簡介
直貢梯寺歷史
直貢梯寺直貢梯寺附近一座連著一座有很多的直貢噶興趣派寺院。據說歷史上曾經有30處之多，現存的至少有六七處。山澗深處有德忠寺，為著名的尼姑修行地。德忠溫泉水量充足，熱度適中，能醫多種疾病，歷史上享有盛譽，來此旅行觀瞻洗浴的人也絡繹不絕。雪絨河中下游還有亞爾崗寺、宗則寺、扎雪寺、嘎澤寺等。
直貢格噶舉派的“靈魂出竅”是全藏最出名的。藏民都希望在有生之年能到直貢梯寺，讓寺里的活佛灌頂一次。每年藏曆12月的14、15、16三天，是直貢梯寺活佛灌頂的日子，屆時，無數藏民蜂擁而至來到直貢梯寺，讓活佛以大悲水和酥油給自己灌頂。每個被灌頂的人，看上去都心滿意足，神清氣爽起來。大概這灌頂之事對於藏民，比任何一味靈丹都來的有效。直貢梯寺噶舉派的在靈魂超度方面是全藏最為出名的，藏民都將親臨直貢梯寺，讓寺里活佛為其灌頂，當作一件無比殊榮的事。傳說，經過直貢寺活佛灌頂的人，死後靈魂可以出竅，進入三善趣境界，而不會下地獄。
佛教認為，人死後靈魂有可能進入“三善趣”——天、人、阿修羅；也有可能進入“三惡趣”——即地獄、餓鬼、畜生。如果通過直貢梯寺活佛“灌頂”：佛以大悲水灌頂、能使功德圓滿，在死者頭上打一個洞，靈魂就會從頭上出來進入三善趣。據傳到直貢梯寺天葬台用頭輕輕碰那裡的嘛呢石，死後也會進入“三善趣”。
天葬台
天葬台世界上最著名的兩個天葬台一個是印度的斯哇采天葬台，另一個就是直貢寺天葬台。
佛事活動
羌姆
直貢噶爾羌姆屬於直貢昂卻的一部分，為期三天。分別為預習、護法及寧瑪，場面壯觀。直貢梯寺歷史悠久，文化燦爛，有獨具特色的傳承方式和修行制度，因歷來高僧和大成就者輩出而聞名。羌姆是由喇嘛僧侶表演的一種宗教儀式舞蹈。這種舞有單人舞、雙人舞和集體舞三種形式。跳舞時帶假面具，穿長袍，佩彩帶和刀盾。伴奏的樂器有舞鈸、牛角號、嗩吶等。直貢噶爾羌姆已被列為國家非物質文化遺產。
聞名全西藏的馬年轉岡底斯山，猴年轉雜日神山，便是由直貢噶舉派大師們創立，並且每屆都由直貢梯寺的高僧主持儀式。
堪布
直貢噶舉派的創始入仁欽貝（1143——1217年）的梵文名為熱那室利，又尊稱為覺巴仁波且和吉丹滾或吉丹松吉滾等名字。他出生在四川登柯地區的居熱家族，自小跟父親學習大威德金剛法，公元1167年前往西藏參拜帕珠‧多吉傑布，學習噶舉派教法，成為帕珠‧多吉傑布的大弟子。創建直貢噶舉派後，仁欽貝派出身與朗氏家族的京俄‧扎巴迥乃擔任帕珠丹薩梯寺的主持。京俄‧扎巴迥乃是仁欽貝的近侍之一，也是直貢梯寺的第三任堪布。
在第四任堪布迥‧多吉扎巴（1210——1278年）時期僧人達18萬之多。當時的弟子不需要岩洞、石板屋、帳篷都可以作為居處，聽完法後再前往各地去修行。
第七任堪布覺農巴‧益西多吉（1223一一1293年）時期，直貢萬戶與西蒙古軍隊相勾結，企圖推翻薩迦地方政權。1290年，忽必烈派來大軍與西藏各萬戶軍隊一起打敗了直貢與西蒙古聯軍，直貢政務官被擒獲處死，燒毀了直貢梯寺，數千名僧人慘遭殺戮。第九任主持多吉傑布（1284——1350年）時期，直貢萬戶又聯合雅桑和蔡巴萬戶與帕珠萬戶對抗。帕珠萬戶先後打敗了雅桑和蔡巴，於公元1349年征服了直貢，並把直貢梯寺大殿置於其監管之下。
直貢梯寺的第十任堪布尼涅巴‧曲吉傑布（1335——1407年）是宗喀巴大師從青海到西藏時見到的第一位上師。公元1402年，明皇封第十一任堪布頓珠傑布為灌頂大國師，並給直貢政務官賜以宗基詔敕。公元1413年，明永樂帝冊封第十二任主持仁欽旺傑傑闡教王。
