王兆勝:王兆勝，男，1963年生，山東蓬萊人。1982至1989年就讀于 -百科知識中文網

工作經歷

王兆勝，現為中國社會科學雜誌社編審，文學室主任，林語堂研究學會顧問，中國散文學會會員。迄今為止，已出版著作12部，發表學術論文百餘篇，其中部分文章被《新華文摘》、中國人民大學複印資料《中國現當代文學研究》、人民文學出版社《年度文學評論》等轉載。有散文隨筆集《天地人心》，散文作品入選中學課本、高考模擬試題和各種選本。曾獲首屆冰心散文理論獎、2007年《當代作家評論》獎等。

學術成果

專著

1、《林語堂的文化情懷》（獨著），22.7萬字，中國社會科學出版社1998年。（入選中國社會科學院“博士文庫”）

2、《一生伴書走天涯――胡適的讀書生活》（獨著），21.5萬字，中原農民出版社1999年。

3、《解讀<雷雨>》（獨著），10萬字，京華出版社2001年。

4、《逍遙的境界》（獨著），9萬字，北京語言文化大學出版社2001年。

5、《閒話林語堂》（獨著），30萬字，中國國際廣播出版社2002年。

6、《生活的藝術家――林語堂》（獨著），12萬字，台灣文史哲出版社2003年。

7、《真誠與自由：20世紀中國散文精神》（獨著），25.5萬字，陝西人民教育出版社2003年。

8、《林語堂的文化選擇》（獨著），15萬字，台灣秀威資訊科技有限公司2004年。

9、《林語堂兩腳踏中西文化》（獨著），18萬字，北京文津出版社2005年。

10、《文學的命脈》（論文集）（獨著），26.5萬字,華東師範大學出版社2005年。

11、《林語堂大傳》（獨著），24萬字，作家出版社2006年。

12、《林語堂與中國文化》(獨著)，28.8萬字，社會科學文獻出版社2007年。

編著

1、《20世紀中國文化論爭》第四卷（合編著），大象出版社1999年。

2、《2001年中國散文年選》（合編），花城出版社2002年。

3、《2002年中國散文年選》（合編），花城出版社2003年。

4、《外國散文三百篇》三卷本（合編），中國社會科學出版社2003年。

5、《人生驛站》三卷本（合編），人民文學出版社2003年。

6、《解讀林語堂經典》（獨編著），花山文藝出版社2004年。

7、《新時期中國散文經典》上下卷（合編），花城出版社2004年。

8、《百年中國性靈散文》（獨編），花城出版社2004年。

9、《享受健康》（教育部大學生文化讀本）（獨編），中國人民大學出版社2004年首版，2005年第二版。

10、《20世紀中國散文經典》四卷本（合編），內蒙古人民出版社2006年。

11、《新世紀中國散文經典》四卷本（合編），內蒙古人民出版社2007年。

主要論文

1、《王統照的戲劇觀及其創作》，0.7萬字,《山東師大學報》1988、6。

2、《賢妻良母：一個古典的審美文化模式》，0.3萬字,《文學評論》（京）1989、6。

3、《寡婦道德與傳統文化：兼論<寒夜>的愛情悲劇根源》，0.8萬字，《山東師範大學學報》1990、2。（人大複印資料《中國現代著名作家研究》1990、1全文轉載）

4、《少者形象與中國舊文化的老化：兼論<寒夜>中的小宣形象》，《山東社會科學》1990、4。（0.7萬）

5、《中國現代文學對家庭至上觀念的省察》，0.7萬字，《東方論壇（青島）》1993、4。(人大複印資料《中國現當代文學研究》1994、3全文轉載)

6、《魯迅、巴金、曹禺家庭文學比較論》，1萬字，《中國社會科學院研究生院學報》1995、1。

7、《傷惋與漂移——從家庭文化角度解讀<傷逝>和<圍城>》，1萬字，《山東師範大學學報》1995、4。

8、《論林語堂的家庭文化觀》，0.9萬字，《東方論壇（青島）》1995、4。（人大複印資料《中國現當代文學研究》1996、4全文轉載）

9、《近幾年林語堂研究述評》，1.2萬字，《社會科學戰線》1996、1。（人大複印資料《中國現當代文學研究》1996、3全文轉載）

10、《林語堂與北京文化精神》，0.2萬字，《中國文化報》1996、10、9。（人大複印資料《中國現當代文學研究》1996、12全文轉載）

11、《論林語堂的生命悲劇意識》，1.5萬字，《中國社會科學院研究生院學報》1997、1。（人大複印資料《中國現當代文學研究》1997、3轉載）

12、《緊緊貼近人生本相：林語堂的人生哲學》，1.5萬字，《中國文學研究》1997、3。（人大複印資料《中國現當代文學研究》1997、9和中國華僑出版社2003年版《林語堂評說七十年》全文載錄。）

