![氓[漢語詞語]](/img/f/86d/nBnauM3X2MDNzkjNycDMzETMyQTM0EDN3UTOyQTNwAzMwIzL3AzL1czLt92YucmbvRWdo5Cd0FmLxE2LvoDc0RHa.jpg "氓[漢語詞語]")
基本信息
漢字：氓異體字：甿
拼音：máng méng
注音：ㄇㄤˊ ㄇㄥˊ
字形結構
部首：氏部首筆畫：4
總筆畫：8
康熙字典筆畫（氓：8；)
首尾分解查字：亡民（二聲wang二聲min)
漢字部件構造：亡民
編碼信息
五筆86：YNNA五筆98：YNNA
倉頡：YVRVP
四角號碼：07747
UniCode：U+6C13
規範漢字編號：1226
筆順編號：41551515
筆順讀寫：捺橫折折橫折橫豎鉤橫斜鉤
原文
《詩經》《氓》主旨：本篇是棄婦的怨詩詞。篇中自敘了這個女子從戀愛、結婚、受虐到被棄的過程，感情悲憤，態度決絕，深刻反映了當時社會男女不平等的婚姻制度對女子的壓迫和損害。特色：雖屬敘事詩，但有強烈的感情色彩。以對比手法刻劃人物性格。用了比興手法。
《氓》
詩經——《氓》
氓之蚩蚩，抱布貿絲。
匪來貿絲，來即我謀。
送子涉淇，至於頓丘。
匪我愆期，子無良媒。
將子無怒，秋以為期。
乘彼垝垣，以望復關。
不見復關，泣涕漣漣。
既見復關，載笑載言。
爾卜爾筮，體無咎言。
以爾車來，以我賄遷。
桑之未落，其葉沃若。
於嗟鳩兮，無食桑葚；
於嗟女兮，無與士耽。
士之耽兮，猶可說也；
女之耽兮，不可說也。
桑之落矣，其黃而隕。
自我徂爾，三歲食貧。
淇水湯湯，漸車帷裳。
女也不爽，士貳其行。
士也罔極，二三其德。
三歲為婦，靡室勞矣；
夙興夜寐，靡有朝矣。
言既遂矣，至於暴矣。
兄弟不知，咥其笑矣。
靜言思之，躬自悼矣。
及爾偕老，老使我怨。
淇則有岸，隰則有泮。
總角之宴，言笑晏晏。
信誓旦旦，不思其反。
反是不思，亦已焉哉。
注釋：
氓：民，指棄婦的丈夫。此處系追述婚前的情況。蚩蚩：《毛傳》：“蚩蚩者，敦厚之貌。”《韓詩》蚩亦作嗤。嗤嗤，猶言笑嘻嘻。
布：布泉，貨幣。
貿：買。此句猶言持錢買絲。
匪：通作“非”。
即：就。這句說，來就我商量婚事。
淇：淇水，衛國的河流。
頓丘：本為高堆的通稱，後轉為地名。在淇水南。淇水又曲折流經其西方。
愆（qian，陰平）期，過期。愆，過。
將（qiang，陰平），願、請。
秋以為期：以秋為期。期，謂約定的婚期。
乘：登上。垝（gui，上聲）垣，已壞的牆。
復關：為此男子所居之地。一說，關，車廂。復關，指返回的車子。
漣漣：淚流貌。
載：猶言則。
爾：你。卜：用龜甲卜卦。筮：用蓍草占卦。
體：卦體、卦象。咎言，猶凶辭。猶言卜筮結果，幸無凶辭。
車：指迎婦的車。
賄：財物。指陪嫁。
沃若：沃然，肥澤貌。這句以桑葉肥澤，喻女子正在年輕美貌之時。一說，喻男子情意濃厚的時候。