直貢梯寺除了堪欽古熱瓦和覺農巴等在非常時期出任堪布作為過度外，一直由居熱家族成員擔任堪布。到了第二十三任堪布貢覺平措（又名仁增曲扎，1595——1660年）後居熱家族血統斷絕，開始採用轉世制度，形成兩個轉世系統。第二十二任主持和第二十三任主持是兄弟，都沒有子嗣。於是第二十二任主持圓寂後由第二十三任主持尋找自己的轉世靈童，使之成為第二十四任堪欽，其系統稱為“切倉”（即大府邸），現已轉世七代；第二十三任堪布圓寂後，由第二十四任堪布尋找其轉世靈童，成人後成為第二十五任主持，其系統稱為“瓊倉”（即小府邸），已轉世八代。兩個轉世系統的活佛互為師徒，輪流擔任主持。
第二十四任堪布貢覺稱烈桑布（1656——1718年）後又創建了猴年法會、蛇年法會、豬年法會、虎年法會等。虎年法會逐漸失傳，其他三個法會延續至今。其中猴年法會影響最大，名為“猴年直貢破瓦法大灌頂法會”。從藏曆6月8日舉行到15日，期間以講經說法為主要活動，傳授以“破瓦”法大灌項其主的各類灌項。
金剛神舞
直貢梯寺每年藏曆3月28～29日要跳金剛神舞。從藏曆2月開雲貴，全寺僧人便集中誦經，持續一個月。念經期間，用彩粉繪製壇城，用糌粑做一個人形怪物“棱嘎”，被當作教敵或邪惡的化身。3月28～29日正式表演神舞。眾神要把“棱嘎”砍成啐塊用火燒掉，象徵教敵與邪魔已被斬盡，教法如旭日東升庇護眾生。
跳神開始時，場上鼓鈸、蟒號齊鳴，先由鐵棒喇嘛帶領儀仗隊出場，然後黑帽金剛、各護法神、鬼怪、骷髏依次魚貫而行，繞場一周，展示各種佛法形象。禮畢，再分段表演各種神鬼舞。在表演各舞段之間，還要表演宣揚樂善好施的佛本生故事片段，如啞劇“捨身飼虎”、“割肉貿鴿”等。最後一場是排甲兵驅鬼迎祥，眾神兵出動，攜火槍和兵器送“尕瑪”，將其押至寺外，點火焚燒。頓時土槍火炮齊鳴，口哨聲、吆喝聲響成一片，以驅一年之邪，祈來年之福。
佛教音樂
藏曆4月25日是直貢梯寺一年一度的“直貢昂卻”（音譯），即直貢梯寺夏季大法會。
文物保護
從2016年起，西藏將投入4．9億元人民幣，利用五年時間完成對西藏境內156處天葬台的保護和維修。2016年則將實施包括西藏拉薩直貢梯寺天葬台在內的47處天葬台，投資總額1．65億元。保護維修工程主要從維修和改擴建道路，修建網圍欄和送葬人休息室、遺體停放處等著手。
文化藝術
直貢梯寺的佛教音樂，直貢噶舉派音樂、直貢噶爾羌姆，於2008年2月已列為自治區非物質文化遺產，2008年11月列為拉薩市級非物質文化遺產，佛教音樂·直貢噶舉派音樂於2008年6月列為國家級非物質文化遺產。直貢噶爾羌姆歷史悠久、獨具特色、內容豐富多彩，彰顯了傳統文化的價值。2010年6月，直貢噶爾羌姆也列為國家級非物質文化遺產。
交通
距離拉薩市區以東約150公里，可以包車前往，費用大約每人250元。路況較差，全是石頭路，行程約需6小時,由墨竹工卡縣城進去約75公里路程。從拉薩有到直貢梯寺的直達班車，在大昭寺前面的廣場乘坐，早6點左右發車，單程3個多小時；原車下午返回，來回車費60元。如果租車前往，租車費單程300元左右。如果想早上到直貢梯寺看天葬，你得凌晨4點從拉薩出發，早上8點前可以趕到。但是，目前政府已經規定不允許遊客看天葬，要做好趕到之後卻看不到的思想準備。
提醒
1.尊重當地民俗習性，未得到許可不要貿然去參觀天葬。參觀天葬時不要追打嬉鬧，大聲喧譁。
2.墨竹工卡的塔巴鄉以出產陶器聞名，製作工藝原始簡樸，有興趣可以參觀。