13、《走出近幾年散文的誤區》，0.5萬字，《山東文學》1997、11。（人大複印資料《中國現當代文學研究》1997、12全文轉載，《新華文摘》1998、1摘要）

14、《論林語堂的女性崇拜思想》，1.4萬字，《社會科學戰線》1998、1。（人大複印資料《中國現當代文學研究》1998、3全文轉載, 中國華僑出版社2003年版《林語堂評說七十年》全文收錄。）

15、《林語堂人生哲學的價值意義及其缺憾》，1萬字，《東嶽論叢》1998、1。（人大複印資料《中國現當代文學研究》1998、4全文轉載）

16、《鬥士、學者、教授－－林語堂與北大》，1萬字，《名人與北大》，北京大學出版社1998年版。

17、《林語堂宗教文化思想論》，1萬字，《中國文學研究》1998、4。（人大複印資料《中國現當代文學研究》1999、1全文轉載）

18、《北京散文作家論》，1萬字，《北京社會科學》1998、4。

19、《心靈的對語－－林語堂的文體模式》，1.5萬字，《海南師範學院》1999、1。（人大複印資料《中國現當代文學研究》1999、1全文轉載）

20、《反抗絕望、善處人生：林語堂的生活哲學》，1萬字，《社會科學輯刊》1999、3。

21、《一個相當有價值的文本：20世紀中國自由主義文學思潮》，0.5萬字，《社會科學輯刊》1999、6。

22、《新時期中國散文的發展及其命運》，3萬字，《山東文學》2000、1，2兩期。（曾獲2000-2001年度首屆冰心散文理論獎，人大複印資料《中國現當代文學研究》2000、4全文轉載）

23、《中國現代“詩的散文”發展及其嬗變》，1.5萬字，《中國文學研究》2000、4。（人大複印資料《中國現當代文學研究》2001、4全文轉載）

24、《批評的自由：論20世紀中國雜文精神》，1.2萬字，《荊州師範學院學報》2000、4。

25、《自足女性的自由言說：論馬莉的散文創作》，1萬字，《河北學刊》2000、4。

26、《女性意識與孫犁的文學創作》（合著），1萬字，《海南師範學院學報》2000、4。

27、《林語堂放談文化人生》，0.5萬字，《東方文化》2000、5。

28、《情緣回想：論中國當代抒情憶舊散文》，1萬字，《東嶽論叢》2000、6。

29、《論中國現代小品散文》（上、下），3萬字，《山東社會科學》2000、6和2001、1兩期。

30、《林語堂與孔子》，0.6萬字，《廣播電視大學學報》2000、1。

31、《論20世紀中國書話散文》，1.5萬字，《中國社會科學院研究生院學報》2001、1。（人大複印資料《中國現當代文學研究》2001、6全文轉載）

32、《論中國現代憶舊散文的流變》，1.4萬字，《江漢論壇》2001、2。

33、《新時期“回憶文革”散文論》，0.8萬字，《東方論壇》2001、2。

34、《論20世紀中國紀游散文》，3萬字，《海南師範學院學報》2001、3和2001、4兩期。

35、《論中國當代小品散文》，1.2萬字，《文史哲》2001、3。

36、《論林非的散文創作》，1.5萬字，《河北學刊》2001、4。

37、《建築·哭笑·罵詞·聲響：〈雷雨〉中的細節解讀》，1.5萬字，《荊州師範學院學報》2001、4。

38、《林語堂眼中的孔子》，0.5萬字，《東方文化》2001、5。

39、《論中國現代隨筆散文》，1.2萬字，《學術月刊》2001、5。（人大複印資料《中國現當代文學研究》2001、12全文轉載）

40、《論20世紀中國散文研究》，1.5萬字，《徐州師範大學學報》2001、4。(入選山東文藝出版社2006年《中國新時期散文研究資料》)

