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漢字釋義
神,會意象形文字。從示從申,示是指教導、啟明智慧、傳到思想的意思。申古指形似閃電,閃電一樣的速度、閃電一樣的本質,又指有品德、道德的修養素質。
神這種概念在古代人們普遍沒有知識、科技水平落後的情況下,人們是不能夠理解這種已經超過當時普通人能理解的範圍,所以變成了迷信的範疇中。
現代人認為“神是一種精神物而非現實物”,這和前面所說古人的現象是有很大的關係的,因為神這個字在創造出來的時候,雖然創造者有記載,但是科技落後、思想落後,本來有記載的文獻都失傳了,而文字的含義大多數是以人為介質口傳。這就會造成現代文字偏離了原意。漢字都是需要經過思考的,這就是古文字少的因故。而大多數人都是以日常得到的經驗來定義文字,這就是現代文字多的因故,這種現象同時也造成文字偏離了原意。
神也可以指我們的內在思維,也就是精神里神的意思,精神的意思是我們思維當中的精華。在某些方面,有說到各種各樣的動物神,其實是指其內在思維,比如犬神就是指犬的內在思維性格。犬的天性與思維性格是忠誠的。像古埃及崇拜犬神,其實是古埃及的領導者——法老,對忠誠精神的崇拜。但從另一個角度看,某種動物神也可以指研究某種動物的神。
神,在生物角度指生物三個層次的最高的一個層次,這三個層次分別是鬼、人、神,鬼指微生物、人指動物、神指高智慧動物,現在的人類是人的層次。達到神層次的必須具備智慧、善、創造這三大特點,智慧可分為知識與強大的思維能力,善可分為正義、道德、品德,創造可以分為科技與思想。要注意這裡不是迷信,而是糾正其原意。這些知識源於道教,但很可惜的是原文已經失傳了。
猶太教信奉耶和華神,認為是宇宙獨一的神,而為什麼只認他是獨一的神呢?意思就是要告訴人類如果你信奉我,你就要以我為首,我就是你唯一的老大。
基本字義
字義
神 是寄於心,牽引心,給心以法則,使心認識本體。神就是宇宙萬物正常運行的法則。
就像月球和地球的關係一樣,牽引法則一旦被打破地球四季將變化無常。一切將被毀滅。
心和神,就像月球和地球。相互影響,相互牽引。構成了我們人類的精神意識。
道教中神分為先天尊神與後天神兩類,先天尊神如三清,後天封神如關羽。先天尊神是指創造道教的人的精神,後天神是指在人們做成某種事跡後形成的精神,信奉關羽是信奉他的仗義精神。
釋義
1. 迷信的人稱天地萬物的創造者和所崇拜的人死後的精靈:~仙。~怪。~主。~社。~農。~甫。~權。鬼使~差;
2. 不可思議的,特別稀奇的:~秘。~奇。~異。~話。~機妙算;
3. 不平凡的,特別高超的:~勇。~醫。~通。~聖。~速;
4. 心思,心力,注意力:勞~。凝~。~魂顛倒;
5. 表情:~色。~采。~姿。~志;
6. 精神:~清氣爽;
7. 姓;
8. 創造萬物的能力,經常用來代指擁有創造萬物能力的。
古籍解釋
康熙字典
〔古文〕《唐韻》食鄰切《集韻》《韻會》剩人切,音晨。《說文》天神,引出萬物者也。《徐曰》申卽引也,天主降氣,以感萬物,故言引出萬物。
又《皇極經世》天之神棲乎日,人之神棲乎目。
又神明。《書·大禹謨》乃聖乃神。《孔傳》聖無所不通,神妙無方。《易·繫辭》陰陽不測之謂神。《王弼雲》神也者,變化之極,妙萬物而為言,不可以形詰。《孟子》聖而不可知之謂神。
又鬼神。陽魂為神,陰魄為鬼。氣之伸者為神,屈者為鬼。
又諡法。《史記》民無能名曰神。
又姓。漢騎都尉神矅。
又升人切,音伸。《張衡·東京賦》神荼副焉。《注》海中神名。神,音伸。荼,音舒。
又葉時連切,音禪。《焦仲卿詩》念與世閒辭,千萬不復全。故作不良計,勿復怨鬼神。《班固·答賓戲》言通帝王,謀合聖神,殷說夢發於傅岩,周望兆動於渭濱。《注》神,葉時連切。濱,葉眠切。○按:顧炎武《金石文字記》曰神,古多作,下從旦。《禮·郊特牲》所以交於旦明之義。鄭康成云:旦當為神,篆字之譌。《莊子》有旦宅而無情死,亦讀為神。蓋昔之傳書者遺其上半,因譌為旦耳。此說甚是,非旦可作神也。
詳細字義
〈名〉
(1) 會意兼形聲。從示從申,申亦聲。“申”本義為“雷電”、“巨大的轟鳴”。“示”指“先有形而後隨聲”“啟示”。“示”與“申”聯合起來表示“閃電先於雷鳴”。引申義:迅雷不及掩耳之勢,一切自有天意。
(2) 傳說中的天神,即天地中萬物的創造者或主宰者[god;deity]
神,天神,引出萬物者也。從示、申。——《說文》
以祀天神。——《周禮·大司樂》。註:“謂五帝及日月星辰也。”
陽之精氣曰神。——《大戴禮記·曾子天圓》
操蛇之神聞之,懼其不已也,告之於帝。——《列子·湯問》
(3) 又如:神司(負責某種職責的天神);神會(迎神賽會);神祇(神指天神,祗指地神。泛指神明);神滸(神仙遊玩的水邊);神館(神仙或神靈所居的館所);神歌(頌神之歌)。
(4) 泛指神靈 [gods]
神,聰明正直而壹者也。——《左傳·莊公三十二年》