於嗟兩句：於嗟，即吁嗟，嘆詞。鳩，鳥名。《毛傳》：“鳩，鶻鳩也。食桑葚過，則醉而傷其性。”此以鳩鳥卜可貪食桑葚，喻女子不可為愛情所迷。
耽：樂，歡愛。
黃：謂葉黃。隕，墮，落下。這句以桑葉黃落喻女子顏色已衰。一說，喻男子情意已衰。
徂爾：嫁往你家。徂，往。
三歲：泛指多年，不是實數。食貧，猶言過著貧苦的日子。
湯湯（讀若shang，陰平）：水盛貌。
漸：漬，浸濕。幃裳：女子車上的布幔。
爽：過失，差錯。
貳：即“忒”的假借字。忒，差失，過錯。行，行為。這句連上句說，女子並無過失，是男子自己的行為有差忒。
罔極：猶今言沒準兒，反覆無常。罔，無。極，中。
二三其德：言其行為再三反覆。
靡室勞矣：言不以操持家務為勞苦。靡：無，不。室，指室家之事，猶今所謂家務。
夙興夜寐，起早睡晚。夙，早。興，起，指起身。
靡有朝矣：言不止一日，日日如此。
言：句首語詞。遂，猶久。這兩句說，我在你家既已久了，你就對我粗暴，虐待我了。
咥（xi，去聲）然：大笑貌。
靜言思之，靜而思之。言：句中語詞。
躬：身。悼，傷。此句猶言獨自悲傷。
隰（xi，陽平）：低濕之地。泮，同“畔”，邊沿。這句連上句說，淇尚有岸，隰尚有泮，而其夫卻行為放蕩，沒有拘束。
總角：結髮，謂男女未成年時。宴：安樂，歡樂。此女子當在未成年時即與男子相識。
晏晏：和柔貌。
旦旦：即怛怛，誠懇貌。旦為“怛”的假借字。
不思其反：不要構想這些誓言會被違反。此為當時男子表示自己始終不渝之詞。
反，指違反誓言的事。是，則。已，止，指愛情終止，婚姻生活結束。這兩句大意說，我是沒有想悼你會違反誓言，但我們的愛情卻就這樣地完了呀！
譯文
那個人老實忠厚，拿布來換絲。並不是真的來換絲，到我這來是商量婚事的。送你渡過淇水，直送到頓丘。不是我故意拖延時間，而是你沒有好媒人啊。請你不要生氣，把秋天訂為婚期吧。登上那倒塌的牆，遙望那來的人。沒看見那來的人，眼淚簌簌地掉下來。終於看到了你，就又說又笑。你用龜板、蓍草占卦，沒有不吉利的預兆。你用車來接我，我帶上嫁妝嫁給你。
桑樹還沒落葉的時候，它的葉子新鮮潤澤。唉，斑鳩啊，不要貪吃桑葚!唉，姑娘呀，不要沉溺於男子的愛情中。男子沉溺在愛情里，還可以脫身。姑娘沉溺在愛情里，就無法擺脫了。
桑樹落葉的時候，它的葉子枯黃，紛紛掉落了。自從我嫁到你家，多年來忍受貧苦的生活。淇水波濤滾滾，水花打濕了車上的布幔。女子沒有什麼差錯，男子行為卻前後不一致了。男人的愛情沒有定準，他的感情一變再變。
多年來做你的妻子，家裡的勞苦活兒沒有不乾的，每天早起晚睡，沒有一天不是這樣。你的心愿滿足後，就兇惡起來。兄弟不了解我的處境，都譏笑我啊。靜下來想想，只能自己傷心。
原想同你白頭到老，但(現在)白頭到老的心愿讓我怨恨。淇水再寬總有個岸，低濕的窪地再大也有個邊(意思是什麼事物都有一定的限制，反襯男子的變化無常)。少年時一起愉快地玩耍，盡情地說笑。誓言是真摯誠懇的，沒想到你會變心。你違背誓言，不念舊情，那就算了吧!