41、《論90年代中國學者散文》，1.2萬字，《社會科學戰線》2002、1。

42、《林語堂與蘇東坡》，0.5萬字，《東方文化》2002、1。

43、《論20世紀藝術家散文》，0.8萬字，《中國廣播電視大學學報》2002、1。

44、《林語堂與賽珍珠》，0.4萬字，《中華讀書報》2002、2、20。

45、《論書法家的深刻孤獨》，1.2萬字，《河北師範大學學報》2002、2。

46、《論中國當代隨筆散文》，1.4萬字，《江蘇社會科學》2002、2。

47、《20世紀中國文學的價值失誤》，0.3萬字，《文藝報》2002、4、2。(人大複印資料《現當代文學》02、2全文轉載，入選工人出版社2004年版《十博士直擊文壇》。)

48、《林語堂與錢穆》，0.3萬字，《羊城晚報》2002、6、20。

49、《<紅樓夢>與20世紀中國文學》，2萬字，《中國社會科學》2002、3。(人大複印資料《中國現當代文學研究》2002、11和《中國古代文學研究》2002、全文轉載，《華文精擷》2003、1全文轉載。）

50、《20世紀中國散文研究的反思》，0.4萬字，《山東文學》2002、8。

51、《林語堂與魯迅的恩怨》，0.9萬字，《江漢論壇》2002、4。

52、《自由·博愛·對話——對於知識分子及教育與文學的思考》，1萬字，《東方文化》2002、5，（入選華齡出版社2003年版《世紀印象：百名學者論中國文化》）

53、《林語堂與周作人》，0.9萬字，《人文雜誌》2002、5。

34、《超越與局限——論80年代以來中國女性散文》，1.2萬字，《文學評論》2002、6。（入選人民文學出版社《2002年文學評論》、工人出版社2004年版《十博士直擊文壇》。）

55、《聖潔的心靈與聖潔的寫作——論梅潔的散文》，0.5萬字，《廣東技術師範學院學報》2003、3。

56、《林語堂與孟子》，0.6萬字，《學習與探索》2003、5。

57、《論中國現代憶舊散文的流變》，1.1萬字，《江漢論壇》2001、2。

58、《林語堂與外國文化》（上下），2.5萬字，《瀋陽師範大學學報》2003、5，6兩期。

59、《林語堂與徐訐關係探析》，1萬字，《南京師大學報》2003、4。

60、《林語堂與袁枚——人品與學術》，0.6萬字，《學術研究》2003、9。

61、《林語堂與梁啓超》，1.2萬字，《人文雜誌》2003、5。

62、《論林語堂的小品散文》，0.6萬字，《寶雞文理學院學報》2003、4。

63、《林語堂與章克標》，0.8萬字，《江漢論壇》2003、9。

64、《中國現代家庭文學文化意蘊闡釋》，2.5萬字，《海南師範學院學報》2003、2，3兩期。

65、《林語堂與老舍》，0.5萬字，《東方文化》2003、3。

66、《林語堂“田園式”都市理想的意義與局限》，0.8萬字，《徐州師範大學學報》2003、2。

67、《林語堂與徐志摩》，0.6萬字，《南京師範大學文學院學報》2003、3。

68、《林語堂與蔡元培》，0.3萬字，《博覽群書》2003、9。（《讀者》2004、19全文轉載）

69、《林語堂“田園式”都市文化理想的成因考察》，1萬字，《求索》2003、5。

70、《林語堂與沈復》，0.7萬字，《南陽師範學院學報》2003、7。

71、《林語堂與弗洛伊德》，0.4萬字，《中國比較文學》2003、3。

72、《<金粉世家>與<紅樓夢>》，0.8萬字，《東北師大學報》2003、3。

73、《林語堂與勞倫斯》，1萬字，《中國文學研究》2003、4。

74、《林語堂與羅素》，0.8萬字，《山東社會科學》2003、5。

75、《林語堂與孟子》，0.6萬字，《學習與探索》2003、5。

76、《林語堂與公安三袁》，1.7萬字，《江蘇社會科學》2003、6。(人大複印資料《中國現當代文學研究》2004、2期全文轉載，入選河南人民出版社2006年《林語堂研究論文集》)

77、《談北國素素的散文創作》，0.5萬字，《文藝評論》2003、6。

78、《論20世紀中國性靈散文》，1.2萬字，《海南師範學院學報》2003、6。

79、《困惑與迷失——論當前中國散文的文化選擇》，1.8萬字，《當代作家評論》2003、6。（入選人民文學出版社《2003年文學評論》、工人出版社2004年版《十博士直擊文壇》、山東文藝出版社2006年版《中國新時期散文研究資料》）

