簡介
直孔替寺直孔替寺，也叫直（止）貢梯寺或直（止）貢提寺， 直貢提寺地處拉薩墨竹工卡縣境內雪絨河北岸的山坡上，距拉薩120公里。 是藏傳佛教帕竹噶舉派直貢噶舉支系的主寺，木雅貢仁始建，1179年由直孔巴∙仁欽貝擴建成大寺，名“直孔替”，即直貢噶舉派的主寺。 這座寺廟是藏傳佛教直貢噶舉派的祖寺。直貢噶舉的傳承者，後來曾首創馬年轉岡底斯、猴年轉雜日神山、羊年轉納木錯的盛大宗教活動。
建築組成
直孔替寺主要由經堂、佛殿、藏經樓、壇城、護法神殿和修禪密室組成。
建築結構
主殿扎西果芒殿，殿內主供傑喇嘛塑像，其右側供有兩層樓高的大威德金剛泥塑像和金銀質菩提大佛塔。南面為直孔歷代法台的紅色法座，極為神聖。 被稱為“世界一莊嚴”的靈塔殿最為壯觀，高3層，主供靈塔內藏有噶舉派歷代祖師舍利子、印度8大持明和80位居士的衣物、金銅聚蓮塔數十座等。主殿四周散落著許多修禪密室，每個密室只有一個小木門和一個小窗戶，面積僅6平方米大小。在密室中閉關修行，時間短則3個月，長則3年3個月零3天。
寶藏
塔內裝藏有噶舉派歷代祖師舍利子、印度八大持明和80位居士的衣物、金銅聚蓮塔數十座、佛經和許多珍貴藥材等。
住持
有喇嘛300多人，即將出關的老活佛丹增尼瑪，據說是這裡僅有的兩個修成噶舉派密法“拙火定”的人之一，另外的一位巴窮仁波切已經於1990年圓寂。
覺巴·吉天頌恭被認為是龍樹菩薩的化身，出生於今青海省玉樹藏族自治州結古鎮，二十五歲那年到衛藏拜帕木竹巴大師，學習了噶舉派所有教法及一切的顯密教法。1179年，37歲的覺巴吉天頌恭，根據帕木竹巴上師的授記，離開丹薩提寺，前往直孔。在那裡接受了木雅貢仁弟子們獻上的小廟，建立了著稱於世的直孔提寺。當年就聚集了300多名弟子，擴建了寺院，逐漸修建了各殿堂。
西藏最大的天葬台
直貢提寺有世界上第二大、西藏最大的天葬台，這是使直貢提寺聲名遠揚的根本原因。直貢提天葬台即直貢提壇城，藏語稱“直貢曲佳”，意思是永恆不死之地，由直貢巴·仁欽貝於1179年創建。天葬台位於直貢提寺背側，距直貢提寺約10分鐘路程。天葬台在一片平坦的坡地上，四周圍著鐵絲網。離天葬台不遠的6座佛塔是直貢活佛圓寂的靈塔，還有許多刻有經文的小石片，是人們為超度亡靈而刻。
直貢提天葬台的天葬師是由喇嘛兼任，其他天葬台的天葬師則一般由俗人或還俗喇嘛擔任。如今，政府已嚴令禁止中外遊客參觀和拍攝天葬現場。
旅遊
由墨竹工卡也有一條徒步路線到直貢提寺，沿線的景色也很漂亮，難度中等，全程要四天時間，第一天從墨竹工卡開始徒步到尼媽江熟，第二天由尼瑪江熱到仁多崗，第三天由仁多崗到門巴，第四天到直貢提寺。
歷史
此雪域指天葬台之頂嚴，是由西藏遠古六氏之一的柱氏之後裔阿桂氏繁衍的天降居熱氏族瑜伽行者多吉與其明妃熱西撒尊瑪之子、誕生於佛歷1687年、藏曆第二甲子之水豬年西曆1143年的吉天頌恭三界怙主所創立的。
吉天頌恭是藏傳佛教中尊勝無比之塔波噶舉的權威導師，吉祥直孔噶舉傳承的創始人。在西藏歷史上聲譽卓著，諸賢大德都一致認為他是印度大阿闍黎龍樹的化身。他依止塔波拉傑親傳弟子，四大繼承弟子之首的眾生怙主帕瑪竹巴上師，接收了噶舉巴的一切教法。後來建立了如日月般著名的噶舉寺廟“直孔提薩哇菩提洲”。
聖地直孔天葬台之形勝：東方的秋波山擬觀世音菩薩的形象，南方的貢波山擬大日如來之形象。大寺後的莫波山為吉祥黑顏憤怒佛母呈傲慢姿之山形，此天葬台坐落於憤怒佛母的臍心；法源處生長著眾多怪柳，右腳底是名為“瓊杜爾”的小天葬台，用來天葬年幼及橫死的亡者。
直孔替寺是勝樂金剛的壇城，周邊環繞八大寒林之形制。丹恰之上為密叢寒林，三隅為無怒笑母；丹恰之下發出“吉利吉利”之音等。此天葬台具有與印度清涼寒林無別的特徵，二者之間無間斷地放光相連，剎土空行母、食肉空行母、老鷹、骷髏、起屍、鳩鳥等於清涼寒林寺與此處間恆常往來的情況，據說業力清靜的人都能看見。
作為藏傳佛教直孔噶舉派的主寺，直孔寺的輝煌還表現在政治上：元朝13萬戶長時，直孔曾被設為直孔萬戶府。明成祖永樂十一年封必力工瓦端竹監藏(或譯直孔瓦頓珠堅贊)為灌頂慧慈淨戒大國師。封直孔提寺寺主領真巴兒吉監藏為闡教王，並賜印誥。直孔噶舉教派的傳承者曾經首創過馬年轉岡底斯山、猴年轉扎日神山、羊年轉納木湖的盛大宗教活動，而且直孔提寺的密宗禪修、破瓦超度以及壇城天葬都極有特色。
