![神[宗教概念]](/img/1/915/nBnauM3X1gDN5EDN3gzM1EDN0UTMyITNykTO0EDMwAjMwUzL4MzL2EzLt92YucmbvRWdo5Cd0FmLxE2LvoDc0RHa.jpg "神[宗教概念]")
宗教稱謂
昊天上帝
祭祀儒教的上帝是天子的特權。普通人則祭祀太上老君（老子）和玉帝，這也成為道教的基礎。
到了唐代以後，道教的上帝觀增加了『元始天尊』、老子的神格化『太上老君』、道的神格化『太上道君』的崇拜。 在道教信仰中，玉皇上帝，全稱為“太上開天執符御歷含真體道玉皇大天帝”或“太上開天執符御歷含真體道昊天玉皇上帝”，又簡稱玉皇大帝、玉皇天尊、玉皇尊帝、玉皇大天帝、玉帝、昊天上帝，為天界、神界的皇帝，“三代天尊者，過去元始天尊，見在太上玉皇天尊，未來金闕玉晨天尊。然太上即是元始天尊弟子。從上皇半劫以來，元始天尊禪位。三代天尊亦有十號：第一曰自然，二曰無極，三曰大道，四曰至真，五曰太上，六曰道君，七曰高皇，八曰天尊，九曰玉帝，十曰陛下”。但他並非道教中的最高神，在民間則被認為是主宰宇宙的至尊天神。
神仙
中國的神仙是大道衍生的。
中國的神仙：以“道”為最高信仰。“道”無形無象，而又生育天地萬物。“道”在人和萬物中的顯現就是“德”。故萬物莫不尊道而貴德。道散則為氣，聚則為神。
神仙既是道的化身，又是得道的楷模。聞道有先後，得道有高低，神仙只有對道的理解深淺之分，而沒有等級地位之別，皆濟世度人為宗旨。故道教徒既信道德，又拜神仙。道教信奉的最高尊神是“三清”，其次為玉皇等四御，再次則為眾天神。其他分司不同職責的神仙，老百姓最熟悉的有風、雨、雷、電、水、火諸神，以及財神、灶神、城隍、土地等。
儒教和道教的神仙存在對應關係。儒教百神，組成像人間官僚系統那樣的等級體系。每個神的品級、爵位，一般說來，是由儒者規定的，並載入國家祀典。
八仙
八仙，是指民間廣為流傳的道教八位神仙。八仙之名，明代以前眾說不一。有漢代八仙、唐代八仙、宋元八仙，所列神仙各不相同。至明吳元泰《八仙出處東遊記》（即《東遊記》）始定為：鐵拐李（李玄/李洪水）、漢鍾離（鍾離權）、張果老、藍采和、何仙姑（何曉雲）、呂洞賓（呂岩）、韓湘子、曹國舅（曹景休）
黃大仙
黃初平（約328—約386），後世稱為黃大仙，著名道教神仙，出生於浙江省金華蘭溪黃湓村，一說出生於浙江省金華義烏赤岸。原是當地的一名放羊的牧童，在金華山中修煉得道升仙。宋代敕封為“養素淨正真人”。在港澳台，東南亞流傳甚廣。今得到升仙地建有浙江金華黃大仙祖宮，廣州和香港等地建有黃大仙祠。香港亦有為紀念他設立的黃大仙區。
大袞
大袞，於密爾頓所著敘事詩《失樂園》中登場的墮天使。根據密爾頓的說法，他應該是非利士（Philistine）所崇拜的異教神之前身。這位非利士人的神——大袞，本來是古代閃族（Semite）的農耕之神。被非利士人崇拜後，海神的神格逐漸增強，密爾頓也描述這位異教神是半人半魚的姿態。
象頭神