80、《百年中國書話散文綜論》，0.8萬字，《廣播電視大學學報》2004、1。

81、《北京文化與20世紀中國散文》，1.2萬字，《江海學刊》2004、2。（入選人民文學出版社《2004年文學評論》）

82、《天地之子：林語堂綜論》，1.5萬字，《海南師範學院學報》2004、2，3兩期。

83、《正本清源與圓融通明——評李建軍的小說修辭學》，1萬字，《南方文壇》2004、3。

84、《林語堂中西文化融會思想淵源》，0.8萬字，《南都學壇》2004、5。

85、《林語堂與邵洵美》，0.5萬字，《福建論壇》2004、5。

86、《關於散文文體的辯證理解》，0.5萬字，《文藝爭鳴》2005、1。（《新華文摘》2005、9轉載，入選上海大學出版社2006年版《20世紀中國文藝思想史論》第三卷）

87、《2003年中國散文研究概論》，1萬字，《海南師範學院學報》2005、1。

88、《官員散文：希望與遺憾》，1.1萬字，《文藝爭鳴》2005、3。

89、《折翅與墜落：談周濤近期散文的價值迷失》，1.1萬字，《文藝爭鳴》2005、4。（入選人民文學出版社《2005年文學評論》）

90、《林語堂與明清小品》，2萬字，《河北學刊》2006、1。

91、《活力與漳力——大眾傳媒對散文文體的深度影響》，0.5萬字，《天津社會科學》2006、2。（人大複印資料《中國現當代文學研究》2006年轉載，《文匯讀書周報》2006、7、14以“散文的肥胖症”為題介紹）

92、《“形不散—神不散—心散”——我的散文觀及對當下散文的批評》，0.8萬字，《南方論壇》2006、4（《新華文摘》2006年22期論點摘錄，《文藝報》2006、8、16以《評論家針砭當下散文》為題作了介紹，另入選人民文學出版社《2006年文學評論》一書）。

93、《林語堂與中國古典小說》，2萬字，《海南師範學院學報》2006、5。

94、《學術語言的現狀與理想》，0.4萬字，《福建論壇》2006、10。

95、《文化散文：知識、史識和體性的誤區》，0.4萬字，《甘肅社會科學》2006、5。

96、《林語堂研究的意義、現狀和瞻望》，1.2萬字，《閩台文化交流》2006、3。

97、《論王充閭散文的張力結構》，0.7萬字，《陝西師範大學學報》2007、1。

98、《“孝”的現代困境》，0.4萬字，《中國社會導刊》2007、2（下）。

99、《林語堂與舊體詩詞》，2萬字，《人文雜誌》2007、1。

100、《從創作動因看郁達夫<沉淪>的思想意義》，0.8萬字，《廣播電視大學學報》2007、1。

101、《21世紀我們需要林語堂》，3萬字，《文藝爭鳴》2007、3。

102、《論林語堂文化思想的內在品格》，0.6萬字，《常熟理工學院學報》2007.3。

103、《賈平凹散文的魅力與局限》，1.2萬字，《當代作家評論》2007.4，獲2007年《當代作家評論》獎。

104、《余光中散文的世俗化傾向》，1萬字，《中國散文評論》2007.7。

105、《平衡感·平常心·平淡美——談散文寫作的難度》，0.5萬字，《南方文壇》2007.5。

106、《林語堂與中國古代藝術》，1.6萬字，《貴州社會科學》2007.11。

散文名篇

《一念之善》

現在，越來越多的人已不相信“善有善報，惡有惡報，不是不報，時候未到”的古訓，因為在他們看來，不少邪惡之人不僅沒有遭殃，反而活得好著呢！而一些良善的好人卻命運多舛，“屋漏偏遭連夜雨”。於是，邪惡之人更加肆無忌憚，普通百姓也不願行善仗義。其實，這是一種表面化理解，它沒有深入自然的情理之中，尤其

沒有深悟天地之“大道”，並由此發現“善”與“惡”的本質。

人的“言行”是由“意念”支配的

如果將“言行”比成車輛的行進軌跡，那么“意念”就是司機手中的“方向盤”。“善念”往往會結成“善果”，而“不善或者邪惡之念”當然會生出“惡之花”。古人云：“一念之差，滿盤皆輸。”《易經》亦有言：“積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃。”那些心中充滿邪惡之念，大行不義的邪惡之徒，很少能逃脫法律的制裁，即使脫得了一時也難以長久！即便脫得了己身，子孫後代恐怕也要為之付出代價。因為邪惡是會遺傳的，很難想像一個邪惡的父親能生出或培養出純良的兒子；因為邪惡是人人痛恨和避之惟恐不及的，所以人們必欲儘早除之而後快！

