成語簡介
戲彩娛親解釋：比喻孝養父母。
出處：《藝文類聚·孝引列女傳》：“相傳春秋時楚國老萊子事親至孝，年七十，常著五色斑斕衣，作嬰兒戲。上堂，故意仆地，以博父母一笑。”
《幼學瓊林·卷二·祖孫父子類》：“戲彩娛親，老萊子之孝。”
原文
《藝文類聚·孝引列女傳》：“相傳春秋時楚國老萊子事親至孝，年七十，常著五色斑斕衣，作嬰兒戲。上堂，故意仆地，以博父母一笑。”《幼學瓊林·卷二·祖孫父子類》：“戲彩娛親，老萊子之孝。”
譯文
老萊子，春秋時期楚國隱士，為躲避世亂，自耕於蒙山南麓。他孝順父母，盡揀美味供奉雙親，70歲尚不言老，常穿著五色彩衣，姿態手持撥浪鼓如小孩子般戲耍，以博父母開懷。一次為雙親送水，進屋時跌了一跤，他怕父母傷心，索性躺在地上學小孩子哭，二老大笑。
老萊子，春秋戰國時期楚國的隱士，因為國家戰爭頻繁，為了躲避世俗的紛爭，歸隱於蒙山。他非常的孝敬父母，每日做可口的飯菜供奉雙親。70歲的時候都不顯老，時常身著鮮艷的五彩衣服，手裡持著兒童玩耍的撥拉鼓小孩子般的戲耍。因此他的表現令父母非常的開心。有一次，他為父母端水，進屋的時候不慎摔了一跤，因為不想讓父母為他難過，就想了個逗人開心的辦法，他索性坐在地上模仿小孩子哭，滑稽的表演讓父母破涕為笑。
評說
師覺授的《孝子傳》中有關老萊子孝行的一個早期記載：老萊子者，楚人也，行年七十，父母俱存。至孝蒸蒸，常著斑斕之衣，為親取飲。上堂腳跌，恐傷父母之心，因僵仆為嬰兒啼。孔子曰：父母老，常言不稱老，為其傷老也。若老萊子，可謂不失孺子之心矣。比較起來，上堂腳跌，作為事實，而不是詐跌臥地，似乎更合乎邏輯一些。
又徐堅的《初學記》有另外記載：老萊子，至孝奉二親。行年七十，嬰兒自娛，著五色彩衣。嘗取漿上堂，跌扑為小兒啼，或弄烏鳥於親側。這裡又多出在二親身邊把弄烏鳥的遊戲。
在《藝文類聚》的《列女傳》中還有一則記載：老萊子孝養二親。行年七十，嬰兒自娛，著五色采衣。嘗取漿上堂，跌扑，因臥地為小兒啼。或弄烏鳥於親側。此可以見到這些版本中的同與異，在流傳中整合，在整合中又流變。
再看看武梁祠中的有關老萊子的畫像，有學者作出了較詳細的分析。武梁祠畫像表現為四個人：老萊子的父母坐在帷幔下的榻上，一位婦女手持盤子，正在侍候他們進食；右邊老萊子跌倒在地，並抬起手臂。再看武氏祠前石室的圖像，重複了此圖的左邊部分，但右部與武梁祠畫像不同，那位持盤的女性在此圖中消失了，她可能是老萊子的妻子，但地上還留有一隻盤子。老萊子跪在父母的前面，手持頂端有鳥的杖此名鳩杖，是西漢政府贈送給耄齡之人的這件器物表現出老萊子的年紀。然而另一種解釋是，這隻鳥是萊子用來取悅父母的真鳥，這就如上面說到的一樣了。（巫鴻《武梁祠中國古代畫像藝術的思想性》）
在武梁祠的畫像上還有榜題：老萊子，楚人也，事親至孝，衣服斑連，嬰兒之態，令親有歡，君子嘉之，孝莫大焉，還標有萊子父、萊子母字樣。
這些都說明，作為孝子的老萊子，在民間廣泛地傳播著，且歷史相當悠久。雖然老萊子孝行的做法，被後世認為有做作之嫌，甚至有些令人討厭，但是其主旨很明確，就是千方百計讓高壽的父母享受到生活的愉悅，希望永遠保持像嬰兒和父母相處的那種令人愉快幸福的感覺，使得父母之心常駐於年輕之時，常葆青春之態。