賞析
《氓》是一首棄婦的詩，描寫了棄婦與負心男子從訂婚、迎取，又到遭受虐待、遺棄的經過，表達了棄婦對遭受虐待與遺棄的痛苦與悲哀， 同時也表達了她對“二三其德“的男子憤怒，儘管她也懷著對往事的無可奈何，但她對愛情與婚姻的忠貞又表現了堅決的抗議和”不思其反“的決心。詩的敘述似乎沿著事情的發展經過在安排，但寫得跌宕起伏，曲折多變。有初戀的期待，有迎取的歡樂，有遭虐待的痛苦，有被遺棄的悲哀，更有不堪加回首的嘆息。其中又暗用對比，前後的變化，男女認公的性格。這種事態的變化，情感的變化，就是在詩中用語也表達了現來。清人馬瑞辰在《毛詩傳箋通釋》中寫道：“氓為盲昧無知之稱。《詩》當與男子不相識之初則稱氓；約與婚姻則稱子，子者男子美稱也，嫁則稱士，士則夫也。”而且選作意象的事物，既比喻得貼切、生動，也在暗示著情感事態怕脈絡。初婚之時桑“其葉沃若”，遭遇遺棄之時，則“其黃而隕”。曲折其妙，情盡委曲，讀來自有神韻。鑑賞
《衛風·氓》是一首距今2700餘年的民間歌謠，以一個女子之口，率真地述說了其情變經歷和深切體驗，是一幀情愛畫卷的鮮活寫照，也為後人留下了當時風俗民情的寶貴資料。觀照當今，仍有啟迪。這裡先忽略詩中述說方式，只是品味詩中所述，將詩有“不及”的地方，略增描述，來粗線條地再現這位女子和“氓”的情愛經歷。
我和他從小在一起嬉戲玩耍，留下多少愉悅美好的回憶。後來，他們家搬到了很遠的復關，就再也沒有見到過他。
一天，他突然拿著布到我們家來換蠶絲。看到他憨笑的樣子，我知道他是以換絲為由頭來見我的。果然，他說這么些年來一直抹不去我的身影，希望我能嫁給他。我家種桑養蠶，他家繅絲織布，都是勤勞人家，他從小忠厚善良，正是我的意中人啊。可是，女孩子的羞澀，讓我不能直白地答應他。我說：“還早呢，過些時候再說吧。”
送他回家，一程又一程。見他悶悶不樂的樣子，真讓人心疼。我也顧不得矜持了，就告訴他：“不是我故意拖延時日，你要找個好的媒人來跟我家裡說呀。”看到他還是為難，就乾脆說：“看把你著急得!你容我做些婚嫁準備，到秋涼了來迎娶我吧。”
他這一來，喚起了我的情思。他走後，沒有一時不想念他。多少次，我登到高處眺望，期待他的到來，卻總是一次次地失望，一次次地落淚。
那天，他終於來了。我遠遠地跑過去接到他，說笑著一起回家。他又是龜板又是蓍草地占卦卜算，大吉大利，一切如願。還等什麼呢?我讓他趕快駕車來帶上我的嫁妝舉辦婚事。
婚後幾年，我沒有哪天不是早起晚睡，辛勤操勞家務，就是再苦也沒有怨言。我不知道我有什麼過錯，但他待我遠沒有從前那么好了。未嫁時信誓旦旦說要愛我一輩子，嫁過來才幾年就經常對我發脾氣。原想和他白頭到老啊，可這個樣子白頭到老又有什麼意思呢?
這種處境，我跟誰說啊。娘家兄弟不了解緣由，也只是譏笑我。靜下心來想想，只能暗自神傷。
既然他違背誓言不念舊情，這樣的婚姻就讓它終結吧!
這樣一首短短的夾雜抒情的敘事詩，將一個情愛故事表現得真切自然。詩中女子情深意篤，愛得坦蕩，愛得熱烈。即便婚後之怨，也是用心專深的折射。真真好一個善解人意、勤勞聰慧、果敢率真、通情明義的鮮明形象。在婚前，她懷著對氓熾熱的深情，勇敢地衝破了禮法的束縛，毅然和氓同居，這在當時來說，是一件難能可貴的事。按理說，婚後的生活應該是和睦美好的。但事與願違，她卻被氓當牛馬般使用，甚至被打被棄。原因就是當時婦女在社會上和家庭中都沒有地位，而只是的丈夫的附庸。這種政治、經濟的不平等決定了男女在婚姻關係上的不平等，使氓得以隨心所欲地玩弄、虐待婦女而不受制裁，有拋棄妻子解除婚約的權利。“始亂終棄”四字，正可概括氓對女子的罪惡行為。因此她雖曾勇敢地衝破過封建的桎梏，但她的命運，終於同那些在父母之命、媒妁之言壓束下逆來順受的婦女命運，很不幸地異途同歸了。“士之耽兮，猶可說也;女之耽也，不可說也!”詩人滿腔憤懣地控訴了這社會的不平，使這詩的思想意義更加深化。詩中女主人公的慘痛經歷，可說是階級社會中千千萬萬受壓迫受損害的婦女命運的縮影，故能博得後世讀者的共鳴。
