人物
郭巨，晉代隆慮（今河南林縣）人，一說河內溫縣（今河南溫縣西南）人，原本家道殷實。父親死後，他把家產分作兩份，給了兩個弟弟，自己獨取母親供養，對母極孝。後家境逐漸貧困，妻子生一男孩，郭巨擔心，養這個孩子，必然影響供養母親，遂和妻子商議：“兒子可以再有，母親死了不能復活，不如埋掉兒子，節省些糧食供養母親。”當他們挖坑時，在地下二尺處忽見一壇黃金，上書“天賜郭巨，官不得取，民不得奪”。夫妻得到黃金，回家孝敬母親，並得以兼養孩子。
後人有詩云：郭巨思供給，埋兒願母存。黃金天所賜，光彩照寒門。
流傳故事
這則故事是荒誕不經的，但是一個孝子的深情躍然紙上。當在孝敬母親、關愛兒子的天平上只能傾斜一方的時候，他選擇了做孝子，而捨棄了做慈父。
此故事又重複地申說一個主旨，即行孝是會感動天地的，是會獲得好報的；在挖地獲得黃金一釜之後，既不用埋兒，又可以孝養老母，一個難題因孝而產生，也因孝而圓滿解決。
此故事雖然荒誕，但是對於今人未必沒有啟示。如今每家只生一個孩子，孩子是家中的“皇帝”、“寶貝”，父母對孩子是做牛做馬都可以，但是往往把年邁的雙親、甚至是夫婦雙方的四位親人冷落了。當然反過來也不能只是為了老人一頭，而忽視孩子。因此忙忙碌碌的現代人，要尋找一種智慧來求其平衡：既對父母不失其孝，又對孩子不失其慈。這也是一道不易解的難題。
《為母埋兒》，又名《為母棄兒》等，講述了孝子郭巨的孝行。此為《二十四孝》中第九則故事。 此故事又重複地申說一個主旨，即行孝是會感動天地的，是會獲得好報的；在挖地獲得黃金一釜之後，既不用埋兒，又可以孝養老母，一個難題因孝而產生，也因孝而圓滿解決。
此故事雖然荒誕，但是對於今人未必沒有啟示。如今每家只生一個孩子，孩子是家中的“皇帝”、“寶貝”，父母對孩子是做牛做馬都可以，但是往往把年邁的雙親、甚至是夫婦雙方的四位親人冷落了。當然反過來也不能只是為了老人一頭，而忽視孩子。因此忙忙碌碌的現代人，要尋找一種智慧來求其平衡：既對父母不失其孝，又對孩子不失其慈。這也是一道不易解的難題。
為母埋兒［漢］郭巨，字文舉。家貧，有子三歲，母嘗減食與之。巨謂妻曰：“貧乏不能供母，子又分母之食，盍埋此子？子可再有，母不可復得。”妻不敢違。巨遂掘坑三尺余，忽見黃金一釜。金上有字云：“天賜黃金，郭巨孝子，官不得奪，民不得取。”
郭巨思供給，埋兒願母存。
黃金天所賜，光彩耀寒門。
傳說來歷
郭巨的母親常分減自己的飲食而給孫子吃。郭巨就對其妻說：“貧窮睏乏不能供養母親，兒子又分吃老母之食，何不拋棄這個小子？兒子可以再生，母親不可再有了。”“盍”，就是“何不”的意思。《二十四孝》的其他版本上為“盍埋此子”，或作“盍棄此子”，一個“埋”字，意思更加顯豁。
於是挖地掘坑三尺，這時卻從土中獲得黃金一釜。“釜”，古代六斗四升為一釜。金子上面寫著字，意思是：“上天賞賜黃金，給郭巨孝子，官員不準搶奪，民眾不準分取。”
這則故事是荒誕不經的，但是一個孝子的深情躍然紙上。當在孝敬母親、關愛兒子的天平上只能傾斜一方的時候，他選擇了做孝子，而捨棄了做慈父。
此故事又重複地申說一個主旨，即行孝是會感動天地的，是會獲得好報的；在挖地獲得黃金一釜之後，既不用埋兒，又可以孝養老母，一個難題因孝而產生，也因孝而圓滿解決。
此故事雖然荒誕，但是對於今人未必沒有啟示。如今每家只生一個孩子，孩子是家中的“皇帝”、“寶貝”，父母對孩子是做牛做馬都可以，但是往往把年邁的雙親、甚至是夫婦雙方的四位親人冷落了。當然反過來也不能只是為了老人一頭，而忽視孩子。因此忙忙碌碌的現代人，要尋找一種智慧來求其平衡：既對父母不失其孝，又對孩子不失其慈。這也是一道不易解的難題。 山東省長清縣孝里舖的孝堂山相傳是郭巨故里，據傳“郭巨埋兒”的故事就發生在這裡。筆者雖心嚮往一游，但終未成行。看到一些材料的介紹，更是為其魅力吸引。
孝堂山，其實是一座高約30米的土山，古代曾稱作巫山。因為這裡有一座石祠郭氏祠堂，即東漢孝子郭巨的墓祠，因而自南北朝以來，這座土山就著稱於世，且山名因之更名為“孝堂山”。
墓祠結構
先看其祠堂結構，有關材料說：石祠坐北朝南，平面呈長方形，面闊3.8米、進深2.13米，高2.63米，牆厚0.2米，全部用青石砌築而成。屋頂兩面坡的石板刻出脊背等形狀，作單檐懸山頂式。前面正中置八角形石柱，高86厘米，上下端刻成斗形，與後牆間置跨度2.13米的三角石樑，負載著重達20多噸的屋頂，並將石祠分為東西兩間。就祠內題記和畫像風格判斷，建築年代約為公元一世紀，是我國現存最早的地面房屋建築。
再看此中的文化層積，有關材料介紹：祠的各種建築構件上雕刻有垂帳紋、菱紋等簡樸的裝飾，石壁和三角形石樑上還雕刻有精美的圖畫，內容包括神話傳說、歷史故事、天文星象以及朝會、出行、迎賓、征戰、獻俘、狩獵、庖廚、百戲等，十分豐富。雕刻手法多採用平地線刻法，風格勁利，在漢畫像石中獨具一格。
祠內還保存著許多漢唐以來的遊人題記，其中最早的是東漢永建四年（129年）和永康元年（167年）的兩則題記。在石祠的山牆外側，刻有北齊武平元年隴東王的《感孝頌》，具有較高的歷史文化和書法藝術價值。
墓祠
郭巨墓祠由於具有很高的歷史價值和藝術價值，所以自宋代著名的金石學家趙明誠把它錄入其著作《金石錄》後，後人又多有著錄。雖然有關建築的確切年代仍是千古之謎，至今眾說紛紜，但依然是研究我國建築史的寶貴實物資料。
又聽聞孝里鎮正在熱熱鬧鬧地評選“孝里鎮十大孝子”，此也可以悟通一個地方的文化傳承是如此綿綿不絕的，那么也可以進而曉悟一個民族的文化傳承更是不絕綿綿的了。