象頭神犍尼薩為印度教及印度神話中的智慧之神、破除障礙之神。他是濕婆神和雪山神女帕爾瓦蒂（Parvati）的精神之子。象頭神信眾廣泛。在藏傳佛教中被稱作自在天，歡喜天，聖天，是守護神；在日本，被視為夫婦圓滿之神和財神；在泰國，他叫做“象頭神財天”；而在印度教中，他是排除障礙之神，是財神，是命運之神，是學識之神，代表著智慧，象徵著吉祥和成功，是印度最具人氣之神。其形象為象頭人身，大腹便便，獨牙，持斧頭、糖果、念珠、蓮花。坐騎為一老鼠。
帕查卡馬克
南美古代文明——印加人的太古之唯一創世神，從海里以魚人的形態出現，被稱作“製作大地者”。同時是預言地震之神。帕查卡馬克的任務就是給予從大地上出生的所有生物以生命和活力，在印加人心目中，帕查卡馬克不會顯形，不會出現，是一尊無法觸及但所有人又都相信其存在的神。一般不對他進行什麼祭祀儀式，只是用他的名字稱呼國王。雖然他是創造神，但他的性格卻異常怠慢，他讓人類最初的男性餓死，又把男人的妻子所生的第一個孩子給殺死。他準備殺第二個孩子時，誤殺了孩子的母親，第二個孩子為了復仇，把帕查卡馬克趕回了海洋。在印加帝國，最盛行的崇拜早已是對於王權之神維拉科查，而非帕查卡馬克。
飛面神
飛天麵條神教由美國俄勒岡州立大學物理學士畢業生博比·亨德森（Bobby Henderson）於2005年6月創立。飛天麵條神教（Flying Spaghetti Monsterism，簡稱FSM，又名Pastafarianism）是一種諷刺性的虛構宗教，主要針對某些宗教教派所宣稱的智慧型設計論（生物並非出於進化，而是源自某種超自然智慧型的設計）。該信仰認為“飛行麵條怪”創造了世間萬物，因而尊奉其為上帝。
上帝
唐朝景教的唯一 神（The God）譯為真主阿羅訶。天主教耶穌會傳教士利瑪竇把唯一 神翻譯成“天主”。基督教（新教）在清朝末年將神由“天主”改譯為“上帝”。
根據《創世記》中的典故，天主先在黑暗和混沌中創造了光，接著創造了天地、生物和人。
《聖經》和《水上門徒行》說上帝是獨一無二的和全能以及世間萬物的惟一創造者。
天主用六天創造天地，光亮，空氣，水土，各類生物，天主又用泥土造人，給他生命和靈魂，取名亞當，又 創造夏娃。亞當和夏娃就成為人類的祖先。
【創2:2】到第七日，神造物的工已經完畢，就在第七日歇了他一切的工，安息了。
【創2:3】神賜福給第七日，定為聖日，因為在這日神歇了他一切創造的工，就安息了。
安拉
《古蘭經》簡明概述是：真主是最高的實在，唯一的真宰（唯一 神），最高的養育者、盟誓和契約的監督者、萬物的創造主，他自由自在，無始無終，永恆，無形無相，至仁至慈，賞善罰惡，本然自立，無所不能，超絕時空而又無所不在，絕對徹底獨一，無偶，全知全能，同時又威嚴無比，善惡必報，清算神速。
安拉（Allāh）的字源，是由阿拉伯文的定冠詞al（英語：the）與阿拉伯文的椂氀āh（意思為神明）所組成，意思是絕對獨一的神。對伊斯蘭教起源和教義欠缺了解的一般人，則常誤認伊斯蘭教的神和猶太教、基督教的神稱呼並不相同。其實只是阿拉伯語和希伯來語對同一個神講法不同，音譯後在各種語言中用詞也不相同造成的誤認。
在中國，“安拉”通常意譯為“真主”，或根據波斯語“”音譯為“胡達”。
梵
吠檀多派是構成大多數現代印度教派別的基礎。三種基本的吠檀多經典是《奧義書》、《薄伽梵歌》和《梵經》（《吠檀多經》）。
