簡介
《活用三十六計》《三十六計》是我國傳習久遠的集歷代“韜略、詭道”大成的奇書，有明計、暗計、智計、詭計之分，如何用之有道，防之有法？《活用三十六計》將以全新的解讀方式，使你快速領會《三十六計》的精要，令你在政治、軍事、商戰、管理、處世中立於不敗之地。
編輯推薦
《孫子兵法》與《三十六計》是我國流傳較為久遠、普及面相當廣泛的兵法普及讀物，集歷代兵家“韜略”“計謀”之大成，有“兵法謀略奇書”之稱。素來被人們看重，古人曾有“用兵如孫子，策謀三十六”之說。
兩者均包含著豐富的戰略思想和豐富的哲學思想，以中國傳統文化為淵源，依據古代陰陽變化之理，以相互的辯證法論述了戰爭中諸如虛實、勞逸、剛柔、攻防等關係，文辭恢宏豁達，精闢新穎，對中國古代軍事的發展產生了深遠的影響。
隨著時代的變幻，在今日這個多元化的社會裡，這些優秀的傳統智謀不僅運用到軍事上，在海內外享有盛譽，其影響已延伸到政治、經濟、哲學、人生、管理等諸多領域。古老的謀略又煥發出了古老的青春。
目錄
總計
第一套勝戰計
第一計瞞天過海
第二計圍魏救趙
第三計借刀殺人
第四計以逸待勞
第五計趁火打劫
第六計聲東擊西
第二套敵戰計
第七計無中生有
第八計暗渡陳倉
第九計隔岸觀火
第十計笑裡藏刀
第十一計李代桃僵
第十二計順手牽羊
第三套攻戰計
第十三計打草驚蛇
第十四計借屍還魂
第十五計調虎離山
第十六計欲擒故縱
第十七計拋磚引玉
第十八計擒賊擒王
第四套混戰計
第十九計釜底抽薪
第二十計混水摸魚
第二十一計金蟬脫殼
第二十二計關門捉賊
第二十三計遠交近攻
第二十四計假道伐虢
第五套並戰計
第二十五計偷梁換柱
第二十六計指桑罵槐
第二十七計假痴不癲
第二十八計上屋抽梯
第二十九計樹上開花
第三十計反客為主
第六套敗戰計
第三十一計美人計
第三十二計空城計
第三十三計反間計
第三十四計苦肉計
第三十五計連環計
第三十六計走為上計
書摘
總計
原文
六六三十六①，數②中有術③，術中有數。陰陽燮理④，機⑤在其中。機不可設，設則不中。
【注釋】
①六六三十六計： 《易經》中的陰數；陰爻“坤”的符號為“==”。借太陽六六之數，以表示詭計多端。
②數：數目，數量，自然之理，可引申為客觀規律，這裡指敵我雙方的情況和戰場實際。
③術：手段，計謀，策略。
④陰陽燮理：燮，調和，諧和。這裡的意思是借對立物的統一。起相輔相成的作用。
⑤機：機變，機謀。
【譯文】
六乘六等於三十六。客觀實際中蘊藏計謀．計謀的運用依賴於客觀實際。掌握了事物發展的客觀規律，需要的計謀也就在其中了。施計用謀不能憑空想像，脫離實際隋況，否則必然遭到失敗。
【用計錦囊】
古今中外，歷來軍事都講究詭道，希望通過計謀，“不戰而屈人之兵”。由此，“三十六計”之類的計謀便應運而生，當然，“三十六”並不是確指，而是泛指有很多計謀。
“三十六計” 最早見於《南齊書·王敬別傳》，成書卻在明清之際，具體作者無人知道。原作者從諸多計謀中提煉出三十六個計謀，再把三十六個計謀分為六套，即勝戰計、敵戰計、攻戰計、混戰計、並戰計、敗戰計，每套包括六計。
施計用謀，首先要正確認識和處理“數”與“術” 的關係。“數”指客觀情勢，是第一性的；“術” 指主觀計謀，是第二性的。客觀情勢決定主觀計謀，主觀計謀源於客觀情勢，又轉而對客觀情勢有反作用。就是說“數” 決定“術”；“術”反映“數”，又反作用於“數”。二者之間是對立統一、相輔相成的關係。因此，指揮員要做到妙計在心，勝券在握，應當像《百戰奇謀-計戰》中所說：“未戰之時，先料將之賢愚，敵之強弱，兵之眾寡，地之險易．糧之虛實。”也就是說要在認真調查研究的基礎上，依據客觀情勢，制定出相應的計謀。
然而，計策是方法，是手段，是為目的服務的。
“三十六計”是“分析學”，也是“方法學”。藉助它可以認清客觀情勢，針對周圍人們的言談舉止作出適當的反應，從而在社會生活領域中創造優勢，獲取利益。我們學習和運用它，目的是在“安邦治國”、濟世利民的前提下求得群體和個人的發展。
……