《氓》詩的結構，是和它的故事情節與作者敘述時激昂波動的情緒相適應的。全詩共六章，每章十句。但它並不像《詩經》其他各篇採用復沓的形式，而是依照人物命運發展的順序，自然地加以抒寫。它以賦為主，兼用比興。賦以敘事，興以抒情，比在於加強敘事和抒情的色彩。一、二兩章是追敘，第一章，敘述自己由初戀而定的。第二章，敘述自己陷入情網，衝破了媒妁之言的桎梏而與氓結婚。詩人敘述到這裡，情緒極度激昂，悲憤與悔恨交並，使敘述中斷。第三章，她對一群年青貌美的天真少女，現身說法地規勸她們不要沉醉於愛情，並指出男女不平等的現象。第四章，對氓的負心表示怨恨，她指出，這不是女人的差錯，而是氓的反覆無常。第五章，接著追敘，敘述她婚後的操勞、被虐和兄弟的譏笑而自傷不幸。第六章，敘述幼年彼此的友愛和今日的乖離，斥責氓的虛偽和欺騙，堅決表示和氓在感情上一刀兩斷。這些，都是作者的經歷、內心活動、感情變化的再現，結構嚴整，形成一首千古動人的詩篇。
這首詩具有很高的藝術價值，它最大的藝術成就在於塑造了兩個性格鮮明的人物。首先是棄婦的形象，她本是一個純潔、善良的美貌少女，詩中用“桑之未落，其葉沃若”形象地寫出了這位青春少女的形象。她愛過“氓”，並且對他一往情深，”不見復關，泣涕漣漣，既見復關，載笑載言。”嫁給“氓”後，她幻想著”及爾偕老”，過上好日子，因而一心持家，承擔著繁重的家務勞動，直到“桑之落矣，其黃而隕”，失去了青春美貌，而此時，“氓”已變心，對她虐待“至於暴矣”!她孤苦無助卻被兄弟譏笑，心中的悲苦無人可以訴說。但不幸的遭遇鍛鍊了她堅強的性格，悔恨之餘，她採取了與“氓”決絕的態度，表現了她的反抗精神。這是一個既令人同情又令人佩服的棄婦形象。而與之形成鮮明對照的是“氓”的形象。他本是一個抱布換絲的小商販，憑著花言巧語博得少女對他的愛，而當他們結婚後，他去口把大量的勞動壓在妻子肩上，等到妻子失去了青春美貌，他又狠心地拋棄了她。“氓”的虛偽、薄情與棄婦的善良、痴情形成鮮明對比，具有很好的藝術效果。《詩經·衛風》
《氓》
氓之蚩蚩，抱布貿絲。
一位憨厚的男子笑嘻嘻帶著錢來買絲。
匪來貿絲，來即我謀。
他不是真的來買絲，到我這裡商量那婚事。
送子涉淇，至於頓丘。
我曾經送您渡過淇水，直至頓丘這個地方。
匪我愆期，子無良媒。
並非我想錯過婚期，只是您沒讓媒人來提親。
將子無怒，秋以為期。
希望您不要生氣，現在把秋季定為婚期。
乘彼垝垣，以望復關。
我曾登上倒塌的牆上，以為能夠看到您返回的車子。
不見復關，泣涕漣漣。
沒有看到你車子的返回，我的眼淚不斷的流著。
既見復關，載笑載言。
看到您的車已經返回了，我喜笑顏開。
爾卜爾筮，體無咎言。
你用龜甲卜卦又用蓍草占卦，卦體上沒有任何不吉利的言辭。
以爾車來，以我賄遷。
用你迎娶的車來搬我的嫁妝吧。
桑之未落，其葉沃若。
桑葉在沒有落的時候，它的葉子肥碩潤澤。
於嗟鳩兮，無食桑葚；
哎呀鶻鳩啊，不要吃太多的桑果，那樣會醉的。
於嗟女兮，無與士耽。
哎呀女子啊，不要太沉溺於男子，那樣會沖昏頭腦的。
士之耽兮，猶可說也；
男子沉溺於愛情還可以解脫出來。
女之耽兮，不可說也。
但女子沉溺於愛情就很難解脫出來了。
桑之落矣，其黃而隕。
桑葉落下的時候，葉子變黃了，紛紛的落了下來。
自我徂爾，三歲食貧。