《梵經》認為，世界的最高主宰是“梵”，“梵”是宇宙精神，是無限、無所不在、永恆不滅的精神實體，它既沒有差別，也沒有形態和屬性，不能以概念來理解，不可用言語來表達；它是超越人類感覺經驗的永不磨滅者，是世界各種現象產生、維持和毀滅的終極原因。
梵天
印度教中，婆羅鬥神——梵天——為最高神，為宇宙之本源而生；印度宗教文化中又有眾神之首因陀羅（帝釋天）以及三相神主神梵天、毗濕奴、濕婆等，不同時代不同教派各個神的地位也不盡相同。
印度教創造之神梵天（Brahma），傳說是從漂浮在汪洋中的宇宙金卵里孵化出來的，或者是從毗濕奴肚臍里長出的一朵蓮花中誕生的，世界的實質不過是梵之夢。
印度教中的毗濕奴派，則認為毗濕奴是宇宙的主宰；印度教中濕婆派則認為，濕婆才是宇宙的主宰，但無論是毗濕奴派還是濕婆派都認為，梵天的地位在濕婆和毗濕奴之下。
希臘神話
希臘神話也是先天的泰坦與五大神以及至高神俄爾卡俄斯。先是俄爾卡俄斯自身演化世界，同時，世界裡誕生了五大神，象徵大地與生命的蓋亞生下了天空（烏拉諾斯），天空（烏拉諾斯）又生下了時間（克洛諾斯），時間（克洛諾斯）生下了雷霆（宙斯），雷霆（宙斯）象徵著正義、公正與審判、裁決，所以希臘神話的後期，宙斯是諸神之王。
無論是北歐還是希臘，都有一個共同的特性，那就是他們的神並不是全知全能，而是具有一定的威能與權力。
希臘與北歐神話中的神與人同形同性，既有人的體態美，也有人的七情六慾，懂得喜怒哀樂，參與人的活動。神與人的區別僅僅在於前者永生，無死亡期；後者生命有限，有生老病死。希臘/北歐神話中的神個性鮮明，沒有禁慾主義因素，也很少有神秘主義色彩。希臘/北歐神話的美麗就在於神依然有命運，依然會為情所困，為自己的利益做出壞事。因此，希臘神話不僅是希臘文學的土壤，而且對後來的歐洲文學有著深遠的影響，以致北歐神話的誕生影響。
北歐神話
北歐神話的神分為先天的阿斯神族和後天的莞訥神族，先天神呈陽，後天神呈陰。奧丁是創世神伊爾米後天所生的小兒子，並非在混沌之海（世界誕生之前，虛空之中只有無盡的黑暗與混沌的海洋）之中誕生，所以身具陰性，不受伊爾迷喜愛，奧丁被峽谷的母牛養大，後來殺死父親繼承神位，成為北歐諸神之王。
羅馬信仰
羅馬的祈禱儀式和官方祭司將他們的神分成兩類。
第一類是羅馬原始的神（''di indigetes''），第二類是在羅馬歷史上在某一個確定的時間為了應付某一件大災難而引入的（''de novensides''）。第一類神在羅馬歷史上很早的時候就已經有他們自己的祭司了，在日曆中他們有固定的慶祝日，這一類神一共有30個。
除了這30個大神外，羅馬從很早開始就還有一群特別的神，他們各有各自特殊的任務，比如主管收割。部分古老的在耕種或播種時要做的儀式顯示在每個操作的過程中總是有一個神參連在其中，一般這些神的名字也是由這個操作的動詞演變而來的。這些神可以被稱為是主神的助神。
早期的羅馬信仰不是真正的有許多神的一種多神論，這些神往往只有一個名字和一個作用，而他們的神力（''numen''）也是非常專一的。
日本神話