神也者,妙萬物而為言者也。——《易·說卦》
百神受職焉。——《禮記·禮運》
山陵川谷丘陵能出云為風雨,皆曰神。——《禮記·祭法》
穀神不死。——《老子》。註:“五藏之神也。”
聖而不可知之謂神。——《孟子》
是故知鬼神之情狀。——《易·繫辭上》
百神爾主矣。——《詩·大雅·卷阿》
神,靈也。——《廣韻》
田祖有神。——《詩·小雅·大田》
小信未孚,神弗福也。——《左傳·莊公十年》
故作不良計,勿復怨鬼神!——《古詩為焦仲卿妻作》
故徵陳子為之記而系以迎神送神之辭。―― 明 陳繼儒《大司馬節寰袁公(袁可立)家廟記》
則斯役之價值,直可驚天地,泣鬼神,與武昌革命之役並壽。—— 孫文《黃花岡七十二烈士事略·序》
(5) 又如:無神論;女神;鬥神;神惠(祭神食品);神道(神像);神廚(供奉神靈的石室或龕子);神禍(祭神所用的紙人紙馬等東西);神煞(神威,威勢);神語(神敕;神的言語);神路(指亡靈所經的路徑);神魂(靈魂);神理(靈魂);神躬(猶言神魂)
(6) 精神 [spirit]
登斯樓也,則有心曠神怡,寵辱偕忘。——宋·范仲淹《岳陽樓記》
何必勞神苦思,代百司之職役哉?——唐· 魏徵《諫太宗十思疏》
方今之時,臣以神遇而不以目視,官知止而神欲行。——《莊子·養生主》。
(7) 又如:凝神;勞神;聚精會神;神王(謂精神旺盛。王,通“旺”);神用(精神的功能);神光(精神;神采);神合(精神會合);神越(精神超逸;精神散失);神魂飄蕩(形容精神飄忽)
(8) 指知識淵博或技能超群的人 [talent]。如:神工(指能工巧匠)
(9) 神韻;韻味 [romantic charm]。如:神味(神韻趣味);神骨(神韻風骨);神致(神韻神致);神趣(神韻趣旨)
(10) 表情;神色 [expression]。
俊眼修眉,顧盼神飛。——《紅樓夢》。
(11) 又如:神和(情意相投);神色自若(神情面色鎮定如常);神守(猶神情);神候(神情;氣宇);神崖(神情傲岸);神儀(神情儀表)
(12) 肖像 [portrait]。如:神爭(布帛或紙上描畫的神像);神子(神仙的遺像);神座(神像座位);神帳(祖先神主或神佛像前的帳幕)
(13) 諡法解中,“神”解釋為不名一善。見釋義第一部分:“民無能名曰神。不名一善。”
(14) 姓。
(15) 神是高智慧生物,天為父,地為母。
詞性變化
〈形〉
(1) 神奇;神異 [magic]
將軍以神武雄才,兼仗父兄之烈,割據江東…當橫行天下。——《資治通鑑》
若印數十百千本,則極為神速。——宋· 沈括《夢溪筆談·活板》
(2) 又如:神井(神奇靈異的井);神槍(火槍);神獒(一種非常機敏而兇惡的大狗);神水眼(眼睛。神水,指眼內津液);神狗(罵人的話。古怪的狗東西);神方(神奇的方術);神巧(神奇巧妙);神秀(神奇秀美);神區(神奇深幽處);神逸(神奇超逸);神誕(神奇怪誕);神賢(神奇美善);神劍(神奇的寶劍);神駿(形容文藝作品意境神奇新穎);神機(神異的稟賦)。
(3) 靈驗 [divine]
驗之以事,合契若神。——《後漢書·張衡傳》
出其人視之,則皆琉球也。眾鹹謂公(袁可立)神明。——明 黃道周《節寰袁公傳》
(4) 又如:神驗
(5) 〈方〉:聰明 [clever;smart]。如:他真神,一下子就會了
宗教含義
神在不同的宗教中的含義,如下。
佛教:西方有神,其名為佛。佛教有後漢明帝的感夢求法說,據晉袁宏《後漢紀》的記錄:“初,明帝夢見金人,長大,項有日月光,以問群臣,或曰:“西方有神,其名曰佛,陛下所夢得無是乎!”於是遣使天竺,問其道術,而圖其形像焉。”此一說法被視為中國佛教的起源。
基督教:神,創造主宰一切的完美圓滿至聖者。是人類的元祖,是人類做人行事的唯一完美絕對標榜。太初有道,道與神同在,道就是神。 基督教用三位一體,來闡述上帝與耶穌與神的關係,分別代表了:父子靈。其中,神代表的是靈,是形式上的精神,屬於不與客觀實物有對應關係的意識形態。
道教:三皇以前,為神化之本。由"道"的信仰,衍生出道教的創世說。《太上老君開天經》說,未有天地之先的宇宙初始狀態便是無形無象、無陰無陽的道的虛無空靈之境。
方言集匯
◎ 粵語:sen3
◎ 客家話:[沙頭角腔] sin2 [客英字典] shin2 [台灣四縣腔] siin2 [梅州腔] shin2 [海陸豐腔] shin2 [東莞腔] sin2 [陸豐腔] shin3 [寶安腔] sin2 [客語拼音字彙] sin2
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英文翻譯
unusual; abbr. for 神舟; God; soul; amazing; (slang) awesome; CL:個; lively; mysterious; deity; expression; expressive; spirit; look