簡介
就這樣，意念中不斷地先現目標音響，人體各部位在大腦的指令下，以最鬆弛的狀態，下意識地完成演奏所需要的動作；同時用聽覺實時監控演奏效果，極為迅速地糾正偏差，直至樂曲結束，這就是舞台演奏的全過程。其實，這種目標先現法在許多行業中都被普遍地運用著。比如：在一些高檔的茶館中，會有一個身穿中式服裝、手中拎著一把碩大的、帶有長壺嘴銅茶壺的茶倌，當客人要求加開水時，他隔著老遠一傾茶壺，一條水線劃著名優美的弧形注入你的杯中，整個過程無一滴水外溢，令人讚不絕口。這一絕技實際上運用的就是目標先現法，即：在他傾壺前的瞬間，意念中就已經先現出水線的弧形與時間，然後以下意識的動作完成整個加水的過程。又比如：特警都要進行快速掏槍、準確命中的訓練，在這個過程中同樣需要運用目標先現法。即：在掏槍前的瞬間，意念中一定要先現彈著點，然後以下意識的動作完成射擊過程。在上述兩例中，我們可以清楚地看到，實施者都是在意念中先現動作的結果，而對動作本身卻要求在下意識中完成。
要求
不論任何行業，要達到這種高度，除了方法正確、技術嫻熟以外，有三個字是必須要做到的：
一、靜。就是要“入靜”，亦即大腦沒有緊張點，使人進入到一種“若即若離、似醒非醒”的氣功態中，這樣動作的結果才能清晰地、迅速地在意念中浮現出來。如果大腦有緊張點，就會抑制目標形象的先現。可想而知，要是意念中的目標形象不清晰，呈現不迅速，那么意念發到身體各部位的指令就會模糊不清，自然也就達不到理想的效果了。
二、松。就是身體沒有緊張點，這樣才能使各個部位反應迅速、動作協調，以便最大限度地準確完成意念所發出的指令。如果身體有緊張點，那么就會形成力量不通暢，動作遲緩或偏差，最終的效果也就不理想了。
三、空。佛學中對“空”的理解並不是空無一物，而是“來者自來，去者自去，心無掛礙，順其自然”的意思。通常在一個任務中，意念中的目標先現是一個流動著的過程，並不是只有一個目標形象始終占據著意念的空間。因此，當意念中的目標形象已經實現後，它就要及時地消隱，將空間讓位於下一個目標形象。這樣，整個任務才能得以最終完成。如果前一個目標形象在實現後仍不肯退出意念，那么下一個目標形象就無法先現，指令就會中斷，這是“去者應自去”的道理；反過來說，如果前一個目標形象已經消隱，後一個目標形象卻沒有及時先現，就會在意念中形成空白，指令也會中斷，這是“來者應自來”的道理。尤其在二胡演奏的過程中，這個分寸是絲毫含糊不得的。所以，演奏者在舞台表演時如果有什麼偶然的失誤，心中絕對不要有所掛礙，應讓它“去者自去”，以免影響後面的演奏。而且在演出結束後，也不要去總結或回憶失誤的樂句，應該讓它迅速地淡忘，這樣才不至於在演奏者的心中留下陰影。
二胡的學習過程總是沿著“技、藝、道”的層次向前進展的。學習者一定要在自己所處的層次中，完成這個層次必須要的訓練。過早地跨越層次，對學習者最終的成功是不利的。如：在“技”的層次中沒有充分地掌握“藝”層次所需要的技術能力，那么就不可能達到“藝”的高點；沒有達到“藝”的高點，就往“道”的層次邁進，很可能會造成心有餘而力不足的狀態。我在本文中所講的目標先現法至少是處在“藝”與“道”層次的交界點上，並非是人人拿來就能用的靈丹妙藥。但廣大二胡演奏者如能通曉其原理，有意識地加以修煉，一定能在演奏藝術上取得事半功倍的進步。一旦心得其法，那么你的演奏水平將取決於意念中先現目標的高低。演奏時只需心有閃念，音即隨之而來，正所謂“得心應手”，其樂無窮也。