天照大神（《日本書紀》）或稱天照大御神（《古事記》）、天照皇大神、日神，是日本神話中高天原的統治者與太陽神。她被奉為今日日本天皇的始祖，也是神道教最高神。日本神話傳說中最核心的女神 －－太陽女神，被奉為日本皇室的祖先，尊為神道教的主神。據《古事記》和《日本書紀》記載，伊邪那岐在逃離“黃泉國”的歸途中，於日向國 橘小戶阿波岐原洗刷污穢時，洗左眼生出一美麗女神。因女神出生時光輝耀天照地，伊奘諾尊甚喜，將其命名為天照大神，送她八坂瓊曲玉，並命其司理高天原(諸神所居之處)。天照大神在高天原開墾田地，傳授養蠶、織布技藝，治理有方，使諸神過著安逸和平的生活。後來，天照大神命令其子天之忍穗耳命去司理農作物豐富的葦原中國(指日本)。從此以後天照大神的子孫就一直治理日本。天皇是天照大神萬世一系之神裔的傳說便是由此而來。天照大神的主要祭祀地是伊勢神宮，以八咫鏡為神體。 天照大神或稱天照大御神（《古事記》稱法），是日本神話中高天原的統治者與太陽女神。她被奉為今日日本天皇的始祖，也是神道教最高神袛。
神祇
多神教中的神的定義與一神教中的定義有很大不同，如於北歐神話、希臘信仰、羅馬信仰、古巴比倫信仰、中國民間信仰、道教、神道教、印度教及瑪雅信仰）等等等
主要觀點
神的存在性
不只在宗教界，也有許多哲學家（尤其在中世紀），例如邁蒙尼德、奧古斯丁（基督教聖父）、荷馬等及一些近代科學家和哲學家如牛頓、斯賓諾莎等，都認為神是存在的。不過，在同一時期，也有許多哲學家和科學家，否認神的存在。近代的不可知論者的代表人物伯特蘭·羅素相信上帝是否存在是無法證明的，著名科學家愛因斯坦則不相信人格化的神。
副作用的神
道教典籍記載，對人類產生副作用的神，常見的有如下幾種：
一、家神
家神有鬥神、天地神和灶神。
天地神居家宅總門的門頂，稱“天地三界十方萬靈真宰”。如在不吉的日期動工破壞或衝擊等不敬行為，有可能沖犯神靈致人症狀，一般為較嚴重的疾病，可以通過現代醫療技術檢出或適度控制，但不能痊癒。灶神居灶台及煙囪與灶相關的位置，稱“司命灶君”。如在不吉的日期拆灶、破壞，或搬家日期不吉，或在廚房罵人、唱歌等沖犯者，可致人突發災難、急症和各種慢性疾病。鬥神有守護家宅之職，一般不見沖犯。
二、土神
土神常見的有太歲、三煞、五鬼、大將軍、金神、大小耗神、喪門、大小月建、白虎等。具體的分布見《玉匣記》、《千鎮》、《萬全通書》等，皆因動土修造的日期不吉而誤犯。犯者致人死亡、事故、病患、精神失常等。這一類神職責就是降禍，不為人造福，稱為凶神。
三、其他神靈
如五道神、城隍、土地。這類神靈皆因人至其廟或應建而未建的廟址沖犯。五道神較常犯，致人患病，初期心煩、情緒不自控，之後發獃、不言語，最後意識錯亂、發狂打人。
冒犯神靈所致的患者常見，古道教典籍記載有破解方法，正式叫法為“禳解”，各門派有各自的禳解方法，只要對症治療，效果立竿見影。前提是有真傳的道士才可勝任，否則無效。例如，玉堂派一般根據患者生辰、患病時間和求問時間三個因素推算，從而判定屬於冒犯何神，再看症狀是否相符，參考有無冒犯行為。
（需要特別說明的是：神不會附身於人體，道教典籍（《道法會元‧太上天壇玉格》有明確記載：“一切上真天仙神將，不附生人之體，若輒 附人語者，決是邪魔外道。”有些邪症患者，出現各種千奇百怪的症狀，甚至出現神通，民間訛傳為神上身，其實不是，那只是一種叫妖邪的東西侵害人，民間俗稱妖精，但嚴格定義上有所區別，詳情參見百度百科：妖精。道教典籍記載的妖精本質及危害的那個義項即是。）