自從我嫁入你家的時候，多年來就過著貧困的生活。
淇水湯湯，漸車帷裳。
淇水浪滾滔滔，浸濕我車上的布圍幔。
女也不爽，士貳其行。
這不是我的過錯，而是你錯誤的行為。
士也罔極，二三其德。
你沒有準則反覆無常，你的言行前後不一。
三歲為婦，靡室勞矣；
多年做你的妻子，不以操勞家務為苦。
夙興夜寐，靡有朝矣。
每日都是早起晚睡，沒有一日不是如此。
言既遂矣，至於暴矣。
我對你是言語順從，你卻對我粗暴無禮。
兄弟不知，咥其笑矣。
家中兄弟不知我的處境，見我回家放聲大笑。
靜言思之，躬自悼矣。
靜下來來好好的思考，只有獨自的傷悲。
及爾偕老，老使我怨。
與你白頭偕老共同生活，老了更加怨痛。
淇則有岸，隰則有泮。
淇水還有岸，濕水也有邊，而我的痛苦卻沒有邊際。
總角之宴，言笑晏晏。
回想當初少年時多么快樂無憂，談吐多么和悅溫柔。
信誓旦旦，不思其反。
當初的清清楚楚的海誓山盟，沒有想到竟然違反。
反是不思，亦已焉哉！
不去想違背的誓言了，已經如此就算了吧！
文言知識
古今異義
至於，古義：到；今義：表示到達某種程度。耽，古義：沉溺；今義：耽誤。
以為，古義：把……當作；今義：認為。
泣涕，古義：眼淚；今義：眼淚和鼻涕。
賄，古義：財物；今義：用財物賄賂。
宴，古義：快樂；今義：宴會。
三歲，古義：多年；今義：指年齡。
通假字
蚩蚩(氓之蚩蚩）通“嗤嗤”，笑嘻嘻的樣子。一說是忠厚老實的樣子[2]匪（匪來貿絲）通“非”，不是
於（於嗟鳩兮）通“吁”，嘆詞，表感慨
無（將子無怒）通“毋”，不要
說（猶可說也）通“脫”，解脫
泮（隰則有泮）通“畔”，邊
詞類活用
黃（其黃而隕）：變黃（名詞作動詞）二三（二三其德）：經常改變（數詞作動詞）
夙（夙興夜寐）：在早上（名詞作狀語）
夜（夙興夜寐）：在晚上（名詞作狀語）
句式
將子無怒，秋以為期.(賓語前置句）漢語大字典
[①][méng]
[《廣韻》莫耕切，平耕，明。]
⑴民；百姓。
⑵指外地遷來之民。
⑶草野之民。
[②][máng]
見“流氓”。
康熙字典
【辰集下】【氏字部】 氓；康熙筆畫：8；
【唐韻】武庚切【正韻】眉庚切，??音盲。【說文】民也。【詩·衞風】氓之蚩蚩，抱布貿絲。【石經註疏】作甿。甿與氓通。【周禮·地官·遂人】凡治野以下劑致甿，以田裡安甿，以樂昏擾甿，以土宜敎甿稼穡，以興耡利甿，以時器勸甿，以彊予任甿。【鄭注】變民言甿，異外內也。甿猶懵。懵，無知貌也。又【旅師】凡新甿之治，皆聽之，使無征役。【注】新甿，謂新徙來者也。按此則氓本同甿，《長箋》以氓為民，為民田，分為二，非是。 又【集韻】謨耕切【韻會】謨盲切，音萌。義同。 又通作萌。【前漢·劉向傳】民萌何以戒勉。【注】萌，與甿同。 又【楊愼·經說】氓從亡從民。流亡之民也。引《周禮》新甿之治，註：新徙來者。按氓與民音別義同。從亡者，言民易散難聚，非專屬新徙之民而言。《周禮》註：新徙來者，釋新義，非釋甿義。遂人之安氓、敎氓，氓猶民也，非皆他國新徙之民謂之氓也。《孟子》受廛為氓，猶受廛為民，天下之民皆願為氓，猶皆願為民也。楊說迂泥。
考證：〔周禮注，新徙來者，釋新義，非釋義。〕謹按文義改甿。
說文解字
【卷十二】【民部】編號：8315
氓，[武庚切]，民也。從民亡聲。讀若盲。
音韻參考
[廣 韻]：莫耕切，下平13耕，méng，梗開二平耕明
[平水韻]：下平八庚
[國 語]：máng,méng
[粵 語]：maang4man4mong4
英語翻譯
people;subjects;vassals
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