庶幾可得十之五六〔4〕。若既不出戶，又不讀書，則是面牆之士〔5〕，雖子羔、原憲之賢〔6〕，終無濟於天下。子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學也。”〔7〕夫以孔子之聖，猶須好學，今人可不勉乎？
注釋
〔1〕 “獨學”“則孤陋”兩句：語出《禮記·學記》：“獨學無友，則孤陋而寡聞。”陋（lòu漏）：見聞狹窄。
〔2〕 資：費用。
〔3〕 古人與稽：語出《禮記·儒行》：“儒有今人與居，古人與稽：與古人相合。稽（jī），和。
〔4〕 庶幾：差不多。
〔5〕 面牆：比喻人不學習，就像面向牆壁而一無所見。語出《後漢書·和熹鄧皇后紀》：“今末世貴戚食祿之家，溫衣美飯，乘堅驅良，而面牆術學，不識臧否，斯故禍敗所從來也。”
〔6〕 子羔：姓高，名柴，字子羔，孔子的弟子。《論語·先進》云：“柴也愚。”朱熹《集注》：“愚者，知不足而厚有餘。”又云：“子路使子羔為費宰。子曰：賊夫人之子。”朱熹《集注》：“言子羔質美而未學，遽使治民，適以害之。”原憲：又名原思，字子思，孔子的弟子。《論語·雍也》：“原思為之宰，與之粟九百，辭。”
〔7〕 “十室”等三句：語出《論語·公冶長》。
另加：1.為：做，求。
2.方：地方
3.習染：沾染上（某種不良習氣）。習，沾染
4.窮辟之域：貧困偏僻的地方
5.猶當：還應當
6.審問：詳細考察
7.濟：有利
譯文
一個人讀書做學問，如果不日日進取，就必定會一天天退步。 [如果]孤獨地學,沒有朋友, 見解就會狹隘,難有作為。長時間住在一個地方，就會習慣那裡的世俗而不知覺醒。[如果]不幸處於窮困和偏僻的地方，沒有坐馬車的費用，仍要廣泛的獵取學問並詳細考究，[這樣]可以與古人會合[一樣]，以知道學問的正確與否，差不多得到[學問]的十分之六七，如果又不岀門去，又不去讀書，則是象一個面牆的人一樣[對學問一無所見]，即使是像子羔、原憲那樣的賢能，最終對國家是沒有幫助的。孔子說:“即使只有十戶人家的小村子,也一定有像我這樣講忠信的人,只是不如我那樣好學罷了。” 憑孔子這樣的聖人，仍須努力地學習，這不是對今人是一種勉勵嗎？
中心
一個人做學問，如果不進步那就注定要退步，而好學是取得進步的前提，所以我們必須好好學習，講忠信，做一個熱愛學習、有文化的人。
作者
顧炎武，明亡後改名炎武，字寧人。亦自署蔣山傭，學者尊稱為亭林先生。漢族，南直隸（清改江南省）蘇州府崑山縣（今江蘇蘇州崑山）人。明末清初著名的思想家、史學家、語言學家。顧炎武與黃宗羲、王夫之並稱為明末清初三大儒。著作有《日知錄》、《顧亭林詩文集》等。