缺乏“善念”的人

在現實生活中，更多的人並非心懷邪惡之念者，而是一些缺乏“善念”的人。他們也可能因為“事不關己即高高掛起”，也可能因為“多一事不如少一事”，也可能因為利己和自私心重，還可能因為缺乏耐心或寬容厚道，所以未能生出“一念之善”。然而，也就是因為這一念之差，卻導致了於人於己都難以挽回的損失。

一念之差

據報導，一人晚上回家，在路上看到一起車禍，受害人還在呻吟之中。當時他想前去搭救，但“一念之善”馬上不翼而飛。沒想到，第二天他發現受害人竟是自己的母親，並且因疏於救治人已死亡。得知此事，此人後悔莫及、欲哭無淚、仰天長嘯，幾近於瘋狂。這是“一念之善”缺乏所導致的惡果。還有一個故事也很能說明“一念之善”的重要性。我有一個博士同學，他曾長久地如打蔫的黃瓜一樣提不起精神，在我的一再追問下，他終於說出了真相。原來，剛讀博士不久，有一天他接到一個莫名其妙的電話，來電並不說明他是何人，也不說出所為何事，只是問東問西，天南海北地聊開去。我同學無論怎么問，對方就是不說，他沒有耐性就將電話掛了。第二次打進電話來的還是此人，仍然是問個不休，我同學說了聲“神經病”，又把電話掛斷。第三次來電話時，對方直言他是我同學的博士導師，並扔下這樣一句話：“要做好學問，先從做人開始！”今天看來，我同學不是惡人，他的做法也沒有錯，但因為缺少“一念之善”，卻導致了難以消除的後果。

點亮黑暗摸索者的心燈

“善念”，哪怕是一點一滴、一絲一縷，哪怕是對於素不相識者，哪怕是給予你憎惡的人，甚至是邪惡者，它都會滋潤焦渴的心靈，點亮黑暗摸索者的心燈。人生天地間，無論他是位尊於人的天子，還是富甲天下的大賈，包括那些如草芥一樣被人踏在腳下的平民百姓，他們都是一個生命的孤獨者，有血有肉、當病則病、當死則死，沒有任何人能超脫此理。因此，每個人都需要陽光、雨露和水滴，也不能缺少同情、理解和愛護。而所有這些往往都源於“善念”，更多的時候只是“一念之善”。孟子說，人有“不能為”和“能為”之別，挾泰山以超北海，人力難為也；舉手之勞，人人能為也！而“一念之善”更多的時候則屬於舉手之勞，那么我們許多人為什麼堅決不為呢？

超脫世俗的功利之情

一個善待別人的人，一個心存“善念”的人，他會超脫世俗的功利之情，獲得一種難以言喻的大幸福！這是給予之福。就好像陽光，它從遙遠的天邊長途跋涉，不畏艱辛，就是為了給人類以生命和幸福，於是它也感到了幸福。在福建有一位農民，當自己的女兒、孫女和鄰居的女兒共六人在河中同時遇險時，他竟能連續四次越過自己的骨肉，先搶救別人的孩子，結果人家的孩子得救了，自己的女兒和孫女卻雙雙遇難。還有一位少女，她從電視上看到一個與自己素昧平生的女性因肝病奄奄一息，於是下定決心為病人捐肝。這兩個人都是如泥土一樣卑微，但他們卻都有偉大的“一念之善”，在生命最為關鍵的時刻，將“生”之希望留給他人，而將不幸留給自己。也許從常人的角度看，這簡直不可思議，甚至有些愚蠢，但從“一念之善”上說，他們是上帝的使者，是有著高貴和神聖品質的人。

現實的複雜性

往往是：富貴者欠善良，貧賤者知冷暖。我們當然並不苛求富者能撒盡資財，給天下“衣不蔽體、食不果腹”的窮人；但對於“拔一毛利天下而不為”的商人，還是勸他們有所體悟。我們更希望所有的人都有“一念之善”，為他人、為自己、為國家、為人類。因為這個世界是由“每個人”組成的，而每個人同時又離不開“這個世界”。關於這一點，理論上說有些空泛，但有親身經歷的人才會理解其中的深意。有一位白血病患者，因為他是異常血型，所以在倉促中要找到相符合的血小板配型談何容易！但最後通過網路發現了有一個“志願者異型血庫”，於是他的生命得以保障！可以說，是一個個志願者的“善念”挽救了他的生命。

一般說來，“一念之善”對每個人來說都不算什麼，但匯集起來它就是一個“海”，一個超凡脫俗、可以擺渡眾生的生命大海。